弗4:11“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”
以弗所书4:11列举了耶稣基督赐给教会圣灵职分的恩赐(即有恩赐的属灵领袖)。基督赐下这些恩赐有以下目的﹕
- 预备神子民作事奉的工作。(弗4:12-13 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。)
- 使基督的身体按神的心意在圣灵里长进。（弗4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。）
我们必须再一次的思想属灵恩赐的定义，属灵恩赐是一种「恩典的赐予」。比较详细的说法就是「上帝赐给基督身体里的肢体，一种特别的事奉能力」。
恩赐的解释
关于属灵的恩赐，有两个概念我们必须加以说明，就是恩赐与职分的不同。恩赐：是神赐给个人的属灵恩赐，这是圣灵在特殊的时间和特殊的场合下所赐给人的属灵恩赐，以完成属灵的事奉（林前十二11），也就是在完成神特殊的目的以后，这个恩赐不会一直停留在某人身上。但是职分却是不一样的，职分：也是神赐给教会的属灵恩赐，这个恩赐是一种职分，是一种比较固定的身份，就是一个得到特别装备的人，让他可以建立教会，叫教会成长（弗四11至13）。
另外有一点是我们需要加以特别分辨的，就是甚么不是属灵的恩赐。属灵的恩赐不是一种事奉的岗位或职位。有一种讲法是：「某人有一种恩赐，可以在贫民窟里工作。」这是对属灵恩赐一种错误的理解，另外，属灵的恩赐也不限于在某教育阶段的群体，例如，有人说：「某人有在高级知识分子当中工作的恩赐。」属灵的恩赐也不是天赋才干，恩赐和天赋才干之间也许有关系，但二者必须加以区分，天赋才干是一种与生俱来，或后天训练的能力，而属灵恩赐是神在人悔改时，用超然的方式赐给人的。以下我们就要来思想以弗所书4:11所列举的圣灵赐给教会的五大职分中的两种职分：使徒与先知
使徒
我们一般对“使徒”的称谓是特别指那些在新约圣经中的教会领袖。但是我们知道新约是用希腊文写的，使徒这个字原来是指为了一项特殊的使命差派某人作使者，或者使他作某某人的全权代表。这个称谓曾用来指基督(来3:1 同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。)、十二门徒(太10:2)、保罗(罗1:1;林后1:1;加1:1)和其他人(徒14:4,14;罗16:7;加1:19;2:8-9;帖前2:6-7)。
在最早期的使徒中，要算彼得和保罗最为人所熟知。他们的事奉不同，就如其性格不同一样。保罗在新地区拓荒，拟出策略，发展传福音的团队。神借着他行了许多的神迹，特别是为了传福音的目的。而彼得的使命则是要在耶路撒冷建立基督徒的见证，帮助教会朝正确的方向去走，并叫犹太人和外邦人的信徒与耶路撒冷的教会和好（参徒八：撒玛利亚，徒十～十一：哥尼流）。我们知道彼得并没有拓荒、建立过教会。新约差不多有一半的内容是保罗写的书信，而彼得只写了两封书信而已。保罗是一个神学家，也是一位积极的护教者；而彼得则是一位擅于教导的传道人。由以上我们看见同样是使徒的职分，但是却有两种截然不同的使命与工作范围。
- 广义上讲，“使徒”一词在新约圣经中是指教会设立的代表，例如首批宣教士。所以，在新约圣经中“使徒”泛指被设立并差遣作宣教士，或执行特殊使命的任何使者(徒13:2 他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。」)。他们具有非凡的属灵领导才能，被膏抹得着能力去直接面对黑暗势力，以神迹证实福音，并且委身于按照圣经中的使徒真理和纯正教训来建立教会的使命。这些仆人甘愿为了主耶稣基督的名和福音的推进而四处奔波，甚至置自己的生死于度外(徒11:21-26;13:50;14:19-22;15:25-26)，他们是一班被圣灵充满，大有信心并专心祷告的人(参徒11:23-25;13:2-5,46-52;14:1-7,21-23)。
- 就神为教会所定的目的来讲，这种广义上的使徒起着非常重要的作用。如果教会停止差派被圣灵充满的人出去，那么向全世界传福音的工作将受到阻碍。但是，只要教会造就并差派这样的人，就能完成教会的宣教事工，并对主的大使命保持了忠心(太28:18-20)。
- 从狭义上讲，“使徒”一词用来特指那些在耶稣复活后见过他并被复活后的主亲自差派出去传福音及建立教会的人(如十二门徒和保罗)。他们在教会中拥有独一无二的权柄，可以传递神的启示和起初的教训；今天，已无人能与他们等同(弗2:20)。因此，这一特定意义上来讲，使徒的职位是独一无二和绝无仅有的。初代使徒没有后继者。
- 新约使徒的一项主要任务是建立教会，并确保教会建立或重新回到忠于基督和新约圣经真道的根基上(比较约21:15-17;林前12:28;林后11:2-3;弗4:11-13;腓1:17)。这一重任涉及到两个主要负担﹕
(1) 照着神的心意，切切地保守教会的圣洁，保守她从罪和世界中分别出来(林前5:1-5;林后6:14-18;雅2:14-26;彼前2:11;4:1-5;约一2:1,15-17;3:3-10)。
(2) 常常尽心尽职地宣讲新约圣经中的福音，抵挡异端和假师傅的教训(罗16:17;林前11:2;林后11:3-4,14)。
