但人为自己设立偶像
十八章14~20节
从前窥探拉亿地的五个人，对他们的弟兄说，这宅子里有以弗得、和家中的神像，并雕刻的像、与铸成的像，你们知道么。现在你们要想一想当怎样行。五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人，各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像、并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像、并铸成的像，祭司就问他们说，你们作甚么呢。他们回答说，不要作声，用手摀口，跟我们去罢，我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢，还是作以色列一族一支派的祭司好呢。祭司心里喜悦，便拿着以弗得、和家中的神像、并雕刻的像，进入他们中间。
3˙但人取去米迦的神像(十八14~20)
但人走近米迦的家，从前去窥探拉亿地的五个人，想起米迦和他家中的神像。他们对族人说：『现在你们要想一想当怎样行』(十八14)，这句话暗示他们的族人不要错过机会拥有自己
的神祇，建立自己的敬拜。那五个人可能因之前顺利(十八6)，所以放胆到米迦的家，向那青年利未人「问安」(直译为「问他的健康情况」)，这是习俗式问候(参出十八7)。为免节外生枝，
六百人站在门口(十八16)。门口通常指城门口，但是这里可能指米迦摆放雕像、以弗得、神像和铸像的地方的门口，祭司和带着兵器的六百人都站在这里。祭司要反抗，但人却警告他：「不
要作声」(十八19直译为用手掩着你的嘴，是句希伯来谚语，强调肃静(伯廿一5；廿九9；四十4，箴三十32)。跟着，但人的态度像米迦一样(十七10)，邀请青年利未人作他们的师父和祭司(十八19)。为了诱惑他，他们说作一个支派一个家族的祭司，远比作一家的祭司好。那祭司是个机会主义者，毋须进一步游说，他就离开米迦，投奔但人。
十八章21~26节
他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物，都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说，你聚集这许多人来作甚么呢。米迦说，你们将我所作的神像，和祭司都带了去，我还有所剩的么。还问我说，作甚么呢。但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。但人还是走他们的路。米迦见他们的势力必自己强盛，就转身回家去了。
4˙但人欺压米迦(十八21~26)
但人离开米迦的家，把妇孺和财物都放在前面，为免米迦及他的人马从后追击。米迦召集他的邻居，帮助他追赶但人，取回他的神像(但人何等进退危难－－追赶偷去神像的贼！)米迦的近邻帮助他，不是没有目的的，因为他们也曾求问祭司及神像。
米迦和他的邻舍接近，他们呼叫但人，但人则表达他们被追赶而有的烦恼，米迦从他的回复，反映出他受到万分挫折(十八24)。但人取去他的神像和祭司，甚么也没有留下。但人提醒米迦，跟他们对抗，后果严重；若是跟他们争论，一些「暴躁」(直译「心性的苦楚」，表示一个人恼怒，如同母熊失去崽子一样，参撒下十七8)的人会攻击他们，以致杀掉他的全家。
米迦和他的邻舍被恐吓后，但人继续走他们的路(十八26)。米迦衡量过自己的实力，知道他们不能跟六百个但族战士匹敌。所以，转身回自己的家去了。这事再次见证士师时代的堕落。
十八章27~29节
但人将米迦所作的神像，和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往，城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
5˙但人夺取新地(十八27~29)
但人把米迦造的神像和青年利未人带走，来到拉亿。作者继续强调那个平静的城镇，无人搭救。但人击杀居民，用火烧城。但人可能想起申命记七章二节，证明自己的行动有道理，因为他们对付拉亿的方法，跟约书亚时代以色列人对付耶利哥的相同(书六24)。西顿人或别人也不能帮助拉亿．因为拉亿跟别国没有防卫盟约。拉亿靠近伯利合(公开地方的场所)的山谷，跟外界隔离，它可能等于十二探子探地时，走到尽北的地方(民十三21)。大卫统治初期，这地由亚扪人占领(撒下十6)。但人重建拉亿，而且按着他们的祖宗，利亚婢女辟拉生的儿子但的名字，给那城起名叫但(创三十6)。
十八章30~31节
但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
6˙但人建立偶像崇拜(十八30~31)
但人立起偶像(单数)，建立敬拜假神的中心。耶罗波安一世日后在但设祭坛(王上十二28、29)，敬拜金牛犊，以致北国沦亡。但人也立摩西的孙子，革顺的儿子约拿单为祭司。一般都
认为约拿单就是那个利未人的名字(十七7)。这节经文也有经文鉴别的问题，马所拉抄本译作玛拿西的后人。不过，有些抄本则是摩西的孙子，道讯法会更准确，因为马所拉抄本要把摩西的名字从拜偶像的习俗除去。
约拿单作祭司『直到那地遭掳掠的日子』(十八30)，指主前732年提革拉列毘列色三世征伐叙利亚和以色列北面地土，或指主前722年亚述王攻陷北国以色列(王下十五29；十七1~6)。