便雅悯人从舞者中抢妻子
廿一章16~17节
会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢。又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
「便雅悯逃脱的人当有地业」(廿一17)因为战败后便雅悯人已经只剩下男子六百人，一个女子都没有，以色列人现在思想如何为便雅悯支派存留下来。
这里所提的没有地业，不是指那些产业，而是谁来承接他们的产业呢？承继的人要从那里来？剩下二百个便雅悯人去那里为他们找着妻子呢？
廿一章18~21节
只是我们不能将自己的女儿给他们为妻，因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏，若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
所以，以色列的长老想出了一个办法，为便雅悯人解决了这个问题。
示罗是在『利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东』(廿一19)之地。以色列当中按照摩西的律法，每一年要守三大节期，逾越节、五旬节、住棚节。经文中并没有清楚的说道正遇到那一个节期。逾越节时为什么女子们要出来跳舞，因为他们要效法在过去以色列人出埃及过红海的时候，米利暗和妇女们都一起跳舞(出十五20)。另外长老们也提议他们躲在葡萄园，因为他们示罗的女子正在葡萄园里面欢乐。可能暗示他们正在庆祝葡萄的收割，如果是这样，那么这个节期应该是住棚节。在这里我们看见了两个可能性：一个是在逾越节，一个是在住棚节。所以以色列的长老就来教导剩下的二百个便雅悯人如何来得着妻子。
希伯来人当他们在崇拜的时候，经常是会有跳舞的。诗篇一百四十九篇3节「愿他们跳舞赞美他的名，击鼓弹琴歌颂他。」，所以对于以色列人而言，跳舞、击鼓、弹琴都是他们时常做的事，后来像约柜运到耶路撒冷的时候，大卫不也是跳舞吗？当以色列人过红海后，米利暗不是也跳舞吗？所以有节期时，百姓们也跳舞。神也应许他们跳舞，诗篇三十篇11节『将我的哀哭变为跳舞』，所以从这里我们就可以了解，以色列的长老要剩下的二百个便雅悯人如此作是有原因的。
廿一章22节
他们的父亲，或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。
这段经文告诉我们：第一、长老出来说话了。愿为二百个便雅悯人去抢了示罗的女子这件事来求情。第二、在战争中未给便雅悯人留下女子而后悔。所以愿为便雅悯人求情。第三、因为以色列人都曾经发誓，他们不要将自己的女儿给便雅悯人为妻，否则就有罪了。所以长老们要便雅悯人用抢的方式向示罗人得着妻子。所以用抢的，不是自愿的，就和所起的誓没有冲突了。
廿一章23~24节
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
所以余剩的六百个便雅悯人，如何得着妻子：一、由四百个基列雅比的处女为妻。二、另外二百个示罗女子为妻，是以抢的方式得着的。『按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻』(廿一23)。
以色列人的地业，是传宗接代的，不能被人抢走的。以色列人他们每一个支派，每一个人都有被安排产业的。所以本来躲在临门盘的山洞里的便雅悯人，现在可以回他们的便雅悯地业去了，再重新的建立他们的城墙。
从这个战争中，以色列人学到了一个功课，他们必须要同心合意。如果我们没有同心合意，我们就很容易的被魔鬼撒但打败了。今天教会最缺乏的就是同心合意，愿主帮助我们教会都能同心合意，来为主发光、为主争战、为主传福音，神的祝福就会满满地临到我们。
廿一章25节
那时以色列中没有王，各人任意而行。
从十七章到廿一章，可能都是还没有士师的时候，一直到撒母耳后来为以色列人立了王。扫罗是以色列人第一个王，后来有大卫、所罗门等等延续下去。
早先以前，以色列人从埃及来到旷野进到迦南，最早由摩西来带领以色列百姓过红海，后来有约书亚带领百姓进迦南地过约但河。当他们来到了以色列地，有相当长的一段时间，神就兴起了士师了。
为什么兴吉士师？我们在这一卷书里面，原来这一卷书最主要的重心点，就是在第二章。在第二章里不断的提醒说，以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力(二11)。第二章第12、13节说「离弃了领他们出埃及地的耶和华，他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。」，神就因为以色列人离开了祂就发怒，就叫亚扪人、米甸人，他们周遭的国家来欺压他们。当以色列人每次受到欺压的时候，他们就呼求神，神就差派士师来帮助他们。这些士师可能二十年，可能四十年，就带给以色列人平安，但是当士师过世之后，他们就又重蹈覆辙了。他们又去拜巴力，又去做神所不喜悦的事，就这样不断地恶性循环下去。士师记就是记录着这样的一连串的事件发生。
在士师记做了一个小的结论，让我们来思考一个问题，最后一句经文说『那时以色列人没有王』(廿一25)也就是没有士师。神兴吉士师有女的、有治理判断的像底波拉，有的很有力量像参孙，也有许多孩子的、许多的子孙像耶弗他、像睚珥，透过他们拥有众多的孩子来表明他们可以来治理国家。以色列人没有王，他们却要透过这一些士师们，来帮忙打赢这些外邦人。
士师记和约书亚记有很大的不同，约书亚记不断地说他们如何得胜，他们胜过许多的仇敌， 胜过许多在迦南地的邻居邦国。可是士师记，我们看见的是这些以色列人常常的失败，因为他们离弃神。
所以我们可以看到两种结果：一种结果就是得胜了，一种结果就是失败。从这两卷书我们也学习到一个功课，不能靠着自己的血气，不能靠着某一个人，现在圣灵已经降临了，圣灵住在我们的心里，圣灵还要充满我们。若我们愿意依靠圣灵，跟随圣灵，并且我们必须跟随主， 我们就必能打胜仗，因为我们是打属灵的战争，我们不要学像士师记，这么多失败的经历，求主来帮助我们。