- 虽然建立教会根基的初代使徒没有后继者，但是今日的教会仍建造在他们所讲的话语、所传的信息与所信的真道之上。教会必须服从并忠于使徒起初的书面教训。若教会拒绝接受使徒的属灵启示，那么教会就不再是合乎圣经教训的教会，并且也是在拒绝接受主(约16:13-15;林前14:36-38;加1:9-11)。相反，若教会相信、服从并捍卫使徒的教训，使她免受歪曲，就是忠于圣灵(徒20:28;提后1:14)，并确保教会不断有神的生命、祝福与同在(弗2:20)。
- 使徒的恩赐是奠定基础的恩赐，限于建立教会（弗2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石），当教会的基础已经立定，这恩赐就终止。正如使徒的职分已经终止（因为已经没有人能够满足使徒行传一章21至22节的资格：u从约翰施洗起到耶稣被接升天的这一段日子他是跟过耶稣的v他必须跟耶稣的十二个门徒作过伴的，换句话说；他必须是使徒们所认识的人w他能够作耶稣复活的见证），因此，从严格意义来说，使徒的恩赐已终止了。「使徒」这个词，在一般意义上，也可以指受基督「差遣的人」。这种「使徒」，没有特别的职分意义，因为这词是按着非专门意义的用法，主要是指那些受差遣的人罢了。
先知
先知指那些直接领受圣灵感动，奉神的名讲话的信徒，他们最关注教会的属灵生活及圣洁。在教会里面他们被圣灵兴起，又受圣灵能力的膏抹，将出于神的信息传讲给神子民(徒2:17;4:8;21:4)。在罗马书十二章6节、哥林多前书十二章10节及以弗所书四章11节，均提到先知的恩赐。先知都是直接从神的启示领受祂的信息，正如亚迦布曾经宣布世界面临饥荒（徒十一28），以及保罗在耶路撒冷的被囚（徙二十一10至11）。先知从直接的启示，领受了神圣「奥秘」的知识（林前13:2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，我就算不得甚么。），这些知识是其他人所不知道的。在圣经正典完成之前，先知的恩赐对于教会的建立是十分重要（林前十四3），先知直接从神领受启示，又将启示教导人，叫人得着造就，得着安慰，得着劝勉（林前十四3）。由于启示是从神而来的，启示也是真实的；真假先知的考验，要视乎先知预言的准确性（比较申十八20、22）。先知的责任是：一方面预言将来的事清，一方面宣讲神的真理，给人劝勉，给人教导。先知的恩赐和教会的建立，也有关系（弗二20），有人认为因为教会的根基已经奠定了，圣经的正典已经完成，今天就不再需要先知的恩赐了，但我们认为先知的职分今天仍然存在，但是先知所说的话不能离开圣经的范围，圣经还是最高的权威，若是先知所说的话与圣经有所冲突的话，那么先知的话是无效的，这一点大家要特别的注意，因为今天有一些人自称是先知的，他们常常说一些跟圣经信息不一样的道理。先知有以下几种特质是我们应当认识的：
- 首先我们应当认识旧约圣经中的先知对于我们理解新约初代教会先知的职事极为重要。我们知道旧约的先知主要任务就是借着圣灵来传讲耶和华的信息，他们权威性的用语就是：万军之耶和华如此说（该1:7），他们鼓励神的子民必须信守与神之间的立约关系。有时他们也照着圣灵的启示预言将来的事。
- 新约教会中的先知主要有以下几方面的作用﹕
(1) 他们被圣灵充满，宣讲并解明神的话语，并且照着神的呼召警告、劝勉、安慰和造就众信徒(徒2:14-36;3:12-26;林前12:10;14:3)。
(2) 先知也会运用说预言的恩赐或是预言将来的事(徒11:28;21:10-11)。。
(3) 如同旧约先知一样，新约先知也担负着揭露罪恶，宣讲公义和警告审判的重任，痛斥神的子民当中的世俗化倾向以及不冷不热的光景(路1:14-17)。但是我们知道因着先知们所传讲的公义教训，他们以及他们的事奉常常会在教会不冷不热的状态当中或者是背道时期遭到多人的拒绝和反对，甚至有殉道的可能。
- 先知的特点、负担、愿望与能力包括以下几方面﹕
(1) 他们渴慕教会圣洁的心非常迫切(约17:15-17;林前6:9-11;加5:22-25)。
(2) 他们对邪恶的察觉非常敏锐，能够清楚地分辨不义，恨恶罪恶(罗12:9;来1:9)。
(3) 他们对异端邪说的危险性有深刻的认识(太7:15;24:11,24;加1:9;林后11:12-15)。
(4) 他们素来依靠神的话语证实所传的信息(路4:17-19;林前15:3-4;提后3:16;)。
(5) 他们对神国度的兴旺非常关注，能够体贴神的心意(太21:11-13;23:37;路13:34;约2:14-17;徒20:27-31)。
- 先知的信息并非绝对无误。他们的信息必须受到教会、其他先知以及神话语的评断。会众也应当慎思明辨，查验他们的见证是否出于神(约壹4:1 「亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」)。
- 就神为教会所定的目的来讲，先知至今仍是至关重要的。教会若拒绝神的先知，就会渐渐衰落，滑向世俗，妥协不守圣经的真理(林前14:3;比较太23:31-38;路11:49;徒7:51-52)。如果教会不容许先知说责备和警戒的话以及圣灵所感动的话语，禁止他们揭露罪恶和不义(约16:8-11)，教会就再也听不到圣灵的声音；宗教政治和属世权力将会取代圣灵(提后3:1-9;4:3-5;彼后2:1-3,12-22)。相反，若教会和教会领袖愿意聆听先知的话语，教会的生命与基督的相交都会得到更新，罪恶将被弃绝，并且圣灵的同在要显明在忠心的信徒身上(林前14:3;帖前5:19-21;启3:20-22)。