约拿单与大卫结盟
二十章12~17节
约拿单对大卫说，愿耶和华以色列的神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你么。我父亲若有意害你，我不告诉你，使你平平安安的走，愿耶和华重重的降罚与我，愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱恩待我。不但我活着的时候，免我死亡。就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。于是约拿单与大卫家结盟，说，愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。约拿单，因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。
当大卫问及他将如何得知试探结果是负面的时候，约拿单便建议往「田里」去(二十11)。那里就是撒母耳记上十九章二至三节提及的田。他们既知道被人看见他们一块儿在公众地方会有危险，不明白他们为何仍要往那里去。这可能有两个原因：一是为了能在绝对秘密的情况下交谈，其次是要寻求一种办法通知大卫，扫罗到底如何待他。这田大抵在基比亚南面，田的东边是岩石陡峭的斜坡，可以让人藏身。他们谈话的时候，大概可以肯定没有坐在空旷的田上。
约拿单的话较多，他更说了一句最无私的说话。他先重申了与大卫的约，立誓把父亲对他的观感告诉他(二十12~13)。接看，他带着一点大卫似将要为王的预感，哀求他立盟永远保护他和他的家。情况这便倒转过来了。大卫还没有为自己的性命忧心，扫罗那一边竟哀求得着保护(二十14~16)。之后，约拿单要大卫再次起誓表示他的爱(二十17)。最后他才把表明扫罗对大卫观感的暗号给了他(二十18~23)。大卫无疑又回到先前藏身的地方躲藏起来了(十九2)。
二十章18~29节
约拿单对他说，明日是初一。你的座位空设，人必理会你不在那里。你等三日，就要速速下去，到你从前遇事所藏的地方，在以色盘石那里等候。我要向盘石旁边射三箭，如同射箭靶一样。我要打发童子，说，去把箭找来。我若对童子说，箭在后头，把箭拿来。你就可以回来。我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事。我若对童子说，箭在前头。你就要去，因为是耶和华打发你去的。至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。大卫就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃饭。王照常坐在靠墙的位上。约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边。大卫的座位空设。然而这日扫罗没有说甚么。他想大卫遇事，偶染不洁。他必定是不洁。初二日大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说，耶西的儿子为何昨日今日，没有来吃饭呢。约拿单回答扫罗说，大卫切求我容他往伯利恒去。他说，求你容我去。因为我家在城里有献祭的事。我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去见我的弟兄。所以大卫没有赴王的席。
大卫藏身在田里的事情加点解释。第五节提到大卫要在田里隐藏自己至第三天傍晚。第十九节约拿单提到大卫已等了两天，然后才下去藏起来。第二十四节说藏在田里，大概指的是约拿单离开大卫的时候。这里关系到的问题是，到底大卫有没有想过回伯利恒去？有些解经家指大卫无疑是以为说一个大话无伤大雅，他不过是捏造一个回伯利恒献祭的故事作掩饰罢了(6节)。至于另一个妥协的解释则如下：约拿单与大卫分手以后，大卫在田里藏了一阵子(二十24)，然后他因为那里没有食物，没有水和没有衣服，便往别的地方去了，也可能去了伯利恒(二十6)。最后，在第三天晚上他回到从前藏身的地方去(他们分手后已经过了两个晚上)．又或许他第二天又赶到与约拿单约定的地方(二十19)。
大卫没有进宫之余，约拿单也在扮演自己的角色，要试出扫罗的意向。月朔第一天的筵席开始了。宫廷的人都开始入席。最醒目的人故然是坐在角落的四人席上。扫罗背贴看墙壁，或许是因为安全的理由，让他可以看见所有的人。第二十五节在希伯来文中很难解释。那似乎是说约拿单坐在扫罗侧面，而押尼珥进来的时候，约拿单便起来让座给军队首领。于是，约拿单坐在扫罗对面，押尼珥对面便空着留给大卫的座位。