我们看到圣经中神所重用的仆人，都是有美好品德的，如约瑟、摩西、撒母耳、但以理等。因为神是圣洁的，事奉神的人务必要圣洁(代上十六29；代下二十21，二十三6)。不但在神的面前，在人面前圣洁也是需要的(王下四9)。为神作工的人应当给人有好的印象和正直的形象，否则工作就没有能力和效果。
如同保罗说：「我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。」(帖前二10)。如果一个传道人（门徒训练者）没有圣洁的品行，就会给撒但有攻击和毁谤的把柄。保罗劝提摩太说：“总要清清洁洁的”(提前五2)，因为污秽能传染。凡接触到污秽的东西就成为污秽不洁(该二12、13；来十二14、15)。所以传道人自己绝不可成为污秽不洁的人。而在所有的品格操练中首要的就是言语控制的操练，例如保罗对年轻的传道人提摩太说：「不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。」（提前四12）可见言语的榜样是保罗非常重视的首要品德表现。
谈话的操练
要常注意你的谈话，不要因你的言语使人犯罪，使人忿怒，使人受苦，使人跌倒。无用的话要少说，有用的话要清清楚楚的说。说话不要太快，使人的耳朵思想追不上：不要太慢，使人着急，耽误人的光阴，不要声音太高，使人的耳朵难过；不要声音太低，使人不易听见。在别人忙的时候，你说话要简单，只拣要紧的说；要言简而意赅。雅各书三章2节说到「原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」可见圣经对于一个能勒住自己舌头的人给予极高的评价，若在言语上能没有过失，就是一个完全人，一个可以控制百体中最小的舌头的人，就能勒住全身！在雅各看来，一个人能够控制自己的言语到什么程度，正是表明他能自制到什么程度的明证。
「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。」（雅三6）舌头正像火一样，在我们的肢体中是邪恶的源头，会污染全身；它借着地狱的火烧毁我们整个人生的路程。（现代中文译本）所以如果我们不控制我们的舌头将会导致可怕的结果，不仅伤害自己也伤害别人。影响人与人之间关系的事物中，言语可说是相当重要的一个因素，世间最美好的东西就是「舌头」，最丑恶的东西也是「舌头」。所以，如何使用我们的舌头，实在是一个需要好好学习的功课，以下为言语说话在负面的特征和正面的特征做个比较说明：
- 言语负面的特征：
- 充满谎言：不受控制的舌头，最普遍的表现是说谎和欺骗，在人与人关系的层面中，很多不良后果是因谎言引致的。作假见证的人不能被信赖，因为他是个恶徒，他口吐谎言、他是诡诈的、是不可靠的，无论自觉与否，他欺骗的目的是为要伤害、破坏别人。说谎的人看似凡事顺利，但不过是暂时的至终会给人们带来痛苦。
- 乖谬误用：「义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。」（箴十31），这是说这个舌头没有按着它创造主的意向而使用。乖谬的舌产生恶果，包括：怒气、纷争、威吓和强暴的事，这些只会败坏邻舍而不能帮助他们，自己也陷在祸患中。与人谈话的时候应当避免一些不雅的名词或夸大不实字句，「污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」（弗四29）。这些话里或许有些没有坏意思，不过听着不雅或是刺耳，所以最好不说。与人谈话的时候，不要轻易夸奖人、赞美人。见人就说恭维的话的人，若不是谄媚卑鄙无耻的人，就是愚昧无知的人。
- 往来传舌：「到处搬弄是非的，泄露秘密，心里诚实的，遮隐事情。」（箴言十一13，新译本）滥用舌头一个特别的祸害是传舌（搬弄是非），听的人若与这事无关，还可以容忍，甚至看为是一种八卦新闻分享，但在当事人本身就不一样了，人们总是爱听谣传，更喜欢夸大其中的内容，但传舌似乎破坏了人与人之间相处时的基本信任。搬弄是非的言语激起人的忿怒、破坏友谊。最妥善的补救方法，是避免与惯于传舌的人交往，若没有听众，传舌的人会自觉没趣而闭口不言。
别人的话尚未说完，你不可切断他的话，更不可不听完就回答或批评，这是最愚昧的行为。问人甚么话，人不肯回答，不要再问，免得使人作难。不要把你的一切事都告诉初交往的人，免得你以后懊悔。不可拿别人的缺点或残疾作笑柄；这是害人又害自己的行为。与人谈话当用浅近易懂的言语和名词，不可用艰深普通人不容易领会的字句。
与人谈话的时候，不要故意张扬自己的长处，和自己所作的好事，因为这是自取羞辱的道路。与人谈话，除了必要的时候，不可自己接连不断的讲，不给别人说话的机会。与人谈话的时候，当注意别人的态度，可进就进，当止就止。常见有人讲起话来总是絮絮不休，其实所讲的话一点没有滋味，或是听的人丝毫不需要的。在听的人已经疲惫厌烦。闭目沉思，讲的人仍然兴高采烈，喋喋不休，这是很惹人厌的事。说戏笑的话最容易惹起误会，引出纠纷，招人的轻看，惹人的恶厌，因此总以禁忌为佳。与多数人在一处谈话，若不是有特别的原因，不可用众人不都懂得的言语同一部分人讲话，因为这样做对那些听不懂得你说话的人是不礼貌的行为。
- 言语正向的特征：
- 是沉着应对的：箴言十二章18节「说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。」，沉着应对的，让人有时间好好聆听；让愤怒冷却下来。也能够造成极大的影响，箴言二十五章15节「恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。」
