廿三章13~16节
巴勒说，求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。于是领巴兰到了琐腓田，上了毘斯迦山顶，筑了七座坛，每座坛上献一只公牛、一只公羊。巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
(二)巴兰的第二次祝福(廿三13~26)
『巴勒说，求你同我往别处去，在那里可以看见他们』他说这个话可能以为只要换一个位置，可能他所要咒诅的法术就会得逞。这些拜偶像的人，他们以为他们的神明是会按着地区范围有不同的管辖权。原来他们不知道这一位创造宇宙万物的神是无所不知、无所不在、无所不能的神，祂超越一切、祂掌管一切。因此巴勒希望换一个地方，或许运气会好转。此段的第18~24节是巴兰祝福以色列的诗歌。这诗歌是在新的地点所说的。换地点的目的乃是不叫巴兰看见全部的以色列人营地，因为在前面，他惧怕以色列的人数(廿二10)，所以他不敢咒诅他们，是巴勒错误的观念。现在到了昆斯迦山顶，为的是叫他『只能看见他们边界上的人』(13)，表示叫他看见少数目的人，如此他才能咒诅他们，是巴勒错误的想法。他虽然换了地点，但他求法术的方法，与第一次的相同(14、15)。上帝又『将话传给他』(16)，其意义，与廿三5相同。巴兰是否用什么仪式不重要，是神亲自降临要对他说话，而不是巴兰的法术把神招上来。第二次祝福的内容如下。
廿三章17~19节
他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说，耶和华说了甚么话呢。巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢，他发言岂不要成就呢。
1﹒以色列有信实的上帝(19)
巴勒与他的大臣们都站在祭坛旁边，已经等候多时了。他们最大的盼望是巴兰可以给他们带来好消息。巴勒迫不急待的说有何消息？
『上帝非人……他发言岂不要成就呢』(19)，表示以色列人的上帝是信实的神。祂必不说谎，因此祂所说的，全都成就。撒上十五29「以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。」可以让我们看见神与世人不一样，人所说的话常常会因为忘记、环境改变而说谎，神是信实的神，祂说的话绝不会改变。一般的人看见人家所送来厚重的礼物，难免人的心会动摇，或许巴勒与他的大臣们以及巴兰都在想换了地点，人的心会改变，我们可以了解他们的心情。我们的上帝是永远不变(罗三4)。主耶稣是『昨日今日……一样的」(来十三8)
廿三章20~26节
我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列，说，神为他行了何等的大事。这民起来彷佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。巴兰回答巴勒说，我岂不是告诉你说，凡耶和华所说的，我必须遵行么。
2﹒以色列人有赦罪的上帝(20~21)
「我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。」(20)这句话是说巴兰要撇清自己的责任，他只是奉命祝福，好像他不必负额外的责任。他又引前面廿二章12节「神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。」过去以来神不断祝福以色列百姓，这是众所皆知。巴兰又说，『神未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶』(20)表示神赐福他们，使他们悔改而罪得赦免。照样神不放弃悔改的基督徒，仍然『和他们同在』(21)。那些犯了罪的人，神总是给他们有机会悔改认罪，为罪人流血的基督是以马内利，因此我们要常常检验我们自己与神的关系。
3﹒以色列人有全能的上帝(21~24)
『有欢呼王的声音在他们中间』(21)，表示上帝是把以色列人从埃及领出来的全能者。祂是以色列的王到永远(诗十16 )，因此以色列是一个强国，『神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。』(22、23)有野牛之力的意思是他们的力量就好像野牛一样，没有人可以抵挡他们，「这民起来彷佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。」(24)以色列人就诚如雅各所祝福的，「犹大是个小狮子。我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。」(创四十九9)结果以色列必然得胜(24)，巴勒无法胜过以色列的意思。巴勒不想听这种祝福(25)。