在上帝的花园里（教会），我们都是福音的园丁，我们的责任不仅是栽种一朵花、栽种一棵树，我们还希望他们成长，我们的责任还要天天去浇水、时时去除草，使生命长大与茁壮，一方面我们传福音作见证，另一方面我们关怀人的需要，目的是希望在教会栽更多的树，种更多的花，然后使他们有一天能够开花结果（就是作主门徒）。从约翰福音一章35~51节这一段经文里我们看见寻找人作主门徒的榜样：
一、施洗约翰为耶稣作见证
- 施洗约翰的见证：从约翰福音第一章1~34节里面我们看见「作见证」这字不断出现（七次），这是施洗约翰工作的目的：为耶稣作见证！（约一7~8），「耶稣是神的羔羊」：耶稣除去世人的罪孽，这是施洗约翰传讲的信息，因这是他从天父那里所领受的信息。
- 产生果效：有人成为主门徒－－安德烈，当他亲自遇见主耶稣以后他成为主门徒（成为耶稣的跟随者），不是耶稣住的地方吸引他们，不是耶稣的外貌吸引他们，而是耶稣是神的儿子、神的羔羊，是值得委身给祂而跟随祂。
二、安德烈为耶稣作见证
- 安德烈的见证：「我们遇见弥赛亚了！」（41节）意思是我们找到我们生命中的君王了！我们国家的救星、我们民族的救星，这是犹太人千百年来的期盼，也是全人类的期盼，耶稣是万王之王，是万主之主，祂的王权统治世界和人心，「第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。」（启十一15）
- 安得烈的行动：「他先找着自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了。」（约一41）、「于是领他去见耶稣。」（约一42）
- 产生果效：有人成为主门徒－－彼得，当彼得亲自遇见主耶稣以后他成为主盘石般的门徒。
三、腓力为耶稣作见证
- 腓力的见证：「腓力找着拿但业，对他说：『摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。』」（约一45）耶稣是比摩西更伟大、更尊荣的一位（申十八18，来三3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。），但是这位伟大的人物，却降卑成为木匠约瑟的儿子，且出身于一个穷乡下。
- 腓力的行动：「腓力找着拿但业」（约一45）、「腓力说：你来看！」（约一46）
- 产生果效：有人成为主门徒－－拿但业（可能是符类福音提到的巴多罗买，参太十3；约二十一2）当他亲自遇见主耶稣以后，耶稣使拿但业的心受到震撼，因为耶稣看透他的心思意念，「耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。」（约一47），「拿但业说：拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！」（约一49）
你也可以成为主耶稣的见证人，把人带向主，当人亲自遇见主耶稣以后，他可以成为主的门徒！带领人信主，你的生命将不缴白卷。
「布道大计」一书中，高尔文说[1]：「主的目标决定了他的一生。他的一举一动，一言一行，都是全盘计划中的一步；他所作的每一件事，都有助于完成他一生的至终目的：为神拯救世人。因此，主所作的每一件事都有其重要性。他的言行举止，都是基于拯救世人的异象而发的，我们必须记住这一点。这个异象，决定了他的步伐。他无时不定晴在他的目标上。」（参看约翰福音17章4节）耶稣的目标是要拯救世人，但是他要透过人来达到这个目标，他知道他在世的事工结束后，他所拣选的人将要接替完成大使命。因为他整个计划都要靠这几个人，所以他非常的慎重。「他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。」（可三14）
有一次有人问布道家葛理翰牧师[2]，「如果你担任城市大教会的牧师，你会采取甚么行动策略？」葛理翰回答：「我想我首先要做的事情之一是，组织一个小组，八人、十人、十二人都可以，把小组带在身边，大家每周固定碰面聚会几个小时并且付代价！小组组员得花时间与精力，我则分享自己拥有的一切。这样做几年之后，我将拥有十二位平信徒宣教士；由这十二位宣教士每人再各带一个小组，八人、十人、十二人都可以。
