传道人最主要的工作，就是事奉神，而事奉神的工作实在是一件严肃又重大的事，决不可以轻忽、随便。在圣经中曾提到很多教训和例证，可以作为我们的警戒。有的后果极其严重，对神的工作和工人自己都有极大损害。故此，凡是神的工人，都应当特别立意考查、思想、和引以为戒的。以下我们将分别与你分享几种传道人事奉的危机，是我们应当避免的︰
一、献上凡火
「亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭。他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民前我要得荣耀。」(利十1-3)。祭坛上的火本是从神那里出来，要常常烧着不可熄灭(利六12、13，九14)，香炉的火应由祭坛上取来，不可用平常的火，同时又没有神的吩咐，献上凡火是很不对的。结果有从神那里来的火烧死了亚伦的两个儿子。神乃是烈火，是轻慢不得的，必须照祂的吩咐来事奉祂(来十二29)。
拿答和亚比户是亚伦的长子和次子，他们曾陪同摩西及亚伦在西乃山看过耶和华的荣光（出廿四1），且刚与父亲接受了祭司的圣职(出廿四9)，现在却因亵渎圣物悲惨而死。整个悲剧使以色列民（祭司与百姓）对于神的圣洁有更深刻的的认识，让他们以后在履行献祭的律例时，不敢放纵和自作主张。亲近神的人应更清楚知道神圣洁的要求，故犯罪所受的惩罚也愈厉害。
献上凡火可能是出于他们的热心和好意，然而在事奉神的事上必须分别为圣的与俗的，出自神的与出于人的，是神所吩咐或人自己想象的。我们看到在律法中，对祭司、献祭等事奉神的事，都有详细严格的规定，绝不可以照人意随便去作。例如︰犹大王乌西雅在香坛上烧香，违犯神命就长了大麻疯(代下廿六16、19)。神是极其圣洁荣耀的，一切与神不相配的都不能存在神面前。人只能顺服神，遵行神的旨意，不能凭自己的私意在神的事上有份。神借着撒母耳对扫罗说:「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的同等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。」(撒上十五22、23)。我们千万不要以为只要是献祭、烧香，就是好事，必定蒙神悦纳。
今天在事奉上所谓献上『凡火』是甚么意思呢？凡是用属血气的方法，用属肉体的力量，出于自私的动机，都是凡火。我们看到许多所谓神的工人，为神作工，在教会里事奉，却根本没有寻求神的旨意，不靠圣灵的引导，不是出于主爱的激励；而完全是出于人自己的热心，天然的喜好，照人的意见，用属世的方法，这都是献凡火。这种凡火的行为是不讨神喜悦的，比方说传道人的讲道要寻求神的心意讲，不能随意挑一段经文没有预备心就上讲台、带领敬拜的人要早早预备诗歌、熟悉诗歌，不能临时再来预备，不管任何事奉都要尽心，事奉的火必须从祭坛上取来的，不能有其它的东西搀杂；必须由圣灵所点燃的，不凭自己的热心，或者出自于嫉妒的心，就像保罗说︰「有的传基督、是出于嫉妒分争…是出于结党、并不诚实。」（腓一15-17），事奉的态度决定了事奉的质量，我们决不能用属肉体的方法达到属灵的目的。
二、击打盘石
当以色列人出埃及过红海后，来到利非订，百姓因没有水喝而争闹，神叫摩西用杖击打盘石，使水从盘石流出来给百姓喝(出十七1-7)。以后以色列人来到寻的旷野，在加低斯的时候，会众又没有水喝，神告诉摩西要在会众眼前吩咐盘石发出水来，而摩西却举手用杖击打盘石两下，虽然也有水流出来给百姓喝，但神因此不喜悦了。神对摩西、亚伦说:「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所给他们的地方。」(民廿1-13)。另外在摩西对百姓说的话中没有提到神的名字，却两次用我字。──「你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从盘石中流出来吗？」──这是高抬自己，没有等候神，没有绝对顺服神的命令。由于这两点错误，他们就失去了作领袖的榜样；不能领以色列人进迦南。
虽然摩西和亚伦是神拣选的仆人，被神重用多年，但神仍要施予公平的惩罚，任何人不能因为自己已经是神所重用的仆人，就可以越过神的权柄，窃取神的荣耀，将自己当作主人，从自己出发来说话和行事。什么时候我们一僭越神的地位，违背神的命令，什么时候就不配作神的仆人。不管以往属灵的经历如何深，工作成绩如何大，地位有多高，一不尊神为圣，就什么都完了。摩西为什么犯这么大的错误和过失呢？诗篇上说:「因为他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急燥的话。」(诗一零六33)。这给我们一个很大的教训:要保守灵不被激动。当灵受激动的时候，不要说话或行事，要退到神面前，承认自己不过是神仆人。人不是对待自己如何，乃是对待神如何。在任何的情况下都要尊主为大；尊神为圣，以神为荣。不要去看人的情况如何，一看人就容易骄傲、灰心或发怒；而人的怒气是不能成就神的义的(雅一20)。传道人若是看到弟兄姊妹得罪神或得罪自己不必要急着对他们开刀，先为他们祷告吧，然后再以温柔的心劝勉他们、挽回他们，应当让神自己来作主；因为我们自己也并非没有软弱和失败。「宁可让步，听凭主怒。」因为主说:「伸冤在我，我必报应。」(罗十二19)。
