【门徒训练】17. 门徒的品格操练-话语和舌头的控制(罗门 牧师)


 

我们看到圣经中神所重用的仆人,都是有美好品德的,如约瑟、摩西、撒母耳、但以理等。因为神是圣洁的,事奉神的人务必要圣洁(代上十六29;代下二十21,二十三6)。不但在神的面前,在人面前圣洁也是需要的(王下四9)。为神作工的人应当给人有好的印象和正直的形象,否则工作就没有能力和效果。

如同保罗说:「我们向你们信主的人,是何等圣洁、公义、无可指摘,有你们作见证,也有神作见证。」(帖前二10)。如果一个传道人(门徒训练者)没有圣洁的品行,就会给撒但有攻击和毁谤的把柄。保罗劝提摩太说:“总要清清洁洁的”(提前五2),因为污秽能传染。凡接触到污秽的东西就成为污秽不洁(该二12、13;来十二14、15)。所以传道人自己绝不可成为污秽不洁的人。而在所有的品格操练中首要的就是言语控制的操练,例如保罗对年轻的传道人提摩太说:「不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。」(提前四12)可见言语的榜样是保罗非常重视的首要品德表现。

谈话的操练

要常注意你的谈话,不要因你的言语使人犯罪,使人忿怒,使人受苦,使人跌倒。无用的话要少说,有用的话要清清楚楚的说。说话不要太快,使人的耳朵思想追不上:不要太慢,使人着急,耽误人的光阴,不要声音太高,使人的耳朵难过;不要声音太低,使人不易听见。在别人忙的时候,你说话要简单,只拣要紧的说;要言简而意赅。雅各书三章2节说到「原来我们在许多事上都有过失,若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」可见圣经对于一个能勒住自己舌头的人给予极高的评价,若在言语上能没有过失,就是一个完全人,一个可以控制百体中最小的舌头的人,就能勒住全身!在雅各看来,一个人能够控制自己的言语到什么程度,正是表明他能自制到什么程度的明证。

「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。」(雅三6)舌头正像火一样,在我们的肢体中是邪恶的源头,会污染全身;它借着地狱的火烧毁我们整个人生的路程。(现代中文译本)所以如果我们不控制我们的舌头将会导致可怕的结果,不仅伤害自己也伤害别人。影响人与人之间关系的事物中,言语可说是相当重要的一个因素,世间最美好的东西就是「舌头」,最丑恶的东西也是「舌头」。所以,如何使用我们的舌头,实在是一个需要好好学习的功课,以下为言语说话在负面的特征和正面的特征做个比较说明:

  1. 言语负面的特征:
  2. 充满谎言:不受控制的舌头,最普遍的表现是说谎和欺骗,在人与人关系的层面中,很多不良后果是因谎言引致的。作假见证的人不能被信赖,因为他是个恶徒,他口吐谎言、他是诡诈的、是不可靠的,无论自觉与否,他欺骗的目的是为要伤害、破坏别人。说谎的人看似凡事顺利,但不过是暂时的至终会给人们带来痛苦。
  3. 乖谬误用:「义人的口滋生智慧;乖谬的舌必被割断。」(箴十31),这是说这个舌头没有按着它创造主的意向而使用。乖谬的舌产生恶果,包括:怒气、纷争、威吓和强暴的事,这些只会败坏邻舍而不能帮助他们,自己也陷在祸患中。与人谈话的时候应当避免一些不雅的名词或夸大不实字句,「污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」(弗四29)。这些话里或许有些没有坏意思,不过听着不雅或是刺耳,所以最好不说。与人谈话的时候,不要轻易夸奖人、赞美人。见人就说恭维的话的人,若不是谄媚卑鄙无耻的人,就是愚昧无知的人。
  4. 往来传舌:「到处搬弄是非的,泄露秘密,心里诚实的,遮隐事情。」(箴言十一13,新译本)滥用舌头一个特别的祸害是传舌(搬弄是非),听的人若与这事无关,还可以容忍,甚至看为是一种八卦新闻分享,但在当事人本身就不一样了,人们总是爱听谣传,更喜欢夸大其中的内容,但传舌似乎破坏了人与人之间相处时的基本信任。搬弄是非的言语激起人的忿怒、破坏友谊。最妥善的补救方法,是避免与惯于传舌的人交往,若没有听众,传舌的人会自觉没趣而闭口不言。

别人的话尚未说完,你不可切断他的话,更不可不听完就回答或批评,这是最愚昧的行为。问人甚么话,人不肯回答,不要再问,免得使人作难。不要把你的一切事都告诉初交往的人,免得你以后懊悔。不可拿别人的缺点或残疾作笑柄;这是害人又害自己的行为。与人谈话当用浅近易懂的言语和名词,不可用艰深普通人不容易领会的字句。

与人谈话的时候,不要故意张扬自己的长处,和自己所作的好事,因为这是自取羞辱的道路。与人谈话,除了必要的时候,不可自己接连不断的讲,不给别人说话的机会。与人谈话的时候,当注意别人的态度,可进就进,当止就止。常见有人讲起话来总是絮絮不休,其实所讲的话一点没有滋味,或是听的人丝毫不需要的。在听的人已经疲惫厌烦。闭目沉思,讲的人仍然兴高采烈,喋喋不休,这是很惹人厌的事。说戏笑的话最容易惹起误会,引出纠纷,招人的轻看,惹人的恶厌,因此总以禁忌为佳。与多数人在一处谈话,若不是有特别的原因,不可用众人不都懂得的言语同一部分人讲话,因为这样做对那些听不懂得你说话的人是不礼貌的行为。

