林牧师分享在新约出现，关于事奉的五个关键词。
第十讲【教会的本质（下）】讲义
没有什么像主耶稣的教会，当我们明白教会的真正本质，教会就会兴旺、成长。今天，我会分享五个在新约中关于事奉的关键词。我来教会没多久，就讲了五堂一系列的道，每堂用一个事奉关键词。初期教会、新约教会都是环绕这五件事来建造，我们教会每件事亦是环绕这五件事来做，这五个事奉的关键词就是敬拜、相交、教导、宣告和服侍。
在威斯特敏斯要理问答中说，人的主要目的是荣耀神，永远以祂为乐。许多教会已失落敬拜的心，不明白敬拜是甚么，慢慢只变成一种循例，其实敬拜就是我们的生命，无论我们是谁、做什么，都要事奉神。没有比这事奉更重要的，我们要服侍神、敬拜神、与神团契、亦与神相交。
海福德牧师给敬拜立了一个很好的定义，他说敬拜是对着神，不是为人。吓你一跳吗？敬拜不是为神，而是对着神。神给我们机会去敬拜祂，好叫我们能从中得着益处。让我解释一下他的意思。
首先，敬拜是对着神，我们众人必须单单来到神面前，进入至圣所里，我们要知道我们不是要取悦人，而是要取悦神，神在观看着。我刚开始传道的时候，我很想讨好我的会众，但神指示我，唯有祂才是我须要讨好的对象，我的责任是装备会众，而不是讨好会众。当你懂得敬畏神、明白神的荣耀，就不会惧怕人，也不会怕自己被忽视。你会见到神是何等伟大，心意是什么，你亦会见到神是万有之主。主祷文中，不是先求你的需要，是求神的丰盛，开始是：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上。在敬拜里，我们会见到神超越我们的困难，祂是那么的威严，那么的圣洁，但圣洁的神却希望我们与他相交，敬拜是对着神，神配受我们一切的赞美，我们应当不分昼夜来赞美祂，这是我们最高的目标。
可见，如果你能够蒙恩得以进到神面前的话，敬拜是为了你的，我来这教会之前，神告诉我一件事，祂说：「国力，荣耀都归神。」我发现当我向神敬拜，当我成为一个活祭，或者说当我向神成为一个活的敬拜，荣耀神就成了我一种生存的哲学，一种方法论，是我理所当然的服事。它也成为一种策略，使我们怎样为耶稣得人，怎样为教会编排活动，因为我们凡事都想将荣耀全归真神。所以敬拜是面对神，敬拜也是我们的权利、我们的引导、方法论和策略。
第三，敬拜是为教会。我为五旬宗信徒写过一本系统神学，其中用了一整章的篇幅谈论到敬拜服侍，我将敬拜形容为识别我们的标志，敬拜就是向我们社群说明我们是甚么人，唱的是甚么歌曲，传的又是甚么信息？能转化生命吗？我们是否投放足够的力量和时间去作准备和祷告，让人知道神有恩膏在我们身上？关心人吗？教会够亲切吗？我们带领人去做的事奉，是可以改变人生命的事奉吗？是可以影响社会吗？短短一个半到两个小时，甚至两个半小时的崇拜中，所有参加崇拜的人都知道我们是怎样的人吗？知道教会怎样吗？他们知道怎样评估教会是否适合他们，评估我们的事奉对他们来说是否受用和喜欢，一次崇拜已显示我们是怎样的人，这，就是我们的标志。敬拜是为教会，所以当我们敬拜神，人们就知道我们真是全心为主，一个改变生命的地方。
敬拜是为教会的第二方面。敬拜是为教会因为敬拜可以释放圣灵的恩赐，热烈的敬拜让恩赐得到释放，当人们敬拜神的时候，他们同时也会听从神，因为敬拜不仅是向神欢呼赞美，敬拜是与神建立亲密的关系。敬拜是一个样品，表明我们整个星期怎样为神作一个活的敬拜。当我们将生命献呈给主，主就对我们说话，每天给我们特别的话语，藉着神话语的宣讲，神彰显自己，藉着祂成文的话语显明自己，向我们说话，赐下知识言语、智慧言语，藉着敬拜，一切恩赐都得释放、都得提升。在神面前有热烈强劲的敬拜，就有医治的信心、行神迹的信心。
