第一节：「耶和华在西乃山」(参七38；二十六46；二十七34)，以色列人在西乃山下那里，住了十一个多月的功夫(出十九1，参民十11、12)。「对摩西说」本章是接续第二十三章(二十四1，10)，因为安息年和禧年与耶和华的节期有相连的关系(二十三2)，但本章与第二十三章略隔开些，也是适当的，因为除了神在第二十三章所定之圣会及素日所应守的常例外，在安息年和禧年，没有甚么特别的圣会、祭祀、或礼拜。
第二节：「你们到了我所赐你们那地的时候」(参十四34，十九23)，按犹太人的传说，以色列人到了迦南的第二十一年纔守了第一个安息年，因为以色列人进了迦南以后，七年打仗(书十四7)，七年分地，分完了地，又耕种了六年，第七年纔守安息年。但我们不得知道这传说可靠或者不可靠。「地就要向耶和华守安息」论神设立安息年的六个缘故可参出二十三10、11。
第三节：「收藏地的出产」就是收藏五榖百果。
第四节：「第七年」安息年大约是按常历算定的，与禧年一样(9、22；二十三5)，当常历的正月(就是圣历的七月)，田间的庄稼已经收完(22参出十二2)，故此用这时作为安息年和禧年的起头是最相宜的。「地要守圣安息」按本句的原文和论大赎罪日并安息日的条例是同样严紧的(十六31)，但以色列人却将这条例废弃了(二十六34、35、43)，故此神就刑罚他们(代下三十六20、21)，到以色列人从巴比伦回来以后就有他们守安息年的证据，因为尼十31节和旧约外传并约瑟弗与别的史家屡次提到安息年，保罗也显明当时的犹太人，不但谨守日子、月份和节期，也谨守年份(加四10，这年份或者是指着安息年和禧年说的)，安息日是为万人定的，使他们记念神是创造天地的主(创二3)，安息年是为以色列人定的，使他们认明迦南地是属神的。（23)，虽是如此，这条例也与现在的人有关系，人(或牲畜)必须按时歇息，纔能养成身心的充分能力，有作事的精神；田地也须按时歇息，纔能保全土壤的长久肥沃，产生丰富的物品。农业家不但讲究轮流种植，(因为植物所吸的肥料各有不同)，他们也最讲究轮流歇地，使各地隔几年歇一年，为要增加地土的肥沃，从外得来的肥料若不富裕，这个土地歇息的事更是要紧的。
「就是向耶和华守的安息」安息日是向耶和华守的(出二十10，利二十三3，申五14)，安息年也该如此。「不可耕种田地」原文没有「耕」字，3、11、20、22，出二十三10，尼十31节都是相同的。出二十三11节的「不耕不种」在文理译本作「留为闲田」。神虽禁止以色列人种地，却未必禁止他们耕地，恐怕野草乱长使地荒芜，也或者以色列人在七月初一以前，就已经将地耕完了，现在的农业家使地歇着的时候就多耕地，使风吹着，使太阳晒着，使雨雪滋润着，为要增加田地的肥沃。注意，逢安息年和禧年，众人还是随意养牲畜，修房屋，耍手艺，做买卖。「也不可修理葡萄园」人修理果子树和葡萄树，是要叫树当年多结果子(约十五2)，但神要果子树和葡萄园，逢安息年歇着，故此禁止以色列人修理。
第五节：「遗落自长的庄稼」就是在上次收割庄稼时，所遗落之子粒自长的。「不可收割」地主不可专为自己收割，也要让贫穷的和寄居的随意收取(6)。「没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄」地主不可专为自己摘取，乃要和大家公用(6、7)。「这年，地要守圣安息」每逢住棚节，只有男丁必须到会幕那里，但当安息年的住棚节，以色列的男女老幼并寄居的多是到会幕那里，祭司就要将律法念给他们听，使他们学习怎样敬畏耶和华，谨守遵行祂一切的命令(申三十一10~12)。安息年的起头，他们既是这样受教训，就显明神不是要他们当安息年游手好闲。乃是要他们学习神的律例，各处的利未人或者要趁着安息年和禧年多教训百姓(参代下三十五3)。也有人以为施洗约翰传道的时候是正当禧年或安息年，若果这样，犹太全地并约但河一带地方的人都到他那里(太三5)，就不为希奇。