- 是柔和谦卑的：箴言十五章4节「温良的舌是生命树」；十五章1节「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」在别人怒气填膺，声色俱厉地面对我们的时候，若能以幽默柔和的话回答，这是生命丰富的表现。
- 是合宜适当的：箴言十章20节「义人的舌乃似高银」与二十五章11节「一句话说得合宜，就如金苹果在（镶嵌）银网子里。」，都散发出令人喜悦的美感。说得合宜的言语是要在表达上并时间点上都适当。话语不合其时是无效的，而且会产生反效果；不但要合其时，也要切合场合。「多言多语，难免有过」（箴十19）。
- 是充满知识的：箴言十五章2节「智慧人的舌善发知识」。智慧人口里所出的话常常是能够造就人的，透过他的人生阅历，或书本上所吸收的知识，身为一个基督徒，更是能够体会敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明的道理，而寻求在神里面的真知识。实际应用是：与人说话当先招呼他的「名称」再发言，不然，别人怎能知道你是对谁说话呢？请别人作甚么事，总不要忘记将「请」字放在你说的话以前：如「请喝茶」，「请告诉我」，「请您时间方便前来一下」，「请转交某人」，「请写信给我」，等类的话。别人为你作甚么事以后或送甚么东西给你，不论事的大小，或东西的多少，都当说「谢谢」。请别人作甚么事，不可用命令式的言语，也不可用命令式的态度。与人对坐谈话，坐立当端正，态度当郑重，不可简慢轻亵；在老人和妇女面前更当这样。别人的话未曾说完，自己不可抢着说，更不可不等人说完就加批评。
「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」（西四6）、「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」（箴十五1）基督徒与人往来同处，要注重爱心与诚实，但礼貌也是不可忽略的事。许多诚实敬虔的信徒只因为忽略礼貌竟招来别人的轻看与恨恶，这真是一件可惜的事。礼貌只当出于恭敬的心，不可出于谄媚逢迎的意念。无论到甚么地方都应当举止庄重，态度恭敬；不可轻佻放肆，信口说话，以致招人的轻藐。别人向你打听甚么事情，你若知道，就当清楚指导他，你若不知道，就当和容婉言告诉他说不知道。
对众人讲话的操练
对众人讲话是一件很要紧的事。有许多人很有知识，很能作事，但一到众人面前，便不敢开口讲话，或是虽然敢开口，但所说的若不是达不出自己的意思来，便是凌乱无序，令人无从明了。以致他虽然有很重要的意思要发表，但竟发表不出来。这真是可惜的事。
对众人讲话第一要有一定的意思，第二要有通顺的言词，第三要有适宜的态度。无论一个人怎样善于讲话，若不先有一定要发表的意思，还是不必开口的好。不过有了一定的意思，却没有通顺的言词，总不能使人完全领会。有了这两样，再加上适宜的态度，可算尽美尽善了。
对众人讲话声音的大小高低，要照人数的多少和地方的大小而定。最要紧的当使在场的人都能听见。常见有人对千百人讲话，声音微细得很，除了离他最近的百数十人以外，其余的人简直完全没有听见他说些甚么。这是讲话的人当引为大戒的事。不过也不可声音太大，使听众感觉刺耳。
对众人讲话总不可夸张自己的长处和优点，这是自取羞辱的事。不敢说话的人遇见应当对众人讲话的时候当勉力讲话；喜好说话的人却应当谨慎，若不是必须讲话的时候就不要讲话。对众人讲话的时候，不可轻易批评人；不可述说别人隐藏的事情；不可轻易宣布甚么人的恶行；也不可轻易称赞甚么人。
讲话的时候当记得你是在那里讲甚么，不要讲离你所讲的范围以外去，常见有人报告事项的时候不知不觉竟演说起来：也有人在见证会中作见证的时候竟长篇大论的讲起道来；这都是不合宜的事。「有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。」（诗三十四12~13）所以讲话的时候不可说辱骂咒诅的话，或含有卑鄙污秽性质的言词。不可对许多人讲你要对一两个人所说的话；也不可对许多人讲只与少数的人有关系的话。这样作是耗费多人的光阴而且招多人厌烦的事。讲话的时候常要抓住你所讲的这一篇话的主要点；不可信口开河，越讲离题越远，使听众不知道你讲的是甚么，这是极不好的事。
舌头是百体中最小的，但却可以产生极大的影响力，如同船只虽大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动（雅三4）。因此不要小看舌头（言语）的影响力，它能造就人也能伤害人，全看自己内在生命所流露出来的气息是什么。
雅各书三章9~12节给了我们一个很好的提醒「我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？我的弟兄们，无花果树能生橄榄么？葡萄树能结无花果么？咸水里也不能发出甜水来。」
我们的口当颂赞那造我们的主，不可咒诅那照着神形象被造的人，这原是不相称的。我们口里所出的话会显露出内在的生命──是一个时常感恩颂赞的生命，抑或是充满诡诈、乖谬、虚谎、抱怨的话？靠着我们自己，我们没有一个人能够胜过舌头的软弱；凭着自己的力量，我们无法成为言语无过失的完全人。但是，「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒；并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」（雅三17~18）我们可以将自己献给神作义的器具，以致成圣，祂能驯服那不受控制的舌头，给我们美善的生命。