叁、讲论契约 (廿七1~三十20)
廿七章1~4节
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约但河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰。把这律法的一切话写在石头上，你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。你们过了约但河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
摩西已经把「一切诫命」(1)，就是五1~廿六19的律法和特殊条例都讲论了。现在和以色列的众长老吩咐百姓说，「你们要遵守」(1)神的诫命。百姓就要表示他们的响应。在此神用契约的方式来要求百姓的响应。为此摩西叫他们举行一次与神订定契约的感恩礼拜。
一、地点 (廿七1~4、12、13)
『你们过约但河……地』(2)，是迦南地，「在以巴路山上」(4)，是迦南地的中部。在那里有两座山，位在南方的称为基利心山(12)，北方的，就是以巴路山(13)。约书亚带领以色列人，过约但河(流程全长384公里，直线距离只有4.8公里)，进攻的地方是耶利哥城。因为那两座山离耶利哥城有一段路，所以约书亚按照摩西的命令，举行契约感恩礼拜的事记在书八30~35。目前摩西和以色列人还在约但河东边的摩押平原，第廿七章所说的契约礼拜是未来在迦南地的事。
二、经文 (廿七2~4、8)
他们要在以巴路山上立起几块石头。墁上石灰，然后要「把律法的一切话写在石头上」(3、8)。对「律法的一切话」有所不同的看法。犹太人认为摩西五经中，613条的律法部分，又有些人认为申命记法典(五章~廿六章)，或是十二章至廿六章的律法，或是第廿七、廿八章的祝福和咒诅的话，或是廿六17、18节的话，Keil说，是全律法的核心部分(essential kernel of the whole law)。这些不同的解释，证明此问题是不好确定的。Keil所说的比较妥当。写上(不是刻上)律法的大石头就是神的契约书，是以色列人永远的经文。
神把这大本契约书立在迦南地的中部有极大的含意。
其一，那契约书证明迦南地为神的土地。那大石头当成祂的公告栏，其上的律法为祂的蓝图(blue print)，在那流奶与蜜之地上，祂要建立祂的神政国。
其二，那契约书证明以色列人是神宝贝(廿六18)的百姓，是与神立约的当事者。因此他们不但要遵守在契约书(大石头)上的诫命，而且要记念到永远。
古代。若要记念某种大事，就用石头的例子不少(书七26；八29；廿四26、27，撒上七12，撒下十八17；二十8，王上一9等)。神与以色列人立约应该是大事，当事者以色列人非记念不可。因为是他们永远的经文。现在就成为了我们的经文，是要记在我们的心版上(罗十8)。
廿七章5~7节
在那里要为耶和华你的神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
三、礼拜 (廿七5~7)
1˙筑坛(5、6)
在以巴路山上，他们要为神筑一座石坛，是要用自然石，因为「在石头上不可动铁器」(5)。对这座石坛，不必加以过分的解释。加尔文(Calvin)的意思，是为要避免那些迷信，就要用自然石而筑临时的祭坛。外邦人注重那些雕刻的设备，难道以色列人不会么？以色列人的后裔若看到祖先所留下来的动过铁器的祭坛，就会影响他们的礼拜精神和羡慕神圣所的观念。
2˙献祭(6、7)
在石坛上，要献的是燔祭和平安祭。燔祭代表百姓全心全力服从律法的信心，平安祭代表感谢救主神恩典的信心。在写上律法的石头契约书前面，向神举行一个感恩礼拜的动机很重要。若是人，要完全遵守全律法是不可能的(雅二10)，所以必须靠那些被杀的祭牲所预表的耶稣基督来得赎，才有安全和盼望，因为以色列人所盼望的弥赛亚耶稣基督才是律法的总结(罗十4)。因此神不但是叫以色列人脱离埃及地，而进入迦南地的救主，更是差遣弥赛亚耶稣基督来，使祂担当我们的罪，拯救我们脱离律法之咒诅的救主。既然如此，用自己的身体「当作活祭」(罗十二1)来服从神是理所当然的。
筑坛和献祭都有礼拜的意义。无论是礼拜或顺从律法，我们的神所要求的，是「心灵和诚实」(约四23、24)。圣经说「人心比万物都诡诈」(耶十七9)。狡猾和伪造原来是撒但的产品。信耶稣的新造人不可有一口两舌的信仰生活(弗四22、25)。神要与以色列百姓立约(廿九章~三十章)，以色列人就要预备一个诚恳而纯洁的态度。正如用自然石来筑坛一般。
3˙欢乐(7)
在神的契约书(大石头)和祭坛旁边，就是在神约面前，「在那里吃」(7)，而欢乐有两个意思。
(1)因弥赛亚。
看契约书就会紧张，但是看祭坛就可以放心，因为那祭牲所预表的耶稣，不但要完成一切律法的要求，而且祂要担当新旧约时代一切信徒的罪孽。这就是基督教，是人类唯一的盼望。人若没有解决罪和灭亡的问题，还可以欢乐么？因为我们是软弱的(罗八3)，所以非靠耶稣不可(来九15)。耶稣是生命的粮。人若信祂，『必定不饿……永远不渴』(约六35)是永远的喜乐。
(2)因神政国。
耶和华神是迦南地的真地主，是以色列的王。那契约书(大石头)为祂的宪法。以色列人已经不是「一个将亡的亚兰人」(廿六5)，乃是『又大又强，人数很多的国民』(廿六5)，就是神政国(廿六18、19)。在法老手下根本没有喜乐的余地。在神面前才有喜乐。在此我们要知道神契约的最高目标如何。『他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神』(启廿一3)。神差遣祂独生子的目的就是要完成这目的。
以色列人在西乃山的时候，神与他们立了约，这就是西乃山契约。那时神也叫「他们又吃又喝」(出廿四11)。Keil称这聚餐为契约餐(the covenant meal)，其意为预表羔羊婚筵之喜乐(启十九7~9)。在迦南地的契约餐，仍然有同样的意义。
廿七章8~10节
你要将这律法的一切话明明地写在石头上。摩西和祭司利未人，晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。
4˙默默静听(9~10)
「摩西和祭司利未人」(9)同时出面，表示要宣布重要的事。下一段(廿七11~26)就是重要
的事。尤其祭司是不但要教导百姓，而且要宣布祝福和咒诅的(十8；廿一5，民六23~27)，现在就要宣布祝福和咒诅，所以叫百姓特别默默静听。『你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从……我今日所吩咐你的。』(9、10)因为以色列人成为了神的百姓，所以过了约但河之后，要听从摩西所吩咐的话。