押尼珥与大卫结缔盟约
扫罗长久以来追杀大卫，但是最后扫罗就战死在战场上，他的三个儿子也跟着他死在战场，我们看见此起彼落，圣经说：『大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。』扫罗的小儿子得到押尼珥的支持，管理北方的以色列国，但是他的王权并不是稳固的，实质上是押尼珥在掌管，而伊施波设只不过像是一个傀儡而已。
三章1~5节
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（在历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比他所生的；六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
壹、大卫的兴起及扫罗家的没落 (三2~39)
（一）、大卫家的崛兴(三2~5)
为了阐明第三章一节的事情是千真万确，接下来，作者便着墨于描述大卫家人口的增加，伊施波设王朝却存在不满的情绪。大卫与其他东方君王一样，一刻间便聚集了一群妻妾，生了不少后代。在希伯仑，他的六个儿子都是由六个妻子生的。头两名妻子随大卫一同来到希伯仑，其余四个是他在希伯仑的时候娶的。第三名妻子是巴珊东北、叙利亚境内基述王的女儿，这段婚姻明显是富政治性的，旨在加强大卫在北方的势力，对付伊施波设的王朝，但这样的结合后患无穷，押沙龙是在双方的联盟中被生下来的，后来他叛变父亲，差点便成功。到了所罗门统治的时候，与外邦领袖行姻亲之盟渐渐普遍，以致宫廷内敬拜耶和华的人相对稀少。最后，这种风气更漫延至百姓中间。对于大卫其余三位妻子的资料都一无所知。像这里的大卫儿子一览表，在历代志上三章一至四节也有出现。他次子原名但以利，这里却为基利押，可能他有两个名字。
三章6~11节
扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：「你为甚么与我父的妃嫔同房呢？」押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：「我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！」伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
（二）、押尼珥的不满和遭暗杀 (三6~39)
扫罗死后，押尼珥「在扫罗家的权势日渐强大」(三6)。这显示他热心支持扫罗王朝应对他有好处，实际情况却并不尽然。NIV为第二章六节提供另一个更好的解释：「押尼珥在扫罗家巩固自己的地位」。换句话说，伊施波设在押尼珥手下只不过是一个傀儡而已。扫罗死后，押尼珥把国家组织起来，提升伊施波设作王，让他具有合法的地位统治国家，从以上种种
便可看出所以然来。其实押尼珥是要巩固他自己的地位，甚至以为可以侵占扫罗的妾侍而不被过问。这行径有如卖国一样，把自己当作皇帝，因为先王的妻妾应是继位人的专有财产，而不是臣宰可以接续的（参较撒下十六22押沙龙的行动及王上二17~25亚多尼雅的请求），押尼珥去抢占了扫罗的妾，确实会让人以为他要夺权自立为王。
当伊施波设斥责他的所作所为『你为甚么与我父的妃嫔同房呢？』，押尼珥就老羞成怒。他没有替自己的所作所为来辩解，只说出自己的功绩来。押尼珥说：『我岂是犹大的狗头呢？』，意思是难道我是犹大的走狗吗，倘若他是个可鄙的「狗头」(三8；即毫不起眼的人物)，他才不会支持扫罗的家这么久。押尼珥和伊施波设翻了脸，押尼珥立誓把国家移交大卫。押尼珥的话令人莫名其妙，他不单不再支持伊施波设，把政策一下子掉过头来，并以虔敬的措辞掩饰自己的行动，令人难以了解他接着想作甚么。如果他知道神曾立誓把整个国家赐给大卫，他又怎能胆敢一直阻碍神的计划，为伊施波设守着分裂的国家，他又怎能只为满足自己对权力的恋栈，胆敢与神的旨意对立？无论如何，他现在决意把国家转投大卫，为了得到好处，便与他谈判起来。以色列的南北界限向来是从别是巴到但，相隔约一百五十里。押尼珥对侄儿傲慢无礼，伊施波设也只好噤若寒蝉，因为在押尼珥面前，他一点力量也没有。
三章12~16节
押尼珥打发人去见大卫，替他说：「这国归谁呢？」又说：「你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。」大卫说：「好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。」大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：「你要将我的妻米甲归还我；他是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。」伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、他丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着他，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：「你回去吧！」帕铁就回去了。
押尼珥决定了接下来的一连串行动以后，便马上付诸实行。他不知大卫意下如何，便派探子以他的名义先去走一趟，要刺探大卫的看法如何？他们收了指示，要以问题作开场白，间接表示他们的忠诚。「这地是属谁的呢？」（三12）可解释为「除了你以外它还会属谁的呢？」那地是神应许给他的。他们于是提出「立约」（三12），对双方都有利。大卫可以在北面称王，押尼珥可得到个人的好处和豁免的权利。
大卫接受押尼珥以个人身分名义与他谈判以先，要求押尼珥先把扫罗的女儿米甲送回他那里【大卫曾经为她而战（撒上十八27）】。她已另许了给帕提(三13；参较撒上二十五44)。有人争论说，大卫这样做是出于对她的爱，但事情比这个复杂多了，从政治上说，她对他举足轻重：(1)表现他对下台的王不怀恶意；(2)显示他是扫罗的女婿，是合法的承继人；(3)藉此为自己赢得人们对扫罗的剩余情感(双方所生的孩子可以把两边的敌对阵线连合起来)；(4)争取便雅悯人的支持。
押尼珥答允以后，大卫以为可以直接向伊施波设提出要求，因为没有押尼珥的支持，他是无力反抗的。『大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：「你要将我的妻米甲归还我；他是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。」伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、他丈夫帕铁那里接回来。』大卫指出自己既下了聘礼，就应得回米甲，他要回她是理所当然的（三14）。王于是派押尼珥去，把米甲从丈夫那里带走，送到大卫那里，以此作为承认大卫的代价。这里没有记载米甲的感觉如何，然而她那一位伤心的丈夫却跟在她后边，边哭边走到犹大国边境、耶路撒冷东北面数里的巴户琳，押尼珥在那个地方强迫他回去。