摩西彰显神的能力
七章七节
摩西八十岁，亚伦八十三岁 圣经从那里得到这两位以色列人的领导者的年岁，我们不知道。这些岁数数字的含义，虽然有好些猜测，但也属次要。然而，东方人对高龄的敬重，以及表示这两位领导人的成熟，以致以色列人认其为可靠，却是记载这些岁数的主要目的。另一方面，后期犹太人对摩西一生作三个四十岁的划分（参看徒七23、30、36）之传统，却是依据申命记所记述的摩西死时一百二十岁而来的（参看申卅一2；卅四7）。
六章28节~七章7节
本段经文主要说明了三点：（一）摩西推托自己拙口笨舌，不能与埃及王说话，上帝就让亚伦和他一起成为一个团队，一起去见法老替他说话。（二）凡上帝所吩咐的，摩西都要向埃及王说，但法老必然刚硬着心不听，因此上帝要借着神迹奇事重重刑罚埃及人，将以色列人从埃及领出来，使法老知道谁是主。（三）凡上帝所吩咐的，摩西亚伦都照着遵行。
七、 十灾 (七8~十一10)
在这一大段中，除了十一2~3上帝叫摩西吩咐百姓向埃及人要金器、银器的遗传，可能是属于游典的之外，游典的记述，完全与上帝加于埃及人的灾害无关。神典的资料却分散在其中五个灾祸中（水变血、雹、蝗、黑暗、杀头生的）。神典因为记述上帝吩咐摩西要手里拿着杖，好行神迹（四17），而他在下埃及时也手里拿着上帝的杖（四20下），所以凡不是亚伦伸杖（亚伦伸杖是祭典），而是摩西伸杖的记述（如九22~23上；十12~13上、21~22等），便是属于神典的。
耶典对灾害的记述是极为生动的。「耶和华希伯来人的上帝」的称谓，也是耶典的特色（见七16；九1、13；十3等）。一般的说来，耶典对灾祸的叙述是上帝吩咐摩西要他去见法老，要求法老容百姓去事奉上帝，否则就有指定的灾祸来临。摩西与法老的对话通常有颇长的描绘，然后上帝就使灾祸临到，并不需要摩西或亚伦的伸杖。跟着，因灾祸的严重，法老就召摩西来，要他代求上帝，上帝便照摩西的代求而除去灾害，而法老却刚硬着心，又不容百姓出去。
祭典对灾祸的叙述简洁。摩西并无与法老对话，亚伦必定是与摩西合作，或是由亚伦伸杖行出神迹，而其神迹且更为奇特可怖。
了解了以上各底本对灾祸描写的特性以后，我们便可分析出与耶、游、神、祭四典的记述均为有关联的，只有杀头生的之灾。与耶、神、祭三典的记述有关的，只有水变血之灾。由耶、神两典合编的灾祸，是雹灾，蝗灾和黑暗之灾三项。与耶、祭两典的记述有关的，只有蛙灾。单独记述于耶典的，有蝇灾和畜疫之灾两项。而单独记述于祭典的，亦有虱灾和疮灾两项。
1． 杖变蛇—显示有降灾的能力 (七8~13)
七章八节
耶和华晓谕摩西亚伦说 这显明是属于祭典的，因为上帝的话不单是对摩西说，同时也是对亚伦说的。
七章九节
行件奇事罢 请参看三20的注释。
你就吩咐亚伦说，把杖丢在法老面前，使杖变作蛇 这也显明是祭典的资料。若是出于神典，则摩西自己会把杖丢下变作蛇。若是出于耶典，则会有更详细的描述，而所用的蛇字，在原文也会异于这里的。蛇在此的原文tannin，与四3耶典所用的nahash（见该节的注释）不同。这里的用字是「巨蛇」，含有畸形惊人的爬行类怪物的意义在内。所以有些犹太教释经家将之翻为鳄鱼或大龙。
七章十节
摩西亚伦进去见法老，就照耶和华所吩吋的行 这是祭典对「顺服上帝的话而行」的显著着重的教训，也是上一段祭典主题的回响（见七6的注释）。
七章十一节
博士和术士 原文博士可翻成「智慧人」或「学者」，在古代的埃及，是包含星象学家和魔术师在内的（见创四一8，赛十九11~12）。术士的专业却是行邪术的。
他们是埃及行法术的 这里所称行法术的，在原文是另一个专有名词hartummim。这词包含博士和术士在内。他们的职责是在埃及王宫神庙中司礼仪，行巫术、说咒语，特别是与殡葬礼仪有关的事务。犹太教在其耶路撒冷的他勒目中，称这两种人的首领为雅尼（Jannes）和佯庇（Jambres），所以保罗亦在提后三8提到他们的名字和其敌挡摩西的事。这些埃及行法术的，在十灾祭典的资料中，曾一再的提到他们（见七22；八7、18、19；九11）。
也用邪术照样而行 这证明埃及行法术的亦能用他们神秘的法术，行出怪异的事使人惊奇。
亚伦的杖吞了他们的杖 这里所述的并非杖能吞杖，而是指亚伦的杖所变的蛇，吞了埃及行法术的将他们的杖丢在地上也照样变成的蛇。然后亚伦手拿蛇尾（参看四4），蛇变回了杖。祭典的特性是叙述简洁，而把许多琐事省略了。但祭典主要在这里要表达的，是上帝的权能，大于埃及人的神的权能。这就是何以埃及行法术的人的杖所变成的蛇，会给亚伦的杖所变成的蛇吞了的原因。
七章十三节
法老心里刚硬，不肯听从摩西亚伦，正如耶和华所说的 请参看四21的注释。但要注意该节只提到摩西，因属耶典；而这里却加了亚伦，因是出于祭典。
七章8~13节
这段经文是来自祭典的。内容是摩西照上帝的吩咐去见法老，法老为要证明他们所说的神曾叫他们来见，就要他们行件奇事作为证据。亚伦就照摩西的吩咐，把杖丢在法老和他臣仆面前而变作蛇。
法老也叫埃及行法术的照样而行。但是，他们的杖所变成的蛇，却给亚伦所变的蛇吞了。法老虽然见了奇事，却仍然硬着心肠，不让以色列人离去，正如上帝所说的。这段经文不但要证明以色列人所拜的上帝，权能比埃及人所拜的神为大，也要证明摩西亚伦获上帝授予权能，显示有降灾的能力，目的是在警告法老，而法老却仍刚硬着心。
2． 水变血灾 (七14~25)
七章十四节
耶和华对摩西说，法老心里固执，不肯容百姓去 这灾祸的开头语没有包含亚伦，便不是祭典。但祭典仍然在这段中有几节经文，描写这灾的奇特怪异和可怖：19~20上；21下~22（见下面该两处经文的解释）。这节经文固执的原文是Kabed，因此知道是属于耶典（见四21有关刚硬的注释）。不肯容百姓去，请参看三20的注释。
七章十五节
明日早晨他出来往水边去，你要往河边迎接他 这句详细描写细则的话，必属耶典。河，所指的就是尼罗河（有关此河，请参阅四9的注释）。
手里要拿着那变过蛇的杖 不是亚伦拿杖，必不属祭典。既然是摩西拿杖，必属耶典（参看四17、20下和七9的注释）。变过蛇的，可能是五经编辑者因前段神迹而作的加笔，因为在神典的记述中，此杖还未变过蛇。往水边去，见下面18节的注释。