廿一章10~14节
你出去与仇敌争战的时候，耶和华你的神将他们交在你手中，你就掳了他们去。若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕他要娶他为妻。就可以领他到你家里去，他便要剃头发、修指甲，脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与他同房。你作他的丈夫，他作你的妻子。后来你若不喜悦他，就要由他随意出去，决不可为钱卖他，也不可当婢女待他，因为你玷污了他。
一、第十诫命 (廿一10~23)
1˙如何娶俘掳为妻？(廿一10~14)
此段的争战并不是与迦南人的，乃是与迦南人以外的外邦人。在以色列军队战胜仇敌，俘掳许多女人当中，若有自己喜欢的对象，可以娶为妻的女子，就可以娶她。七3~4「不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速的将你们灭绝。」这两节经文所说的是针对迦南人的，因为他们必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神。所以神所禁止的结婚对象，乃是迦南女人为限，因为她们是极度败坏的。
要娶的时候，叫她『剃头发、修指甲，脱去……衣服』(12、13)，表示洁净(参利十四8，民八7)和脱离奴仆身分之意。她还要一个月的预备期间(13)。因她父亲可能在战场上过世了(战死)，母亲如果还在可能已经成为另外主人的奴隶了，当她还在悲哀的时候，勉强她来结婚，是对不起她的行为。古代中东国家以色列人对待俘掳还是仁慈的，中东的国家很可能奸杀虐待致死，神要以色列人要好好的对待娶俘掳为妻，因为她既然成为妻子，就应该好好的对待她。后来若不喜欢她，叫她自由的出去，而不可卖她，也不可当成婢女(14)。此段证明神注重人道和人权。
廿一章15~17节
人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的所恶的，都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的。到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一分给他，因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。
2˙如何分产业？(廿一15~17)
人若有二妻，一为所爱，一为所恶，两个都给他生了儿子。当分产业时，『不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上』(16)。不管爱那个妻，长子仍然是长子，是不可颠倒的事情，长子的名份不是人所能决定的。按照神的律法，「将产业多加一分给」(17)他原来的长子。就如同中国人以前也是这样，长子可以多得一份财产。摩西如此教导并不是鼓励多妻主义(参撒上一5、6，太六24)，他提到这样的事情只是一种事实，乃是帮助那些有两个妻子的人，帮他们解决他们的家庭问题而已。多妻主义，不但增添罪恶，而且增添灾难，是难免的(太十九3~9)。
廿一章18~23节
人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从。父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里。对长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死。这样就把那恶从你们中间除掉。以色列众人都要听见害怕。人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。
3˙如何待逆子？(廿一18~21)
人若有逆子，他的父母可以把他带到城门，交给长老。众人在长老面前，用石头将他打死(21)，为要从以色列人中间除去不孝，而破坏家庭和社会的罪。这几天正好听到一个广播，有一个三十多岁的成年人，把他父母亲的积蓄都去买毒品吃掉了，他又回到家里不断咆哮，如果不给他钱他要火烧房子，最后父母亲没办法就告到公安那里，把他带走让法律来制裁他，古代这种不孝子就要用石头活活的打死。如此证明基督教强调孝顺父母的道理。「城门」表示公开和慎重，「长老」代表地方行政官。人若犯了第七诫命，容易遇到不孝的儿女(撒下十二11；十三14等)。