五章1~4节
耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人使一切长大痲疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
属灵的准备 (五1~十10)
一、远离不洁者的律法 (五1~31)
(一)、出到营外的法 (五1~4)
1、何谓不洁净？
1)「一切长大痳疯病的」(2)。此病是腐败的特征，因此圣经举此病来象征罪(利十三1~59，路十七11~19，诗五十一7)犹太人通常把长大痲疯的人赶出他们所居住的小区，如果有长大痳疯病的人靠近村庄或城镇，他们要自己喊着说：『不洁净！不洁净！』村民家家户户赶紧闪开以免被传染。
2)「患漏病的」(2)。漏病就是流血一直不停的病，表示破坏生命的病，通常是妇人的病 比较多，在利未记十五章已讲的很清楚。因此可作为象征犯了罪的病。患血漏病的妇人花尽一切所有还是不能得洁净，直到摸了耶稣的衣裳繸子。
3)「因死尸不洁净的」(2)。「死」表示咒诅(创三19)，所以可以象征罪，在圣洁的上帝面前，一切的罪就是不洁净的。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。(民十九13)
2、为何出到营外？
「这营是我所住的」(3)。此句的原文表示「我住在中间」，(I dwell in the midst of)。因为上帝住在他们中间，所以不洁净者就要出营。利未记廿六11~12「我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民」。圣洁的神把营地的秩序，及拔营出发的秩序(组织)都整理好了，现在要革新属灵方面的秩序。上帝用肉体方面的不洁净来教训属灵方面的洁净生活。在前面论到安营方面的位置，现在开始论属灵方面的位置。
上帝在以色列人中间，每一个人不但要维持社会(军队)方面的位置，也要保持宗教方面的位置，上帝不是混乱的上帝(林前十四33)。不可以随便离开自己位置而侵犯上帝的圣洁。有罪就是混乱，有罪就是没有秩序，因此不洁者(有罪者)就要出去到营外，如此才能保持肉体方面的卫生，也可以保持宗教方面的卫生(洁净)。如此才能「免得污秽他们的营」(3)。
「耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了」(4)。民数记的写作好像军事行军日记，它所强调就如同军人服从是应当的。当时的罪人(不洁者)非出去不可，现在的罪人，非进来不可，因为主耶稣已经担当我们的不洁净，替我们出到营外去了(来十三11~13「原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。」)。主耶稣恨恶罪恶，但祂却爱罪人，除非进到祂里面用祂的宝血洁净，否则人就不能得洁净。
五章5~10节
耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还。另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是甚么都要归给祭司。
(二)、赔还法 (五5~10)
「若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪」(6)。人所常犯的罪就是损害别人财物的罪。这种罪就以至干犯(maal =against)耶和华的罪，因为祂是那人(以色列人)的保护者。干犯在原文有偷窃的意思，偷窃不只是人与人的关系，偷窃已经干犯神了。在以色列人的营内，不可容纳这种罪，因为他们不但是一起受苦的同胞。而且他们的主宰正在他们中间。若发生了，那么怎样来处理呢？
1、要悔改(7)
「他要承认所犯的罪」(7)。「承认」就是要向对方悔改，也是要向上帝悔改，这真理是古今都不变的。承认自己所犯的罪是一件不容易的事，若有人愿意承认自己所犯的罪，神就会赦免他。约壹一8~9「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」
2、要赔还(7)
「如数赔还，另外加上五分之一」(7)。这就是以色列人的赔偿法。以色列人对邻居财物所犯的罪中，没有一件不赔还的。赔还不是嘴巴说说而已，赔还是一种赦免之后的行动。因为这种罪就是不相信耶和华(unfaithfulness towards Jehovah)的罪(Keil)。税吏撒该信了主之后，不仅愿意把他的财产拿出一半帮助穷人，更表示曾用不好的手段骗取别人的钱，他愿意赔还四倍。当赔还的时候，若当事者(受害者)不在，或那人又没有亲属，那么把赔还的，归与服事耶和华的祭司(8)。
3、要赎罪(8)
「至于那为他赎罪的公羊是在外」(8)。若要赎罪，先要赔还，然后献赎罪祭。若没有赔
还，献赎罪祭也没有用。马太福音五26「我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」只有赔还，若没有献赎罪祭，他的罪还不能赎。因为「若不流血，罪就不得赦免了」(来九22)。那赎罪的公羊，预表耶稣基督。祂的宝血，可以赦免信靠祂之人的一切罪恶……，因为祂是唯一的赎罪上。以上所说的赔还法与新约时代的信徒也有相同的道理。赔还的行为表示彻底的悔改，我们更需要如此。在旧约圣经早就显明救恩的道理，神自己为亚当、夏娃预备『皮衣』就是救恩的开始，然后神又教导亚当如何献赎罪祭，因此亚伯与该隐才知道要献祭的道理。