以色列人自洁要朝见神
在上一讲有谈到以色列人出埃及之后，满了三个月来到西乃旷野，耶和华在那里吩咐摩西，要他去转告以色列人，他们是神自己把他们从埃及地领出来，就好像老鹰把小鹰背在翅膀上，带出来归神自己，申命记三十二11、12所说『又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。』这两节经文已经讲得很清础，是神祂自己在训练、引导、帮助这些以色列人，再也没有其他的帮助的人。神为什么要这样大费周章的来训练、引导、帮助这些以色列人呢？因为神已经选择他们作祂的子民，作祂祭司的国度，圣洁的国民。摩西领受了神的吩咐之后，赶快去招聚以色列人当中的长老来。
神显现的预备 (十九9~15)
摩西向神回报，说百姓愿意与神立约，神就吩咐摩西，说他要百姓作好准备，因为祂要在密云中显现，叫百姓听见神与摩西说话，叫他们永远信服摩西。并且百姓要用两天的时间去洁净自己(十九l0「洁净」是「分别出来」。参阅创卅五2，书三5)，那是说要与一切不洁的东西隔离，好在第三日准备妥当迎接神在西乃山降临。祂严肃地提出警告，百姓不得攀登西乃山，也不可摸山的边界，凡违命的，无论是人是畜牲都必治死。在洁净的礼仪中，也不可有性生活(十九15参阅撒上廿一4、5，撒下十一6~11，林前七5)。
2˙ 吩咐百姓自洁 (十九7~15)
十九章七节
摩西召了民间的长老来 听了上帝要他一再提醒以色列人有关他们的身分和使命之后，摩西就召了各族的首领来，这些长老是什么时候开始有的制度我们不清础，但至少我们可以知道在摩西还没带领百姓出埃及之前就已经有了，摩西召了民间的长老来向他们讲说，目的是要他们转述给众民听。有关长老，请参看三16的注释。
都在他们面前陈明 原文这句话含有「都在他们面前严格的规定」的意思。因此，这节话不单包含将上帝吩咐摩西要一再提醒以色列人的事，在他们面前陈明，更是将下面10~15节的话，严格的向他们规定。
十九章八节
百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行 这是经文节省篇幅，不作重复的叙述方式。意思就是说，摩西召了民间的长老，将一切的话和一切的规定，向他们讲说。长老听了摩西的话之后就转述给百姓听，在这个过程一定要经过一段时间。百姓听到长老所转述的话之后，他们的响应再由长老转述给摩西，这一来一往都需要一段时间。因为百姓已响应会遵行凡上帝所吩咐的，所以摩西就将百姓的话回复耶和华。
百姓虽然都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行，这些以色列人真正了解神所吩咐的吗？显然从后来的历史来看以色列人并没有真正了解他们就说愿意遵行，他们并不知道要完全听从神的吩咐是不容易遵行的，就如同我们多少次祷告或唱诗的时候，对神说要献上自己当作活祭，我们不是要欺骗神，但是如果我们许愿了却不去履行，那就是欺骗神。申命记二十三21、22『你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。』所以，我们不要空口说大话，以为神不在乎或者祂会忘记。
十九章九节
我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了 为什么神要在密云中向人显现呢？神显示祂的威严大概有两层意思：(一)要使百姓知道祂是何等可畏的。当神与摩西谈话的时候，神要降临在那里让人可以相信摩西是神所差派的人(二)在密云中临到也是因为百姓当中有许多不圣洁的人，神的容光人会受不住，所以神要在密云中显明，以免他们见到神不圣洁的话，会死。
于是摩西将百姓的话奏告耶和华
十九章十节
叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服 因为要朝见上帝，领受律法，所以必须自洁成圣两天。虽然这里所提到的是外表的洁净，但这个地方当然也包含内在的洁净，马太五8说『清心的人有福了！因为他们必得见神』。
在这两天内不可亲近女人(15节，参看利二十7)。这种朝见上帝时要自洁和更换衣裳的习惯，并不是颁布律法以后才有，乃在未颁布律法以前就已存在(参看创卅五2雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说「你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。」)。
十九章十一节
第三天耶和华要在众百姓跟前降临在西乃山上 这里明显的提到在笫三天，当以色列人的自洁成圣，清心预备自己，更换了衣裳之后，上帝就要在众百姓跟前亲自降临在西乃山上。
十九章十二至十三节
你要在山的四围给百姓定界限 原文无「山的」，中文是照撒玛利亚抄本而译出，故比较清楚，这个界限可能立了栏杆或是用绳索把这个界线划分出来，以免人或牲畜误闯进禁地。
不可上山，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他 因为这是上帝的山，是神圣的，人不可就近的；也因上帝要在这山上颁赐律法，律法是神圣的，人必须尊重。换句话说，这里是放上了一个「禁忌」，任何人若违犯，就处死无赦。
不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透 处死犯禁忌的人，不能用手摸、拳打、脚踢或刀杀，因为怕禁忌传上人身，正如惹鬼上身一样。所以要从远处用石头打死或用箭射透，免得与他有接触。
到角声拖长的时候，他们纔可到山根来 因为使用角声拖长作记号，有些学者就认这是崇拜仪式的一部分，被移用此地。但颁布律法的本身，亦可有仪式，特别是在这里，其记述只是一个信号而已。他们纔可到山根来的含义是不可上山，这是因12节说了「不可上山」的缘故。但原文和所有译本，连现代中文译本，都翻为「才可以上山」。当然，和合本的译法也可以解作他们是不可以上山顶的含意。
十九章十四至十五节
摩西……叫他们自洁……不可亲近女人 两天的自洁，主要点是不可作男女交合或有遗精漏精或手淫情事(参看利十五16~18)，因为有这样的不洁者，就不适合施行圣事，也不适合接近圣物(参看撒上廿一4~6)。
十九章7~15节
在听了上帝对以色列所赐的特殊身分与使命之后，摩西召了众长老来，将上帝的话一再对他们讲说，并对准备领受律法的事，予以严格的规定。众长老转告百姓，百姓都齐声回应；凡上帝所说的，我们都将按着照做。上帝藉摩西规定他们的，第一件就是要他们作两天的自洁，不可亲近女人或有自渎的行为，第三天要换洗衣服，以圣洁的身心来接受上帝的律法。第二件严格规定的，就是要摩西为百姓定下范围，不准他们就近上帝的山边，否则就当治死。若要治死这样的人时，不可摸触到他，要用石头打死或用箭射透，免得这样的「禁忌」也接触到他们。不论是人或是牲畜，凡犯这禁制的，都要置其于死。