底波拉作歌称颂神
五章12~18节
底波拉阿，兴起，兴起，你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵冑，和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的。便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来。有持杖检点民数的从西布伦下来。以萨迦的首领与底波拉同来。以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢。在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约但河外。但人为何等在船上。亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。
3˙众支派的努力(五12~18)
底波拉与巴拉的兴起为人民带来了醒觉，率领军队迎抗他们的敌人。当底波拉和巴拉向百姓呼吁时，剩余的人民都起来与敌人争战『那时有余剩的贵冑，和百姓一同下来』(五13)，这些剩余的人可能是指那些受迫害仍然存留的人。以色列人可能就是从撒立攻击迦南人的。他们的呼召获得许多的响应：以法莲人从中央山地的地方前来，这地方从前被亚玛力人占据。在以法莲下面的地区居住的便雅悯人、玛吉的掌权者（根据民廿六29，他们为玛拿西的后裔，此处是指着住在西部的玛拿西半个支派而言）、在西布伦饱受威胁的地区居住的首领，以及以萨迦的百姓。『耶和华降临，为我攻击勇士』(五13)，这是以色列人那么多年来所经历的事实，当他们依靠神的时候，神就会为他们争战，这里提到神自己要亲自降临，表示祂要亲自管这一件事情。
第十五节『以萨迦的首领与底波拉同来。以萨迦怎样，巴拉也怎样』底波拉与巴拉似乎与以萨迦支派有很密切的关系，我们不知道这两位领袖是否原来就属于以萨迦支派，但我们知道以萨迦的分地，就在这次战争的地方，他们受迦南人的欺压特别的大。底波拉在五15下~18谴责那些拒绝响应的人。流便支派没有参战的原因，可能是他们的居住位处与耶宾所控制的地区有相当远的距离，所以他们无法感同身受，诗人描述他们说：『你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢』(五16)。他们的弟兄正在受难，可是流便人仍然过着悠闲的生活，可见他们远离战争的心态已经够明白了。
虽然流便人可以有第二个顾虑，但他们将自己维持在孤立的地方，只顾自己牧畜的事情，这也是今天基督徒最大的毛病，他们只顾自己的追求、自己的需要，当别人有需要的时候，找了很多借口，可是当他自己面临问题时，他就大声呼求别人为何不来帮忙。基列－－东边的迦得支派和玛拿西另外半个支派－－亦拒绝过约但河参与争战(17节)。但支派专注在他们的商业世界里面（参约帕港，书十九46），而拒绝辅助自己的兄弟，其实这就是今天的社会情景，大家忙着赚钱只顾自己。亚设亦留守在自己的港口里面，拒绝参与(17节)。成为这段落的一个小结，带出拒绝的支派与参与的支派之间的对比(18节)。这里提及的军队是包括一万西布伦和拿弗他利的战士，他们拼死与耶宾作战(四10)。
两种的反应：（把这段经文做一个整理）
(1)积极的响应：文中提到以法莲、便雅悯和西布伦都陆续响应这伟大的号召(14)，以萨迦的首领更是赴汤蹈火地跟随底波拉(15)，表现出忠贞不二的精神。在这场激烈的战争中，西布伦人和拿弗他利人也奋不顾身(18)、勇往杀敌，显示其视死如归、慷慨成仁的壮志！
(2)消极的观战：迦得、流便、但和亚设四支派的人采取冷眼旁观的态度(16、17、18)。当战争如火如荼地进行时，他们却裹足不前、私自打算，这种不顾同胞手足之情的作风，造成日后兄弟阋墙的远因。
五章19~23节
君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战。却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河，把敌人冲没。我的灵阿，应当努力前行。那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
4˙属天的回应(五19~23)
迦南诸王的联盟（是指西西拉和他的同盟，以及附近迦南城邦的诸王），他们与以色列人在他纳争战，他纳是在米及多的东南，与第四章他泊山南北相距有二十四公里，可能这个联盟是在他纳集结，然后向基顺河推进。他们过去在许多战争中对以色列人是常常掳掠强夺，但这
一次的战争却空手而回，彻底被底波拉与巴拉打败。二十至廿一节记载了他们失败的原因。『星宿从天上争战』(20节)，迦南人的神话认为星宿是雨水的源头，而巴力就是掌管给雨水的神明，可是没想到神为着以色列人而介入战争，不仅让巴力无用武之地，甚至神安排非常大的大雨，为以色列而战。倾盆的大雨导致基顺古河的水流急进上涨，把西西拉九百辆铁车都陷入泥沼中，将正在弃铁车而逃的迦南人彻底冲没（五21）。在廿二节重复的字眼「奔马」将迦南人疯狂逃命的情况，活生生地描绘下来。二十三节提及米罗斯的受咒诅，可以与他们没有站在以
色列的一方阻止迦南人的逃脱有关。