教牧應謹慎避免感情陷阱
據統計，九十年代美國教牧人員的離婚率達到3%，有些地方的教牧人員的離婚個案雖然極為稀少，但教牧人員的婚姻狀況是否真如表像一般，沒有任何隱憂呢？事實上，教牧人員因為服事的緣故，常與會友有較深入的互動，所以亦容易陷入感情陷阱。
教牧人員陷入感情試探裡面通常經過三個過程：(1)正常的吸引力(2)潛伏期(3)致命的吸引力。兩性在互動下容易產生好感，甚至喜愛，這是兩性間正常的吸引力，此時若沒有好好控制，往往會進入潛伏期。潛伏期開始於兩性正常吸引中所偶發的進一步幻想，幻想兩人單獨交往，或是親密的互動行為，偶爾的幻想很容易演變成經常性的幻想，這便是婚外情行為的蘊釀期。從內在幻想演進到婚外情的外顯行為，包括不正常的性關係，這就是致命的吸引力。
婚外情表面上看似偶發事件，其實都是有跡可循，因此，教牧人員可事先提防感情陷阱。以下所列幾項建議，可作為參考：
(1)承認自己的軟弱
任何婚外情最根本的原因都是罪的問題，撒旦最易攻擊人在罪上的軟弱。過去我們往往強調教牧的能力與剛強，然而教牧人員對罪並沒有免疫力，正如哥林多前書十章11~12節所言：「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」因此教牧人員除了需承認自己軟弱外，當看到其他教牧在這方面失敗時，不應指責、論斷、自以為義，反當留意哥林多前書的提醒：自認剛強的人是最容易跌倒的人。既然教牧也會軟弱，便應在平日生活中強化與上帝的關係，重視個人信仰生活與屬靈操練的深度，特別是在聖潔方面的操練工夫。
(2)改善婚姻與家庭生活
外遇的主要因素無非是外界環境的誘惑、個人的軟弱與婚姻的問題。教牧的婚姻生活若出了問題，很容易使教牧藉事奉來轉移，藉牧會成就來尋求滿足與補償，致使原本就有的婚姻問題愈來愈複雜。因此不僅一般人需要重視夫妻之間的相聚、性生活的改善、夫妻一起的學習與成長（平時的溝通、談一些共同的理想、一起讀一本書然後討論），教牧更需留意婚姻與家庭生活的美善。一個教牧人員如果有美好的婚姻見證，就會使他們在牧養教會上有好的榜樣，這樣也會贏得弟兄姊妹的尊重，但是教牧人員在婚姻上不能有和諧的見證，那麼再大的事工，有一天也是會垮下來的，我們曾經看過一些有名氣的牧者，後來他們的婚姻出現問題，事奉工作也就受到很大的虧損，這樣的虧損不單是一個家庭的虧損，更是全體教會的虧損。
(3)維持同工的扶持關係
教牧人員有時容易否定個人的需要與軟弱，就是在外人面前不敢承認自己有軟弱的一面，而有所謂的「超人症候群」或「救世主情結」。長期將牧會壓力、婚姻困難，或是個人的軟弱壓抑在心裡的牧者，非常容易衍生許多的問題，最大的問題就是耗盡。所以除了家人、朋友和會友關係外，教牧人員應特別看重與其他教牧同工的扶持關係，最好是一對一的同性關係，也可以是定期或不定期的小組互動關係，一方面可紓解壓力、相互扶持，另一方面也可交換牧會心得。比方說有些教牧同工就起來組成牧者讀書會，定期聚集一起分享有關教牧的讀書心得，彼此分享牧會的甘苦談。女傳道或師母在教會是最孤單的一群人，更應該彼此互相連結，這樣的支持團體對教牧同工而言是非常重要的。
(4)設定兩性互動界線
教牧應當設定與異性會友接觸的界線，例如避免長時間與固定的對象處於隱密封閉的場所；對人際互動時的肢體動作、身體接觸要非常敏感；留意彼此的談論內容；不要輕易從教牧的關心轉變成個人情感上的關心。有一個具體的原則可以幫助教牧人員設定此互動界線：是否可將互動過程一五一十地講給配偶聽呢？如果在輔導的互動過程被拍成錄影帶，是否可以坦然地讓配偶看到整個過程呢？有些人如果找教牧人員、牧師、傳道希望把一些話告訴你，但是他卻對你說︰「我將要告訴你的話，請你不要告訴師母。」，像這樣的情況，往往我會回答︰「我和師母彼此是沒有秘密的，如果你不想讓師母知道，那你就可以不用告訴我。」聖經清楚教導我們︰「我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。」（林後8:21）
(5)留意危險信號的出現
從會友方面來看，一些特別需要關懷的會友，容易誤解教牧的言行舉止，以為教牧對他特別關心，或是對他有意思，因此教牧應特別留意這類會友的反應，如(i)童年受過虐待、遺棄、傷害的人。(ii)正陷於人生危機的會友，如失業、分居、離婚，或是至親的死亡。(iii)自我形象低微或強烈需要被肯定和關愛的人。(iv)為了引起教牧注意或關心，言行上暗示或明白表示愛慕教牧的人。(v)過度依賴教牧，甚至黏著不放的人。
從教牧方面，則需留意自己易陷入感情陷阱的時期，有以下幾種：(i)處於中年期，尤其是在身心、事奉上意識到中年危機的牧者。(ii)男性教牧。(iii)生活或事奉壓力太大，感到煩燥、倦怠的人。(iv)對事奉工作失意或得意的人：失意者想要尋求別人的慰藉，而得意者希望與人分享成功的感受。(v)常在隱密場所與異性會友接觸的教牧，尤其是從事協談工作者。(vi)夫妻關係疏遠者。(vii)婚姻不美滿，常有衝突，性關係不協調又不知如何改善者。