第六节：「地在安息年所出的，要给你和你的仆人，婢女，雇工人，并寄居的外人当食物」意思说，地在安息年所出的物品，地主和他的仆婢，雇工，并寄居的外人，大家都可食用，却不可出卖，不可积攒，这样行是要叫大家发生友谊，有彼此相顾的精神(参徒四32)，这条例虽然不论贫富，却多是为贫穷人的好处定的(出二十三11)。
第七节：「这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物」就是要他们将余剩的牲畜和野兽吃(出二十三11)。
第八节：「你要算计七个安息年，就是七七年……共是四十九年」以色列人到了迦南纔守安息年 (2)，倘若他们到了迦南以后，第二十一年纔守了第一个安息年(2)，就是在第六十四年纔初次守禧年。
第九节：「当年七月初十日」就是大赎罪日(二十三27)，当大赎罪日宣告禧年，是豫表主耶稣从天上的至圣所出来与祂的百姓显现的时候，就是世界的大禧年的起头(罗八19~23)。「你要大发角声」有传说，祭司和众人都吹角宣告禧年(大概是在赎罪日献晚祭以后他们纔吹角宣告禧年)。「这日就是赎罪日，要在遍地发出角声」大众的罪都赎了，他们与神和好了，大祭司就要宣告禧年，按犹太人的传说，各人要把角吹九下，宣告他已经把别人的产业归还了(13、28)，把自己的奴仆释放了(39~41)，把一切的债豁免了(申十五1~11)，使所有的地歇着了(1~7)。禧年从大赎罪日起是要显明真实的豁免和自由必须本着赎罪。有注释家以为诗八十九15节(文理译本)，是指着禧年说的，还有注释家说，赛五十八1至12节，也是指着宣告禧年的赎罪日(注意赛五十八6节)。
第十节：「第五十年」禧年有两样解法：(一)有人以为第四十九年是安息年，第五十年是禧年，所以这两年全然不能种地(20，22)，犹太人的传说和约瑟弗的史记都以这解法为是。8至10节，参二十三15、16节，也显明这解法是不错的。(二)有人以为每第七个安息年也算为禧年，这样每周的末年也算下周的第一年，有好几国的人计算时期的时候往往将上期的末日(或末年)，算为下期的第一日(或第一年)，譬如约二十26节将七日的第一日算为前周第一日后八天。参路九28，可九2)。「你们要当作圣年」七月初一日原定常历的正月初一日，就是禧年的起头，只是初十日他们纔宣告禧年(9)。犹太人有传说，这十天之内，奴仆不供主人役使，只在主人家中身上带着花圈吃喝快乐，到宣告禧年的时候，他们就各归各家。「在遍地给一切的居民宣告自由」因此这年也称为自由之年(结四十六17)。「这年必为你们的禧年」(13、28、40、50、52、54)。「各人要归自己的产业」(14~16；23~33)，「各归本家」(39、40)。禧年的条例为以色列人成就六件要事：(一)保守他们的支派、宗族、地业和家谱，不至互相混乱(参民三十六7)，直到弥赛亚来到的时候(太一1)；(二)免得使地土叫少数的人渐渐的全得了，使多数的人倒没有地业，以致酿成贫富悬殊的阶级；(三)倘若有人渐渐的贫穷，按着定期还能得回自己的产业；(四)常提醒以色列人，叫他们回想他们的地业是神的，他们自己也是神的仆人；(五)试验以色列众人的信心(20、21)；(六)预表神悦纳人的禧年(就是从耶稣降世为人，到二次再来的时候，赛六十一2，路四19)，并主耶稣二次再来，万物复兴的时候(徒三19~21，太十九28，罗八19~23，西一12，彼前一34)。
第十一节：「第五十年要作为你们的禧年」(10)。「这年不可耕种」就是和安息年一样。「地中自长的，不可收割」(5)。
第十二节：「吃地中自出的土产」地中所自出的土产，只可由大家收取，谁也不可贪多，为自己积攒。