庄牧师在本集中将分享使徒行传8:26-40。
五、腓利带领埃提阿伯太监信主（徒八26~40）
「有主的一个使者对腓利说」此处『主的使者』和29节的『圣灵』乃是同义词。腓利是一位顺从圣灵带领的人，圣灵对他说：「起来，向南走」『南』字在原文另有『晌午』之意，故这里也可解作『虽在烈日之下，亦须即刻起身以赴』。「往那从耶路撒冷下迦萨的路上去」『迦萨』离撒玛利亚约有一百多公里，是到埃及必经的一条沿海岸狭窄走廊，西面是地中海，东面是大片沙漠。「那路是旷野」此句应是路加的补充解释，而不是主使者的话。『旷野』指人迹罕至的地方；路加作此解释，显然是要强调主的使者吩咐腓利的『不寻常性』。腓利在撒玛利亚的工作非常顺利，但是他不以此为己有的事工，他愿意完全顺服圣灵的带领。
「不料」原文是『看哪』，意思是没有想到，不在自己所预设之内，而是圣灵的指示与带领。「有一个埃提阿伯人」『埃提阿伯』(Ethiopia)今译『埃塞俄比亚』，但解经家多认为这词在当时是指旧约里的『古实』，亦即今日的『苏丹』，它位于非洲东北部。「是个有大权的太监」『太监』是一种官位的名称，并不一定是个阉人。按摩西的律法，阉人不得进圣殿朝拜。「在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库」『干大基』乃该国女王的称号，有如埃及王称为『法老』；『总管银库』即今财政大臣。「他上耶路撒冷礼拜去了」这位太监若非正式改信犹太教者(申二十三1)，就是一位敬畏神的外邦人。腓利因顺从圣灵的感动，竟然在想不到的地方－－『旷野』，救了一个大有影响力的人。我们对圣灵的感动和引领，虽然有时难以理解，也当完全顺服，才能叫许多奇妙的事，也发生在我们的身上。
「圣灵对腓利说」{\Section:TopicID=317}圣灵怎样对人说话？圣灵当时可能是借着天使说话(参26节)，但
也有可能是借着人里面的直觉而与人说话。圣灵所有的工作都是在我们的灵中做的(罗八16原文)。直觉乃是人灵里的知觉，不是身体的感觉，也不是心思的思想，而是一种灵里的知觉。圣灵的声音，在直觉里是可以听得见的。不是肉耳可以听得见祂，也不是心思可以推想祂，乃是直觉可以听见祂。
「腓利就跑到太监那里」『跑』字表明他的顺从是勤快的。「听见他念先知以赛亚的书」古时的人念书时习惯朗读。太监的长处至少有二：(1)勇于承认自己的有限与无知；(2)肯谦卑向人就教。「他所念的那段经」就是《以赛亚书》第五十三章七至八节。这段圣经是预言救赎主基督，不料就是这样发生，太监正在读那段经文，而圣灵带领腓利就正好遇到了。「他像羊被牵到宰杀之地」预言主耶稣是代罪的羔羊(约一29)，被带到各各他钉十字架(可十五22)。「又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口」预言主耶稣在公会和巡抚面前，默然无声，不为自己表白(太二十六63；二十七14)。「他卑微的时候，人不按公义审判他」预言主耶稣在人手中受冤屈，圣洁公义者反而被定罪(太二十七24~26；徒三14)。「谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去」预言主耶稣在十字架上代人受死，乃是千古未有的大事。
「请问，先知说这话，是指着谁」这问话表明太监并非不明白这段圣经所描绘受冤屈的情节，而是不明白究竟甚么样的人物蒙受如此冤屈。这包含了：(1)这人在神面前的地位如何？(2)神为何要让他受此对待？「腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。」「看哪，这里有水，我受洗有甚么妨碍呢？」由这话可以想见，腓利在向太监传讲福音时，必然曾提及『受浸』之必要，并且『这里有水』的话表明，受浸绝不是象征性的点水礼，而是将全身浸入水中，所以才需要『有水的地方』。
「你若是一心相信，就可以」『一心相信』指全心相信，不是半心相信，半信半疑。注意，这里的『心』不是指头脑的心思(mind)，而是指心意(heart)。「我信耶稣基督是神的儿子」『基督』是主耶稣职分的称呼；『神的儿子』是主耶稣身份的称呼。祂是基督，来成全神的旨意，完成神的计划；祂是神的儿子，来显出神自己，表明神自己。「腓利和太监二人同下水里去」太监受浸是下入水里，受完浸后又『从水里上来』(39节)，可见受浸乃是全身浸入水中，这就是圣经所指定的施浸的方式。
「就欢欢喜喜的走路」据传说，这太监回去以后，使许多埃提阿伯(埃塞俄比亚)人成为基督的信徒。至少我们可以确知的，是这样欢欢喜喜的走路的人，是不能不与人分享他所发现的喜乐的。「从水里上来」受浸之后『从水里上来』，表明受浸的人与主一同复活(罗六5,8)。
「后来有人在亚锁都遇见腓利」『亚锁都』就是旧约里的亚实突(撒上五1)，是非利士人五大城市之一，距离迦萨约三十公里。「直到该撒利亚」从亚锁都到该撒利亚约有一百公里的路程。『该撒利亚』是罗马帝国派任巴勒斯坦巡抚的驻节处，居民多为希腊人。