三、手扶约柜
大卫在事奉的事上也曾经犯了一个很大的错误，他好意要将神的约柜运到耶路撒冷，安置在锡安，他甚至挑选了三万人前往迎接，又作乐，又跳舞，很隆重、热闹。然而却作错了一件大事，就是违背了神的律法，将约柜放在牛车上拉；用非利士人的办法来对待神的事工(撒上五10、11；撒下六1-5)。律法上明明规定约柜必须让利未人用肩膀来抬的，不能用车拉(出廿五14；民四15，七 9)。约柜代表神的同在，神的荣耀与之联系在一起的，要高举在人之上；要由特选的人来维护。不能像对别的东西一样的办法，用牲畜的力量来拉，神的名不能与低级的东西联系在一起、发生任何关系。
由于这一个错误，到了拿艮的禾场，牛失前蹄，祭司乌撒就伸手扶住约柜，以致神向他发怒，将他击杀，他就死在约柜旁(撒下六6-7；代上十五12、13)。约柜是不可用手摸的，肉体的善意和活动是神所憎恶的。神不需要人来帮助祂；神只要求我们顺服祂的话，但是今天有人在教会事奉以为是在帮助神工作、帮助神传福音、帮助神做这个、帮助神做那个，好像神没有我们神甚么事都做不成似的，神不需要我们来帮助祂，神需要的是那些愿意被祂帮助的人，愿意在神面前承认自己软弱的人，想要帮助神的想法，往往都是出于人在那里计划、打算、活动和操作。名义上可能是扶持真理，维护神的荣耀，但所用的方法和手段却可能完全属肉体。这是十分危险的。只有高高地将主举起来，像祭司抬约柜一样，使神高过一切，使神的荣耀发挥出来，其余的神会自己负责。我们不该把神当作偶像一样，好像一不扶持就要倒下来(撒上五1-4)。如果神的工作真要倒下来，那也只好由它倒下；神曾许可约柜被掳，圣殿被毁。如果神的荣耀离开了，想用人的力量维持也无用(撒上四21、22；王下廿四13，廿五13-15；结十一22、23)。有许多工作不是神的旨意，或者神的意思已经改变，工作已经过时，不合需要了，在这种情况下，如果人再用各样方法维持下去，结果是很悲惨的。
但愿神的工人们十分警惕，要明白主的旨意如何，要随从圣灵的引导。什么时候神指示我们就作，什么时候神叫停就停。我们只能随圣灵而转动，随那位坐宝座神的旨意而转动(结一21、26)。只有认识神的人，才能讨神的喜悦，更好地事奉神。约柜预表基督，神的工人应当如抬约柜的祭司一样:离开约柜，祭司无所事奉。同样神的工人只有将基督举起，使他高过一切，使人尊主的名为圣。
四、灰心丧志
在为神工作中，到了某一个时候，遇到某种情况，能使人灰心丧志。就是神所重要的仆人，在工作大有成就以后，仍可能如此。摩西在离开西乃山后，当以色列人大发怨言、留恋埃及、各人在帐棚门口哭号时，他就灰心丧志了。他对神也发起怨言来，觉得管理百姓责任太重，独自担当不起；甚至求神叫他死，免得看见自己的苦情(民十一4-15)。以利亚在迦密山求神从天降下火来焚烧祭物，不久雨也降下来了，但是后来因听见耶洗别要杀他，就起来逃命到旷野，在一棵罗腾树下求死(王上十九1-4)。另外我们也看见先知耶利米因为发预言被打被捆绑以后，也曾咒诅自己的生日，以为早死比活着更好(耶廿1、2、14-18)。约拿在尼尼微传道之后，也曾向神求死(拿四3、8)。可见传道人在面临事奉的危机时这种情况是常会发生的。
特别是看到人不肯接受所传的，工作没有果效，很容易令人灰心(林后七6)。我们的主也曾遇到这种情况：当时的世代邪恶，对主讲的道不起反应，行了许多神迹仍不悔改(太十一16、17、20)。但是主不灰心，不丧胆(赛四二4)。如果我们遇到试炼、苦难、被人遗弃等则容易感到灰心。保罗晚年曾遭到凄凉、孤单、困苦的处境(提后四9-18)，若不是主加给他力量，也是无法承担的。然而神是信实的，祂的应许也是可靠的，祂决不会离弃祂的忠心仆人。他们为主的劳苦决不徒然；不但将来要得赏赐和报答，就是今生必见到神的恩惠。所以不必丧胆(诗廿七13；加六9)。
可是当试炼太重、苦难太深、压迫太久，特别是祷告一直未蒙应允时，的确不易得胜(哀三5-8)。如果我们读到约伯记和诗篇以及一些先知书时，常遇见许多悲观的语气，甚至像发怨言一样，觉得似乎被神丢弃、不顾，感到遭遇的尽是羞辱、痛苦，以致灰心失望(约六1-14，七11-21；诗四二2-5，六九1-11，八八1-18)。保罗曾为一根刺祈求过三次都未被应允。然而主说:「我的能力在人的软弱上显得完全。」(林后十二8、9)。祂应许总不丢弃，也不撇下我们。(来十三5)。
施洗约翰在监里一直等候主的拯救，但却没有得到。因此他感到灰心失望。但是主耶稣对约翰所差来的人说:「你们回去把所听见所看见的事告诉约翰…凡不因我跌倒的就有福了。」(太十一2-6)。主一直在工作，神的旨意一直在进行，切不可灰心。任何事情和任何情况下，灰心都是中了撒但的诡计；因为人一灰心，就丧志了。我们行善，不可灰心；若不灰心，到了时候，就有收成(加六9)。为神作工，必不落空，在主里面的劳苦不是徒然的(林前十五58)。连将一杯凉水给一个小子喝，尚且不能不得赏赐。何况为主一生劳苦作工呢？