双方之间释疑修睦
廿二章21~29节
于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，回答以色列军中的统领说，大能者神耶和华。大能者神耶和华，他是知道的，以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神，有何关涉呢。因为耶和华把约但河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界。你们与耶和华无分了，这样，你们的子孙，就使我们的子孙，不再敬畏耶和华了。因此我们说，不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间，和你我后人中间作证据。好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙，日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。所以我们说，日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。
(四)、释疑 (廿二21~29)
他们必然是立刻作出响应，并且他们的申诉乃是指向神至高无上的知识。他们向神申诉，誓言说他们的动机是纯正的。从他们对神的三重称号，可看到他们说话的严肃性：「大能者(EL)’神（Elohim），耶和华（Yahweh）！」(廿二22)。这个对神三重的称号又再重复一次：「EL」是指神的能力与威权；神是有能力的。众数的「Elohim」描写神是超乎所有的神。「Yahweh」来自动词「我是」(出三13~15)，这个名字是表示神与祂的子民以色列的关系。
第廿二章廿二至廿三节提出反面的陈述，这些支派提示说，他们筑坛并不是要在其中献祭；倘若那是他们筑坛的目的，就愿神「亲自讨我们的罪」(参申十八19)。他们起誓，倘若他们说的并非属实，愿神审判。
第廿四至廿八节提供了他们筑坛目的正面的解释。他们的关注是十二个支派的合一。他们恐怕有一天，住在河西的人不以住在河东的人是以色列的一部分，并且不认为他们在当地有产业。因此他们筑了一座坛，向河西的支派作证，那住在河东的在当地也有产业(27节)。这座坛并非用作献祭，而只是作为纪念之用，提醒十二支派的人，他们在耶和华里合一。还有一句话，证实那坛是示罗祭坛的「复制品」(28节)。因此，那两个半支派并没有因筑坛，而割断了彼此的关系。
廿二章30~34节
祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说，今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。祭司以利亚撒的儿子非尼哈，与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美。就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人，给坛起名叫证坛。意思说，这坛在我们中间证明耶和华是神。
(五)、悦服 (廿二30~34)
非尼哈和十个支派的首领对这个解释感到满意，因为他们显然看到，耶和华在他们中间工作，不但阻止了河东支派的背道，也消解了支派间的战争。
代表团把报告带回河西支派时，以色列人非常喜悦，不再要与弟兄交战了。照着河东支派的解释，他们称那座坛为「证坛」(廿二34；参27~28节)。