敬拜是为教会因为敬拜能有利于传福音。彼得韦拿博士致力研究普世教会增长的原因，其中他指出，普世教会增长的一个重要因素大概就是庆典了。倘若教会确实知道怎样去敬拜神，人们来到教会就会说，这里与别不同，我真是搞不明白，我不明白这些人为什么对神如此兴奋，他们都在神的喜乐中欢庆。当信徒聚集的时候，他们都热情真挚地敬拜神，每次敬拜，他们都在主里被更生，感到与神有湛新的经历，这些在神里面的经历不是五年前或十年前的经历，而是每次敬拜都有新体验，在敬拜中，他们每天学习摸着神，让他们生活的体验，无时无刻都是又真实又新鲜，未信的人就会来，说，这教会认识神的，这教会经历到神的祝福临到人，所以敬拜向着神，祂配受一切荣耀，我们应当敬拜祂，因为唯独祂是神，而神又差遣祂儿子为我们死在十字架上，赐下祂的话语，浇灌祂的灵给我们，我们敬拜神，只因敬拜向着祂，唯有祂配，这是我们的恩赐，敬拜是向着神，但亦为了人，为了基督的教会。
第二个事奉的关键词就是相交，在教会相交的基础在哪里呢？我们领圣餐的礼仪都是一样的吗？单是圣餐礼就有很多不同的诠释，我们的洗礼也都是一样的吗？有用人洒礼，但有人洒一次，有些人却洒三次，我们就用全身浸，有些人浸一次，但浸的方式又不一样。我相信普世信徒的相交是基于我们都蒙了神的恩典，被神拯救的罪人，这就是我们能彼此委身的原因，我们都在教会互作肢体，因为耶稣已赦免我们的罪，你知神爱罪人，救我们脱离罪，当你明白这概念你就可坦然了，你可坦然面对自己，你可坦然面对神，你可坦然地服侍其它人，大胆的凭信而前进，让我来解释，当你知道自己不过是蒙恩的罪人，就能坦然看待自己，撒但昼夜不停作工，就是要让我们感到挫败。
有一次我作梦去到天堂，看到了彼得、安得烈和保罗。他们每一位来到我面前都是不一样，我说：彼得，彼得，你是五旬节的伟大传道人，一次讲道，就可以有3,000人一同相信主，告诉我那秘诀，我都是传道人，我很想知道，我要向你学习，彼得看着我就说：「国力，你在地上讲道的时候，我知你是用心去传讲。」「对，对，你看怎么样呢？」彼得就告诉我说：「国力，你的讲道好沉闷呀。」我真是非常失望，跟着我看到安得烈，我说：「安得烈，领人归主的能手，你拿一个小男孩的便当供耶稣使用，就可以喂饱了五千人哩。你很会跟人打交道，你领你兄弟彼得归主，你是领人的能手，安得烈，告诉我那秘诀。」安得烈就对我说：「国力，你可记得那次努力跟人作见证，你真是倾尽心思要为主得人灵魂。」「对，对，安得烈，我记得那次。」安得烈就说：「国力，你真的搞砸了，你做得不妥当。」我继续走，感到有点儿失望，然后我看到使徒保罗，我就说：「保罗，使徒保罗，除了我亲爱的妈妈和耶稣基督之外，你就是我最想在天堂里见到的人。保罗，我教你的书卷，很喜欢你的教训，我还写了一本书，关于你对圣灵恩赐的教导，你是我的英雄，我想要听你分享神的话语。」使徒保罗看着我，然后就说：「国力，还记得你在地上的时候，教导我的书卷。」「对，对，保罗，你看怎样？」保罗就说：「国力，记得当你告诉班上的同学说，其实使徒保罗的意思是这…..」「对」保罗就说：「国力，那不是我的意思。」你可以说这可有趣，每个跟我说话的人都说我不对。在天堂的梦中我继续走，就看到了耶稣，他手里还拿着羔羊的生命册，祂看着我，我就胆怯，因为彼得、安得烈和保罗都已经跟我说过话，我也已经知道自已有多不济，耶稣走过来，我抬头望着祂，祂在羔羊的生命册中看到我的名字，就说：「国力，靠着耶稣的宝血，你得赦免了，得着遮盖，可以进来到你主的喜乐中，直到永永远远。」这梦教训我，我们是蒙恩得救赎的人，我们灵程路上不免犯错，亦曾经跌倒，但神知道，这才需要耶稣的宝血来赦免我们，我们是蒙恩得救的罪人，如果我不需要为自己恐惧，才有胆量事奉神。
有时候，在半夜的时候，那时我才刚出来事奉，半夜醒来就笑，我想大概是因为哭也是没有用，我就说：「主啊，我搞砸了，我犯了这些错，今天在教会里忽略了某人，讲道也讲不好，主啊，你为什么拣选我呢？」有时候，就在半夜时，我只是笑，因为我感觉神拣选我真是何等荒谬，神就不断重复重复跟我说，「国力，我拣选你不是因你的能力，也不是因为你的才智，而是因着我的恩典，你要靠恩典来事奉我。我知道你会犯错，可是不要紧，只要你忠心事奉，我就使用你。既知自己是蒙恩得救的罪人，我就坦然面对自己，难怪使徒保罗说基督耶稣降世，为要拯救罪人，而在罪人中我是个罪魁。当他了解自己的罪是那么可恶，神又是那么的圣洁，就激励他前进，并且要回应神的爱。
