第四十七节：「……无论是羊毛衣服，是麻布衣服」古时的埃及人、希利尼人、和以色列人，多穿这两种原料的衣服(申二十二11，利十九19，何二5、9，箴三十一13)，他们有时也穿骆驼毛的衣服 (太三4)。衣服的本身大概不会生痲疯病的，应该是指霉菌或是长大痲疯病的人，穿了这衣服而霉菌或痲疯病菌就留在衣服上。
第四十八节：「……无论是在经上，在纬上」或作无论是纺织的或是编结的(下同)，也可以说是直线条与横块状的交织，在这些衣服上若有发绿或发红就要隔离检查。
第五十节：「祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件，关锁七天」祭司若见那对象，有染了大痲疯的现象，就要把那对象关锁七天，像关锁大痲疯的人一样(4)。
第五十一节：「……是蚕食的大痲疯，都是不洁净了」(参十四44) 蚕食的这是非常罕见的字，这个字在十四44翻译为刺人，意思是它会慢慢蚕食无法治愈，所以只有把它丢到火里焚烧。
第五十二节：「那染了灾病的衣服，……或是皮子上作的甚么对象上，他都要焚烧」这是因为这样的衣服或对象无法再得洁净。
第五十四节：「把染了灾病的物件洗了，再关锁七天」(参5)。
第五十五节：「洗过以后，祭司要察看，那对象若没有变色」若仍是发绿，或是发红(49)。「灾病也没有消散，那物件就不洁净」意思说，那对象的颜色若没有复原，灾病虽没有发散，那物件还是不洁净(参文理译本)。「是透重的灾病」透重的有腐蚀的意思(42、43)灾病虽没有发散，却是越发入到对象之内去了，文理译本作「染癞甚深」所以不仅用火焚烧，而且要正面反面都烧表示要把它完全的烧透，或者说要把病菌完全的杀光。
第五十六节：「若见那灾病发暗」（参6)。「他就要把那灾病从衣服上，……都撕去」祭司把那从衣服上或对象上所撕去的烧了，其余的洗了以后，就算洁净(58)。
第五十七节：「若仍现在衣服上……」灾病的地方被撕去以后，在那衣服或对象上，若仍有灾病发现，就必用火焚烧。
第五十八节：「若灾病离开了，要再洗，就洁净了」按54、56和本节所记的话，那衣服被洗了，又关锁七天以后，祭司有时就看不出是大痲疯，那样的衣服或物件，要再洗就算是洁净了。
第五十九节：「就是大痲疯灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上，……和皮子作的甚么对象上，可以定为洁净，或是不洁净」本节总结47至58节的条例。注意，神没有定甚么礼节使染大痲疯的衣服或物件得以洁净，像洁净长大痲疯的人(十四1~32)和房屋一样(十四8~53)，乃是只凭祭司将那衣服或对象定为洁净或不洁净就是了。(若是衣服或物件没有全染灾病，就可将染了病的那一块撕去，病若不再发现，只要将其余的洗一洗就算洁净了，58)。现在难以确定这衣服上的灾病到底是甚么病，但按科学家近来所发现的，微小的寄生植物和隐花植物，不但能传染衣服和对象，有碍卫生，也能蚕食那衣服或对象的质料，以致逐渐废坏，这些条例教训我们，神不但顾念人的灵魂，也是兼顾人的身体，更是显明罪恶的咒诅不但临到人的身上，也是临到人的环境(罗八18~23，彼后三10~13)，本段在人的灵性方面也有很好的教训(罗十五4)，因为圣书所论之不洁的衣服也是不洁之行为的标帜(赛六十四6，亚三3~5)，所以信徒应当脱去一切被沾染的衣服，就是旧人和旧人的行为(西三9，弗四22)，穿上新人(弗四24，西三10、12小字)，正如浪子脱去他的麻布袋，和灯笼裤，穿上父为他所豫备之上好的袍子一样(路十五22，赛六十一10，启十九8)。