  1. 言语正向的特征:
  • 是沉着应对的:箴言十二章18节「说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头却为医人的良药。」,沉着应对的,让人有时间好好聆听;让愤怒冷却下来。也能够造成极大的影响,箴言二十五章15节「恒常忍耐可以劝动君王;柔和的舌头能折断骨头。」
  • 是柔和谦卑的:箴言十五章4节「温良的舌是生命树」;十五章1节「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。」在别人怒气填膺,声色俱厉地面对我们的时候,若能以幽默柔和的话回答,这是生命丰富的表现。
  • 是合宜适当的:箴言十章20节「义人的舌乃似高银」与二十五章11节「一句话说得合宜,就如金苹果在(镶嵌)银网子里。」,都散发出令人喜悦的美感。说得合宜的言语是要在表达上并时间点上都适当。话语不合其时是无效的,而且会产生反效果;不但要合其时,也要切合场合。「多言多语,难免有过」(箴十19)。
  • 是充满知识的:箴言十五章2节「智慧人的舌善发知识」。智慧人口里所出的话常常是能够造就人的,透过他的人生阅历,或书本上所吸收的知识,身为一个基督徒,更是能够体会敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明的道理,而寻求在神里面的真知识。实际应用是:与人说话当先招呼他的「名称」再发言,不然,别人怎能知道你是对谁说话呢?请别人作甚么事,总不要忘记将「请」字放在你说的话以前:如「请喝茶」,「请告诉我」,「请您时间方便前来一下」,「请转交某人」,「请写信给我」,等类的话。别人为你作甚么事以后或送甚么东西给你,不论事的大小,或东西的多少,都当说「谢谢」。请别人作甚么事,不可用命令式的言语,也不可用命令式的态度。与人对坐谈话,坐立当端正,态度当郑重,不可简慢轻亵;在老人和妇女面前更当这样。别人的话未曾说完,自己不可抢着说,更不可不等人说完就加批评。

「你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。」(西四6)、「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。」(箴十五1)基督徒与人往来同处,要注重爱心与诚实,但礼貌也是不可忽略的事。许多诚实敬虔的信徒只因为忽略礼貌竟招来别人的轻看与恨恶,这真是一件可惜的事。礼貌只当出于恭敬的心,不可出于谄媚逢迎的意念。无论到甚么地方都应当举止庄重,态度恭敬;不可轻佻放肆,信口说话,以致招人的轻藐。别人向你打听甚么事情,你若知道,就当清楚指导他,你若不知道,就当和容婉言告诉他说不知道。

对众人讲话的操练

对众人讲话是一件很要紧的事。有许多人很有知识,很能作事,但一到众人面前,便不敢开口讲话,或是虽然敢开口,但所说的若不是达不出自己的意思来,便是凌乱无序,令人无从明了。以致他虽然有很重要的意思要发表,但竟发表不出来。这真是可惜的事。

对众人讲话第一要有一定的意思,第二要有通顺的言词,第三要有适宜的态度。无论一个人怎样善于讲话,若不先有一定要发表的意思,还是不必开口的好。不过有了一定的意思,却没有通顺的言词,总不能使人完全领会。有了这两样,再加上适宜的态度,可算尽美尽善了。

对众人讲话声音的大小高低,要照人数的多少和地方的大小而定。最要紧的当使在场的人都能听见。常见有人对千百人讲话,声音微细得很,除了离他最近的百数十人以外,其余的人简直完全没有听见他说些甚么。这是讲话的人当引为大戒的事。不过也不可声音太大,使听众感觉刺耳。

对众人讲话总不可夸张自己的长处和优点,这是自取羞辱的事。不敢说话的人遇见应当对众人讲话的时候当勉力讲话;喜好说话的人却应当谨慎,若不是必须讲话的时候就不要讲话。对众人讲话的时候,不可轻易批评人;不可述说别人隐藏的事情;不可轻易宣布甚么人的恶行;也不可轻易称赞甚么人。

讲话的时候当记得你是在那里讲甚么,不要讲离你所讲的范围以外去,常见有人报告事项的时候不知不觉竟演说起来:也有人在见证会中作见证的时候竟长篇大论的讲起道来;这都是不合宜的事。「有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。」(诗三十四12~13)所以讲话的时候不可说辱骂咒诅的话,或含有卑鄙污秽性质的言词。不可对许多人讲你要对一两个人所说的话;也不可对许多人讲只与少数的人有关系的话。这样作是耗费多人的光阴而且招多人厌烦的事。讲话的时候常要抓住你所讲的这一篇话的主要点;不可信口开河,越讲离题越远,使听众不知道你讲的是甚么,这是极不好的事。

舌头是百体中最小的,但却可以产生极大的影响力,如同船只虽大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动(雅三4)。因此不要小看舌头(言语)的影响力,它能造就人也能伤害人,全看自己内在生命所流露出来的气息是什么。

雅各书三章9~12节给了我们一个很好的提醒「我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形象被造的人;颂赞和咒诅从一个口里出来!我的弟兄们,这是不应当的!泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么?我的弟兄们,无花果树能生橄榄么?葡萄树能结无花果么?咸水里也不能发出甜水来。」

我们的口当颂赞那造我们的主,不可咒诅那照着神形象被造的人,这原是不相称的。我们口里所出的话会显露出内在的生命──是一个时常感恩颂赞的生命,抑或是充满诡诈、乖谬、虚谎、抱怨的话?靠着我们自己,我们没有一个人能够胜过舌头的软弱;凭着自己的力量,我们无法成为言语无过失的完全人。但是,「惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒;并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。」(雅三17~18)我们可以将自己献给神作义的器具,以致成圣,祂能驯服那不受控制的舌头,给我们美善的生命。

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