知道自己是蒙恩的罪人，我们就能好好服事神，因为唯独神配受我们的服事，你亦只想讨祂喜悦。知道自己是蒙恩的罪人，我们亦能好好服事其它人，因为你不会看不起任何人，即使他们是罪犯，甚至是十恶不赦的歹徒，你不会看不起他们，因为你同样只是一个蒙恩的罪人，神是非常非常爱你的。知道自己是蒙恩的罪人，亦使我们跨出信心一步。除非你不怕失败跌倒，否则你不会成功，但知道无论如何神爱你，如果你不怕输，就有成功的可能。即使是非信徒，不信主的运动员，他输了就是输了，不信主的学生，考试不及格就是不及格。不信主的商人，生意失败就是失败。但作为耶稣基督的信徒，我们一时可能失败，在人看来也许是失败的，但作为被耶稣宝血所救赎的人来说，就没有失败这回事。耶稣爱我们每一个，关心我们所有人，我们是蒙神恩典救赎的罪人，单单这一点就把你我拉在一起说我属你，你也属我。我不会比你高尚，你也不会比我高尚，不过我们却是一起同行，一起彼此建立。
在使徒行传中你可以清楚的看到，每一章都发展出一个重大的障碍，本可将教会撕裂，但因为他们彼此认识，他们有相交的基础，他们就能成长，他们亦能继续前进。
我们看几章作为例子，在使徒行传6章发生了文化的冲突，是希伯来寡妇和说希腊话的寡妇。在耶路撒冷因为教会增长迅速，教会要面对经济上、财务上的重大问题，犹太人不会聘用他们，因为他们是信徒，许多这样的信徒、这些犹太人是远道而来的，在耶路撒冷根本就没有家，可是他们很想留下，多学习在神里面大能的经历。这时说希腊话的寡妇感到她们没有得到合理的照顾，教会就要处理，使徒就祈祷，说我们自己不能处理这些事，我们需要在说希腊话的人中建立执事，所以他们就拣选了七位说希腊话的执事来服事那些人，而使徒就专心祈祷传道。就是因为如此，教会带来何等的合一，没有人会觉得他们比别人高级，他们只是同心合意为了神的荣耀。
使徒行传10章，神要除掉犹太人和外邦人之间的屏障，彼得去到哥尼流的家，他也犹疑因为犹太人会说你不该到这外邦人的家使自己不洁净，但是神在异象中已向他启示，我所洁净的，不可当作俗物，所以才去，正当彼得传福音的时候，圣灵就打断他的讲道，他们就都被圣灵充满，并且说方言，彼得就说，他们既与我们一样，施洗有何不可呢？自此打破犹太人和外邦人间的隔阂，屏障既被打破，就见到极大的合一，不会因为我是犹太人我是外邦人就有优越感，而是同一位圣灵赐福我们，不论犹太人、外邦人。
你看使徒行传12章，初期教会包含多元文化，在头几节，你就见到四位领袖来自四种不同文化、背景，使徒行传16章，你看到多元文化的腓立比教会，你看到罗马禁卒、一位希腊女奴、你还看到吕底亚，一位移居欧洲的亚洲妇女，在当地做生意，所以在同一个教会有罗马人、希腊人、亚洲人，他们在主里一起成长，他们不会让文化的差异来阻碍他们彼此之间的关系，也不会让某些教义上的分歧来阻碍他们彼此之间的关系，因为知道他们都是蒙恩的罪人。
再看使徒行传13, 14章，这间多元文化的安提阿教会差遣保罗和巴拿巴出去，开展一趟艰苦的宣教旅程，他们去了好几个地区去分享福音，看神在外邦人中间所作的事，神其实已浇灌祂的灵，在加拉太建立了很多教会，他们开展了许多工作，然后回来报告神所作的神迹奇事。然后他们又回到耶路撒冷教会，确保犹太人和外邦人之间能合一。他们知道如果他们有确实的相交，就有成长和发展的基础，但如果他们分裂，分为犹太人教会和外邦人的教会，那么教会在最初的阶段就已经四分五裂了，合一对基督的身体是非常重要的，我们必须要知道什么是合一的基础。
使徒行传15章，教会要决定怎样处理。犹太信徒必须遵守犹太传统，但是外邦归主的信徒则不须遵守一切犹太传统，他们开始容许有分歧，开始容许多元化的存在，亦因为这样，教会得以在主里向前，即使扫罗身边的非基督徒都很有智慧，初期教会为了神的荣耀仍前进。