我认识一些教会，正运用这种事工策略，结果这些教会都起了革命性变化。基督设立这个卓越的策略典范，我相信这一点。当年基督是全神贯注并花大量时间与十二位使徒相处，祂给群众的时间不多。事实上，我个人以为，每次祂与一大群人互动后，真正归信的人却不多；据我看，最显著的福音效果应该是发生在祂个别接触和谈话的人身上，以及祂和十二使徒相处的时刻。」。
栽培的定义：帮助每一个初信者建立一个有根基和成熟的属灵生命。栽培是一个教导和训练的过程，由栽培者教导初信者圣经真理，当初信者经过了真理教导之后，才能够在基督里生根建造的。总归我们若要栽培一个门徒，必须同时兼顾三方面的工作：教导、训练、建立，教导是知识的传授，训练是技术的传授，而建立就是成熟性格的传授，栽培一个门徒必须这三者并重。A.W.陶恕说[3]：「一个与基督同钉十字架的人有三个特色：首先他没有自己个人的计划，再来他只能向前看一个方向，并且最后他不能从十字架下来。」，重生是一时的决志，作门徒是一世的委身！所以葛理翰说[4]：「决志占百分之五，决志以后的栽培占百分之九十五。」
栽培的形式
从圣经中我们发觉耶稣带领门徒的方式常常是以彼得、雅各、约翰三个门徒为中心，然后扩大到其他九位使徒，由十二位使徒再扩大到70位门徒，由70位再扩大到500位门徒，所以我们看见门徒的栽培需要渐进式的扩展，从起初一两位核心同工渐渐影响到其他人也参与同工，然后同工再生生不息地传递异象与使命下去，这是完成大使命的终极目的–使人做主的门徒！
- 团体的栽培：或称为小组的栽培，是由一个信徒领袖带领几个初信者学习圣经真道，主要是以听道的形式进行，由带领者向初信者讲述基本真理和基督徒的生活。因为是一对数个人的教导，所以带领者与初信者的关系就不会太密切，因而也很难对初信者有个别的照顾，如果初信者在生活上遇到什么问题，带领者也不容易知道，较难提供帮助，这是小组栽培的限制。然而，小组栽培也有他的优点，当初信者的人数突然增加，而教会的栽培人手又不足时，小组栽培就派上用场了。此外，一班初信者在同一时间内学习真理，就能够得着统一的真理教导，这对教会信仰的合一是有帮助，值得注意的是如果小组组员太亲密，结果会变得内向并排外（内聚性太强）；如果太生疏，又很难产生向心力。这两个极端都可能严重的影响了门徒造就的果效。
- 个人的栽培：是一个成熟的信徒亲自去关心和引导一个初信者的属灵生活，帮助他认识真理，在信仰上建立好的根基。这是一个很有果效和很重要的栽培方法；刚信主的人是最容易受撒但迷惑的，因为他对圣经真理认识太少，所以一碰到试探就会很容易显得不知所措，甚至会怀疑自己是不是得救。因此，初信者必需要有人来照顾关心，免得在遇到攻击或危险时，没有援手。个人栽培能加速初信者属灵生命的成长，当人信了主之后，生活方式会有改变，例如要适应教会的生活，改变一些坏习惯等，这些改变必会带来一些冲击，所以需要有人帮助他克服困难，适应新的生活。如果有一个较为成熟的基督徒来帮助，生命就会很快的成长了。
栽培铁三角
「我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」（西一28）。初信者不能只靠栽培员的个人教导，乃需要多种途径，追求成长，透过j个人一对一的栽培k参与小组栽培l自我长进的栽培：初信者自己也愿意与神亲近（透过读经、祷告、灵修书籍），自行寻索真理，是他成长的关键。个人、小组及自我这三种成长途径都是灵命所必须，三者缺一，灵命成长就会有缺陷；三者并用，构成栽培铁三角，帮助初信者灵命成长。
栽培就是榜样的学习
「弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。」（腓三17）「你们要一同效法我」，这是命令语气，就是你们要一同成为我的跟随者、模仿者，保罗也曾在以弗所书五章1节用这个字来鼓励以弗所的教会要来效法神，成为模仿神的人，成为光明之子。同样保罗也要腓立比教会的弟兄姊妹留意看他和照他「榜样」行的人，要去观察、去注意他们的行事为人，并且学习他们的样式，也就是说基督徒的属灵生活和思想模式是可以学习来的。在教会中「榜样」很重要，因为榜样就是模范、就是学习的样本，教会中若有良好的属灵榜样，初信者就可以成长的很顺利，也会受到良好的影响，但是教会中如果有坏榜样，那么进入教会的人就很容易跌倒了。