(6)計算代價
教牧人員若多多計算被試探所勝過所需付出的代價，就不敢稍有鬆懈，包括對(i)配偶的傷痛、失望與憤怒。(ii)對子女的傷害(iii)因為失職所帶來的羞愧、名譽損失，上帝的名也會因此蒙羞。你看這是何等大的代價！所以箴言六章28~29節中說：「人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？親近鄰舍之妻的也是如此，凡挨近她的，不免受罰。」由此可見教牧要為婚外情的行為付出極大的代價，所以千萬不要以身試「火」。
教牧應逃避淫行
今日，一個領導者服事神的機會比以往任何時代都大。我們正值「末世靈魂大收割」的開端，今後收入神國度的麥子會比五旬節至今的總和還要多。但是成爲領導者以後失敗的人也很多，撒旦已準備好，要擊毀每一位領袖；撒旦且在我們血氣的本性中找到了立足點，那個立足點就是我們體貼肉體的傾向。許多人屈服於不道德的引誘，因此增加了神國度的屬靈傷亡名單。今天羅門分享這個主題的目的，是要說明如何避免這不必要的悲劇，並說明一些關鍵性的屬靈原則。
今日道德淪喪的衝擊
道德上的敗壞污穢向來是基督徒領袖跌倒的致命傷，而現今這個問題比以往更嚴重得多，它對家庭和婚姻關係帶來了前所未有的強大破壞性。今天我們許多的傳播媒體，例如︰收音機、電視機、報章雜誌都在爲淫亂和同性戀狡辨，認爲那是合乎道德的。這些性方面的罪惡，現在被尊崇爲新自由的生活方式。有些國家的色情畫刊泛濫到甚至無辜的孩童也能買得到。在末後的日子許多人們會失去純潔的愛情，而有越來越多婚外情和性的犯罪問題。在世界上已經有許多地方嘲笑婚姻的存在，他們認為試婚比結婚更有保障，另外有許多大衆媒體宣傳的是同居和性混亂的生活方式，說淫亂是正當的。但歷史和聖經很清楚告訴我們——夫妻在婚姻生活裏忠實是唯一正常的生活方式，除此以外的性關係只會帶來混亂、不安與破壞性。
這種種的事情給基督徒領袖帶來了有增無減的壓力。由於所處地位的緣故，他們常會陷入性試探和失敗中，而變質的道德標準更使他們招架不住。
道德淪喪的原因
人們會在性方面得罪神，這是表示他缺乏適當的自我尊重，意思是他的自我形象是破碎的、是很差的。個人的不安全感（缺乏對神的信心）是許多不當性行爲的根由。有些人覺得他們必須要證明自己是異性所想要的人，才能自我肯定，因此讓自己身體的道德界限瓦解。若我們對自己或本身所蒙的呼召有不安全感，那麽我們可能會因自己的驕傲和貪愛出人頭地而導致墮落。我們往往也會試圖借著事奉的成就感或別人對我們稱讚的言論，來補償我們所感受到的不安全感。教牧人員導致性方面失敗的另一個不安全的因素︰
- 不牢固的婚姻和薄弱的道德
神的兒女會因淫亂的罪而墮落，這並非不可能的事。這樣的事時有所聞，且多半出於同樣的理由。在整本聖經中，性和淫亂的罪是最多被提起的部分。所羅門警告“少年人”要小心處理與女人的關係（參箴言）。保羅論到夫妻需要保持親密和相愛的關係，以避免淫亂罪的發生（參林前7：1～7）。然而，仍有傳道人疏於這項很實際的警告，一頭栽入撒旦的陷阱。可悲的是，這事的發生往往是正值神需要更多的人投入大收割的時候。神對男人的旨意是要他忠實做一個妻子的丈夫，違犯此一旨意的任何行爲都是犯罪。聖經教導我們，我們可以在神設立且正確地維持的婚姻關係中找到喜樂和滿足。神已安排好，讓男人和女人可在婚姻中獲得他們所期盼的滿足、情感上的聯繫；相反地，在淫亂中找不到穩定，只有懼怕、罪惡、空虛和失望。聖潔婚姻中愛的聯繫、誓約和承諾帶來了真正的滿足感。若教牧同工沒有適當地留意安穩的家庭生活之需要，必容易陷入撒但所設的網羅中。在教會中令人希奇的是有些做牧師的丈夫常常使妻子的服事癱瘓，或做師母的妻子破壞丈夫的事工。他們都不智地成了撒但的“助手”，而不是配偶的幫助者——這都因著他們的自私。
- 撒旦開始設陷阱的情況
如果當你正醉心於那令人興奮的事工之際，你無法避免經常要花更多時間在事工上——牧師或教師的責任要求如此。就在這時候，一些嚴重的危機可能會産生。驕傲開始在你裏面工作，或許你開始覺得少了你，事工便無法進行，教會也無法發展下去。你開始自欺，相信成功是自己帶來的，並爲自己的忙碌而驕傲，自以爲重要也自以爲偉大。
這時家中的情形開始有了改變，在家的時間也漸漸變少了，夫妻關係的經營也漸漸因為事奉的忙碌而冷淡下來。你可能也沒有注意到妻子不如從前快樂，你與她的溝通已經變得膚淺。當初你娶她時，深深地愛著她並表示這份愛意，然而如今她覺得自己在你心目中的地位已淪爲次要。教牧同工千萬要記得信仰第一、家庭第二、事奉第三的屬靈原則。信仰第一是我們與主的關係，家庭第二是我們與配偶的關係，事奉第三是我們與教會的關係，的確，家庭的重要性必須在教牧人員心中比事奉更重要的觀念要建立起來。