第二十节；「凡有翅膀用四足爬行的物……」20至23节论飞虫，本句所用之「四足爬行」几个字须要活着，不是注重该虫的足数，乃是注重该虫的行法，好几国的人有这种说法，用四足「爬行」四个字包括一切多足爬行的昆虫(41、42)，凡有足爬行的飞虫都当以为可憎，不可吃，只是在地上蹦跳的，还可以吃(21、22)。蜜蜂既有翅膀，也用足爬行，就算是不洁，但蜂蜜还是可吃的，因为蜜不是蜜蜂自己制造出来的，乃是由洁净的花草酿成的(撒上十四25，太三4)，迦南地既称为流奶与蜜之地，也就显明以色列人以蜜为可吃的(出三8、17十三5十六31三十三3，利二十24)。神吩咐以色列人在素祭中不可有蜜，不是因为蜜不洁净，乃是因为古人以蜜与酵为同类的(二11注)。
第二十一节；「在地上蹦跳的……」就是后腿最长而且壮健能蹦跳的，这类的虫都是洁净可吃的。
第二十二节：「蝗虫」圣书中提到蝗虫共有二十几次。「蚱蜢」(民十三33「我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此」，传十二5)。「这些你们都可以吃」注意，本节所提的虫都是吃植物的，有好几个国家的贫穷人，他们因为没有食物吃而吃蝗虫，并吃与蝗虫同类的虫，他们揪去头，翅膀与腿，将身子煮熟或加油炒着吃，有时也推成面子，作饼吃。施洗约翰也会吃蝗虫(太三4)。
第二十三节；「但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为可憎」意思说有翅膀应该是要飞却又有四足可以爬行，它们就好像蝙蝠一样空中飞行又可以像地上的走兽，所以它们被定为可憎大概就是这个原则，我想我们为人处事也不能够像那些骑墙派一样，看人的眼色或随势而做，我觉得服事主的人一定要有自己的立场(参林后六:14~18)。除了21、22节所提之有翅膀用足蹦跳的虫以外，你们都当以为可憎。
第二十四节：「这些都使你们不洁净」就是26、27和28节末句所提的。「凡摸了死的，必不洁净到晚上」就是到日落的时候，当他不洁净的时候，就不可入会幕院，不可摸甚么圣物，也不可摸洁净人，因为凡他所摸的，不论是人，是物，都必沾染不洁。
第二十五节：「凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服」拿了死的，不但不洁到晚上，还要洗衣服，因为他所染的不洁，比摸着死的更甚。当主耶稣在世的时候，犹太人论沾染不洁说，凡在律法上吩咐要洗衣服的地方，那人也须洗全身，纔得洁净，所以本节和28并40节的记法，大概是简略的(参十七15，民十九19)。
第二十六节；「凡走兽分蹄不成两瓣，也不倒嚼的，是与你们不洁净，凡摸了的，就不洁净」当耶稣在世的时候，法利赛人和撒都该人的一个大不同处是因着本节的解法。法利赛人说，本节只是禁止人摸不洁净之死了的走兽(8、31)，所以不洁净的走兽在活着的时候就能随便使用，故此他们也常使用骆驼、驴子、马等等不洁净的走兽(代上十二40，亚十四15，路十三15)，他们照应这些牲畜的时候，自然常摸他们，像摸牛羊一样，也不染甚么不洁净，就是主耶稣也会乘驴入城。(太二十一2)；但撒都该人说，本节的意思，是凡摸着不洁净之活走兽的人，也都成为不洁，这是使法利赛人和撒都该人在家庭和社会的风俗人情上，发生好些不同的地方。
第二十七节：「凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净」本节是说，没有蹄子的走兽，就是用掌行走的(如猫类和犬类)，都是不洁净的。
第二十八节：「……必不洁净到晚上，并要洗衣服」(25)，五2节的赎罪祭不是为摸了死的，随后洗衣服，洗身体的人定的，乃是为那摸了死的，却没有用水洗衣服，洗身体的人定的。
第二十四至二十八节：「凡摸了死的，必不洁净到晚上」这几节是推广8节的条例。