一个敬虔的人会影响别人成为敬虔这是好榜样，一个忠心的人也会影响别人成为忠心，这也是好榜样。同时保罗也要求他们「要留意看」，这也是命令语气（skopei’te）这个字用作名词就是腓立比书三章14节所说的「标竿」，指定睛于、专注于一个目标，然后留意并且跟随这个目标。那些跟随保罗榜样行的人（touV” peripatou’nta”）就是照保罗生活方式来行事为人，哥林多前书十一章1节：「你们该效法我，像我效法基督一样。」、帖撒罗尼迦前书一章6节：「你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主。」，换句话说那些效法保罗的人，其实背后就是在效法耶稣基督。
栽培的对象
「那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。」（路六12~13）
耶稣挑选门徒的过程中，最重要的步骤是祷告，耶稣祷告以后，他主动呼召并挑选人跟随他，作他的门徒（太四17~19）。不论是传福音或挑选人，他都是采取主动；我们为得门徒祷告之后，也需要采取主动去找门徒。有时这是很困难的一步，但却是必须要的。这是我们对主在马太福音二十八章19节「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。」的命令应该有的积极反应。当耶稣选择门徒时，他也注意到他们生命的质量。其中最重要的两个，是渴慕认识神和愿被主使用的心。耶稣呼召西门和安得烈后，他们「立刻舍了网」跟从了他（太四20）。「他们服从了他」显示出他们渴慕认识他的心。「立刻」这个词显示出他们愿被主使用的心。
因为培训门徒是很花时间的，所以我们要把精神花在值得栽培的人身上，求神赐给我们智慧拣选神为我们预备的人，但是在拣选人训练他、装备他的时候，我们也很容易犯一个错误，那就是以人的眼光来看一个人的价值如何，就如同耶和华却对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」（撒上十六7），神看重的不是人的外貌和学识，更不是他的社会地位、经济地位，因为这些都不是拣选人作主门徒的必然条件。当我们要寻找人作门徒时，有四个很重要的条件必须要评估：我们称他为「F.A.S.T」的人。F代表忠心(Faithful)、A代表合用(Available)、S代表顺服（Submissive）、T代表受教的心(Teachable)。
我们自己用任何方法都不能产生F.A.S.T.的素质，只有神可以给人F.A.S.T.的心。因此，我们的责任是去找出这种的人才。到底怎样去找「忠心」的人呢？他有何特征？他应当是个有信心的人，也是可靠、受信赖的人。他对小事的处理上，没有自己以为大材小用的骄傲，而能忠心做完它。并且他以主动的态度心甘情愿地去面对受托的事。其次，有「合用」特质的人如何寻得呢？他是一位可及性很高的门徒，就是一位随处需要他都能在场的门徒；他也是一位愿意和装备他的人常在一起的门徒(可三14)，第三、有顺服的心，他愿意听从辅导者的意见，更愿意降服在上帝的主权下；他也愿意顺服他的领袖。第四、有受教之心的人，他具有学习性的特质，他愿意接受别人的建议而改变自己，他并不固执自己的方法，也愿意尝试别的方法。
除了这几个质量外，我们还需要寻找有领导力的人（Leadership）。没有属灵的倍增，福音不可能遍传，而没有属灵的倍增者——有领导力的人，属灵的倍增就不可能发生。「你在许多见证人面前，听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提后二2）。
- 属灵的领导力来自「上帝的同在」
- 有领导力的人懂得激励跟随者的心志往「共同的异象」前进
- 有领导力的人必须具备「宽广的胸怀」，接纳不同的人事物
- 有领导力的人将把「别人的成功」当成自己的目标成全他人
- 有领导力的人知道「一切的能力」来自那位赐能力给人的主
[1] 参4-5页。
[2] 柯若柏着/萧暇丽译，《跟耶稣学布道》，道声出版社，168-169页。
[3] Waylon B. Moore着/何张秀梅译，《倍加门徒—新约圣经的教会成长方法》，24页。
[4] 同上，43页。