【使徒行传】20. 教会开始分散各地(庄亚伦 牧师)

庄牧师在本集中将分享使徒行传7:54-8:4。


壹‧教会的扩张

、福音在撒玛利亚(徒八1~3)

(一)、门徒分散

第一节最好应把它放在第七章的最后一节,说到【扫罗也喜悦他被害】此处是说他赞成司提反被害。希腊文这句用比较强的语气,扫罗完全同意司提反被处死刑,从这节与八章第3节显然可看出,扫罗是负责到处捉拿基督徒的首脑人物。【除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处】十二使徒仍然留在耶路撒冷。无疑的,一半是由于他们认为留守在圣城是他们的责任,另一半可能是,因为民众的愤恨与其说是要对付教会中,讲希利尼话的犹太人。所以使徒们可能觉得他们应当留在这危险之地,来安慰并劝勉被捕之人。

(二)、扫罗逼迫,产生五个结果:

1.在耶路撒冷外工作的发展。

2.福音由平信徒们传出去,教会的会众成为基督的见证人,得人归主(徒八4)。

3.在撒玛利亚的工作(徒八6~8)。

4.埃提阿伯银库总管的信主(徒八27~39)。

5.在安提阿及其他远处的工作(徒十一19~21)。

(三)、受逼迫造成信徒更热心传福音

住在耶路撒冷的信徒增长得很快,他们曾因天天的供给上有一点点忽略了讲希腊话的寡妇,而向使徒发怨言,旧约以色列百姓因发怨言在旷野流浪四十年,现今教会遇到困境患难,也常因怨言而起。神的爱常超出我们的想象,教会受到逼迫,可能就是神变相的祝福,因耶稣曾说:「为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的」(太五10)。另外,在耶路撒冷的信徒可能忽略传福音的使命,神允许逼迫的来到,为要让门徒能继续去完成主的大使命,到地极作主的见证。

在未受逼迫前,门徒已接受训练和教导,现在已经预备好要对外传福音【分散的人往各处去传道】他们到各处传福音,【直走到腓尼基和居比路并安提阿】(徒十一19)。他们并非如同现代的传道人,受过系统性的神学教育,他们只是因心中感受到神的爱与喜乐,愿意向人传福音并述说耶稣复活的见证。显然,他们当中没有人因为逼迫的缘故而发怨言,他们都认为这是神为他们预备的另一个机会。

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