第十九节：「不洁净的时候」寻常是七天的功夫(十五19)，倘若她的经期过长，或是她患血漏，就要从她好了的日子计算七天(十五25、28)，妇人生男孩是不洁四十天，生女孩就不洁八十天(十二2~5)。「不可……」若有人误犯本节的条例，就必不洁七天(十五24)，若是明知故犯，二人必从民中剪除(二十18)。以西结也会提到这恶事(结十八6，二十二10)。
第二十节：「[邻舍的妻」(出二十14)若有人犯本节的条例，就要把二人带到营外用石头打死(二十10，申二十二22~24，结十六38、40，约八5)。
第二十一节：「不可使你的儿女」6至20节是禁止人行淫乱的事，本节是禁止人行残忍的事。这两件事也是相连的，因为人若违背夫妇之道去行淫乱，就容易用残忍的心待自己的儿女。「经火」(申十八10)。「归与摩洛」这是圣书上头一次提到摩洛。这「摩洛」两个字是邪神的名号(二十1~5注)。「也不可亵渎你神的名」本句的「亵渎」两个字和二十四11、16节之「亵渎」两个字的原文不同，这字在十九29节和赛四十三28节中译作「辱没」，在出二十25节中译作「污秽」了，在诗八十九31节中译作「背弃」，故此凡违背神的命令，用甚么形像错表神，或将神与邪神列为平等的一切事在圣书上都称为亵渎神的名(十九12，二十3，二十一6，二十二2、32等)。以色列人若将牛羊献给神，却把自己的儿女献给摩洛，就不免令外邦人说，以色列人以为耶和华不如摩洛尊贵，所以这样行也算是亵渎神的名。
第二十二节：「像与女人一样」这是所多玛人多犯的大罪(创十九5)，摩西的律法上虽然定这罪为该死的罪(二十13)，以色列人中还是屡次有人犯了(士十九22，王上十四24)，当保罗在世的时候，外邦人中也有犯这罪的(罗一27，林前六9，提前一10)。现在还有些地方，在偶像庙中有属邪神的恋童或淫妇，但文明的国度都是重重的惩罚犯这等罪的人，因为是逆性和邪恶的事。
第二十三节：「与兽」犯这罪的必被治死(二十15、16，出二十二19)，埃及人敬拜野山羊的时候(十七7)，就行这些丑恶的事。
第二十四节：「在这一切的事上」就是在6至23节所提的一切事上。「你们都不可玷污自己」这些条例既是神为以色列人定的，他就把以上所记一切丑恶的事一一说明，使他们无可推诿。但以色列人屡次违背主的命令，因此他们就受了主的惩罚，现在的信徒也不可效法悖逆神之人的恶行(弗四17~19)。「因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己」埃及人和迦南人多行这等丑恶的事，神使以色列人赶出迦南人，是为这个缘故。
第二十五节：「连地也玷污了」人和地的关系如下：(一)人违主命，地受咒诅(创三17，罗八19~22)；(二)人行恶事，地被玷污(十八24、25，申十一16、17)；(三)人犯律法，地就衰残(赛二十四4、5)；(四)人蒙恩典，地得福祉(二十五18、19，二十六3、4，申三十二43)；(五)人遭报应，地便欢乐(诗九十六11~13)。「所以我追讨那地的罪孽」地既染了污秽，神就要降灾临与那地，使其上的居民遭饥荒、瘟疫、刀兵、蝗虫、以致使那地吐出他们，神为刑罚罪人所降的灾难应当作众人的鉴戒。「那地也吐出他的居民」(28，二十22，启三16)，因为他们的罪恶满盈(创十五16，参赛二十四1~6)。从创世以来，人犯了罪，地也受连累(创一2注，二20注，三17注)。
第二十六节：「故此你何要守我的律例、典章」人犯本章所提的罪恶，既有这样不好的结果，以色列人和寄居在他们中间的外人就都要遵守神的律例。「这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行」神虽然不勉强寄居在以色列人中的外邦人遵守以色列人所守的礼节，却还是禁止他们行一切藐视神和祂律法的事，并一切可憎恶的动作，免得以色列人被引诱，也行他们所行之种种可憎恶的恶事。
第二十七节：「(在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了)」24、25节，劝以色列人不可玷污自己。本节说，迦南人曾玷污了这地，圣书上屡次用两样的话表明一个意思，特要使读圣书的人注意。
第二十八节：「……像吐出在你们以先的国民一样』摩西在世的时候，以色列人只占了约但河东几国的地，至于河西迦南七族之地，到摩西去世以后，以色列人纔占据了，故此有人推想本节必是有人在摩西去世以后纔写的。但24至30节是耶和华警戒以色列人的话，又是豫言祂不久必定要成就的事，再者，迦南地的居民因屡次遇见饥荒(创十二10，二十六；四十一54~57，四十二1~5，四十三1，四十五6，四十七413)，瘟疫、和刀兵(创十四1~12)等等灾难，他们的数目大约比以前是减少了，况且有四族，就是所多玛，蛾摩拉，押玛，和洗扁的居民是早已全然灭没了(创十九章23~29，申二十九23)，这样看来，迦南人是已经被地吐出的。不过在摩西去世以后，本段的话纔完全应验了(二十22)。故此本节的话与摩西在世的时候没有不合的地方。
第二十九节：「无论甚么人……」或男、或女、或以色列人、或寄居的(二十17)，假若以色列众人犯这些罪，神就要待他们像迦南人一样(28)。【比方】便雅悯全支派几乎被灭(士二十1至二十一18)，个人若犯这些罪中的一件，就必从民中剪除。
第三十节：「所以你们要守我所吩咐的」神是不偏待人的，祂的百姓若犯迦南人所犯的罪，就要受刑罚，比迦南人所受的更重，因为他们所蒙的恩典大，所受的教训多，所以以色列人更当谨守神所吩咐的(摩三2)。「免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的」或作「免得你们随从那些可憎之邪恶的律例」。本节的「恶俗」两个字的原文和申六24，十六12，二十六16节的「律例」两个字的原文是一样的，神所禁止的不只是恶俗，也是迦南人邪恶的定例与关系宗教所酿成的习惯(3第四注)。「以致玷污了自己」(24)，一切的罪都是玷污犯罪的人，但本章所论之可憎恶的事更是如此。「我是耶和华你们的神」本章之条例的起首有这一句(2)，在这末后又重复一次，特要使人更加注意这些条例。