十四章1~4节
当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西亚伦发怨言，全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地。或是死在这旷野。耶和华为甚么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢。我们的妻子和孩子，必被掳掠，我们回埃及去岂不好么。众人彼此说，我们不如立一个首领，回埃及去罢。
因恶报发怨言 (十四1~45)
一、以色列人发怨言(十四1~4)
十三章的末了与十四章是连接着。当以色列百姓因为十个探子回来以后，所报导的恶信有所反应，他们开始议论纷纷，大声喧嚷(十三32~33「探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民，都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔，据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。」。那一个晚上，百姓听完了报导之后都大声哭号。为什么这些百姓听了报告以后，就大声哭号呢？因为他们看环境，他们只听片面之言，早已忘记神的应许。他们容许魔鬼撒旦的声音影响他们，把过去神的带领与亲眼见过，以及他们亲身经历了的神迹奇事，都忘得一乾二净。
所以，百姓向两位领袖(摩西、亚伦)发怨言，他们提到两个问题：一来，「巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野」(2)。这个意思是他们宁可死在埃及。其实，这种话只是怀念过去，就如十一章所提到的「我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。」（民十一5）。可是他们都忘记那时他们是奴隶。他们不仅缅怀过去，跟着，他们又说「我们回埃及去岂不好么」(3)。他们还把所见到窥探那地回来的报告听进去，甚至责怪耶和华把他们领到战争的边缘。他们也忘记了在红海的旁边，他们根本没有动一兵一卒，神帮他们打仗，那些埃及人也都死在红海里。现在他们听信谣言，责怪神，害怕战争，宁可贪生怕死想要回埃及。
在第二节提到他们宁可早死在埃及，你想这些忘恩负义得百姓，怎么会受到神的祝福呢？在第三节提到他们要回埃及。这两项都是在想自取灭亡的问题。他们如此抵挡摩西，其实就是抵挡上帝的行为。在本章(十四11)按照他们的要求(十四12)，上帝宣布他们的结局，就是在他们所说的那旷野灭亡。「他们必在这旷野消灭，在这里死亡」(十四35)。他们这种失败主义开始发酵，不仅想要回埃及，跟着就要有所行动。他们说：「我们不如立一个首领回埃及去罢。」我不知如果这一位领袖真的被选出来，他要如何带领百姓往回头路呢？这些百姓的心里到底在想些什么？如果真回到埃及难道不再当奴隶吗？他们宁可回去当奴隶而完全忘记神的恩典。
十四章5~12节
摩西亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚，和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说，我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然耶和华的荣光，在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢，我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢。我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。
二、领袖们受苦(十四5~12)
1、摩西、亚伦伏在地上(5)。为什么身为领袖的人在这个时刻要伏在地面上呢？他们两
人难道是贪生怕死吗？他们两位伏在地面上到底要作什么？「俯伏在以色列全会众面前」表示他们的痛苦，和仰望耶和华的帮助。我想也是他们两人很谦卑得想要挽回这些背叛的百姓。以色列全会众都受到那十个探子的影响，而迦勒与约书亚只有两个人，这么悬殊的比例，谁会听谁的呢？你看当教会的领袖，遇到问题的时候，他们必须谦卑服事人洗脚的心态，难道就要这样受苦么？
2、约书亚、迦勒撕裂衣服(6~9)，两位为何撕裂衣服呢？
1)因为两位深信上帝。
深信上帝的同在，且知道假神的不存在(9)，他们两个人还说：「耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们」，言下之意如果他们背叛神，神就不会把那地赐给他们。他们两个人深信上帝的应许。他们又说：「那地是极美之地」那个地方美得「那地是流奶与蜜之地」，他们这样说不仅他们自己相信神的应许，而且知道终究相信神的人，坚持到底的人才会得胜(7、9)。后来他们两人还鼓励会众，「因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。」他们是我们的食物，英文圣经的说法是「易如蛋糕」也就是我们所说的「轻而易举」。
2)因为会众相信恶报。
结果背叛上帝－－「你们不可背叛耶和华」(9)，会众的想法已经有背叛的事实，如果神要马上刑罚他们，很可能马上都遭瘟疫而死亡。
结果为难领袖－－两位领袖已经俯伏在地上(5)。
结果破坏教会－－借着恶信，信徒变成暴徒(10)，全会众为什么要拿石头打他们呢？因为两个人是少数，多数人的意思彼此受影响。
3、耶和华的荣光显现(10)
「忽然耶和华的荣光，在会幕中向以色列众人显现。」(10)是对祂的仆人来伸冤，对祂的敌人为审判。有时候，虽然看不到像旧约时代一样的显现，但上帝的作为是永远不变的(彼前四14)。迦勒与约书亚重复(民十三27~30)条件说：
耶和华若喜悦我们
│
│(「若」是条件句)
↓
→就必将我们领进那地，(「必」是肯定句)
→把地赐给我们；
↓
↓→那地原是流奶与蜜之地。
暗示说：
不可背叛神 不要怕人
│ │
│ │
↓ ↓
耶和华与我们同在 他们是我们的食物
不要怕他们！ 荫庇他们的已经离开他们
三、耶和华的宣告(十四11~12)
耶和华说，「这百姓藐视我要到几时呢」(11)，百姓藐视神是什么意思？是否就是指他们的背叛。耶和华说，「他们还不信我要到几时呢」(11)？「我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？」百姓亲眼见到神如何带领他们离开埃及所行的各样神迹，可是他们还是不相信神。正如希伯来书三章16~19节所说「那时听见他话惹他发怒的是谁呢。岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么。神四十年之久，又厌烦谁呢。岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人么。又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢。岂不是向那些不信从的人么。这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。
耶和华说，「叫你的后裔成为大国，比他们强胜」 (12)「我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。」上帝要消灭那些背叛上帝的会众，但要祝福摩西。那时，摩西没有说「活该」，反而为会众祈求，果然是非凡的神仆。许多的传道人说「活该」，是要小心的。上帝祝福摩西的话，不但要试验他忠心的信心，同时要赐给他爱民的机会。