在教会中并非有些人比较属灵，有些人较不属灵，因为我们都是基督身体中的肢体，都是蒙恩的人。不是有些人才干多，有些人却才干少。我们各有自己的恩赐，惟有当我们同心协力，我们才会比以前更加有能力为神作工。
请注意事奉中头两个关键词 – 敬拜和相交。接着，就是我们是谁。在徒1章8节说你们作我的见证。希腊文有「成为」的意思，你们是见证人，不只是讲讲见证的事，我们是耶稣基督的见证人，我们是敬拜者，我们是相交者，你会注意到当你真心敬拜神，就越发能深入相交，如果你能爱看不见的神，你亦会爱见得到的弟兄。你越是爱神，你就越会爱弟兄，也会与肢体更深入的彼此相交，亦会在敬拜神方面建立更巩固的基础。
一次我约会妻子，她画了一个三角形，神在三角形的上面，我在左手边而她就在右手边，我们都是在三角形的底部，她就在三角形的两边画上了箭头，她对我说：「国力，你越是爱神，就越懂得爱我，而你越是爱我，亦越懂得爱神，我想这就是精要，在敬拜和相交同样真实，因为我越爱神，就越会在实际的层面上，与同伴特别是主内的弟兄姊妹寻求建立更好的关系，我越是爱他们，他们也越会释放我全心全意全力去敬拜神、事奉主。那些合一的肢体是有福的，因为神的膏抹大大、厚厚的临到他们的生命中。你要知道你要学会处好关系才好为神做其它事，才好为神东奔西跑，我们要花时间来敬拜，要花时间来建立那种关系，然后彼此相交。
事奉第三个词就是教导。那真是非常重要，新约大部份都是扎实的教导，指示我们该如何生活，「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。」我们需要在这几方面来教导，我们需要在教会中明白教导的本质，不只是在教会中教导事实，教导是领导的一环，教导将我们引到神面前，
教导释放我们得着神为我们预备的一切福气。
所以我要跟你分享几件教导的事，首先，作为教会的领袖，你要有异象去带领教会，举例，如果我一年有五十二个礼拜或是五十二个星期可以跟人分享，像我在自己的教会讲道一样，一年我大概会讲三十六到四十次主日信息，神给我的时间我必须作个好管家，我传讲的信息必须引导会众向着神赐我们的异象进发，朝着神要我们将教会的力量投放的地方，如果我们要集中在布道，或者如果我们要集中在社群关怀，都要从讲台开始，我要好好预备自己的心，让会众听后带来生命的改变。当我教导，我的会众就知道这教训已先改变了我，因为如果信息不能改变我，又怎能改变别人？它必须是先在我的心灵里，如火烧的炽热，所以我们要花时间来预备自己的心，以致那异象能清晰地传递，我们的时间亦得到充分善用。
教导为的是喂养群众，每年我都会讲两三个系列，也许分享一卷经卷或是一个专题，比如家庭方面的，就是为了帮助弟兄姊妹明白怎样彼此改变生命，改变行为，成为更敬虔的人。与此同时，教导也是为了装备圣徒来参与服事，所以不光是头脑知识的教导，而是人们能学习，是可以跟从的教导，好叫他们不光是听，而是要实行神的话语，因为照神的话而行，人的生命才会真正改变。
作为一位传道人、一位教师，你的责任很大，无论你喜不喜欢，你要像摩西，摩西就是在旷野向以色列民讲解神作为的那一位，摩西就是要带领他们出埃及、进入应许之地的人，日复日、月复月、年复年的，百姓走过他们的旷野历程，经历许多挣扎，经历许多失败，当时就是有这么一位摩西向百姓指明他们的经历有神的同在。
教师是将神的同在带到会众那里，好让神的百姓能大胆的来到神面前，我很相信你没有太多时间可花在预备的功夫上，但你必须花时间把你的信息好好整合，简洁地让他们能够清楚明白、吸收，并且能应用出来，改变生命。教导应该成为教会的标志。
第四个词就是宣告。宣告与布道可谓是息息相关的，我先前已经解释过了，宣教和教会是一起并生的，五旬节和宣教也都是互相紧密关连，除此之外，我们要向世人宣告神的美善和神的荣耀，因为世人并不认识主。耶稣说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」又说：「我在世上的时候，是世上的光。」之后又说：「你们是世上的光。」我们该怎样在教会作宣告呢？稍后我会分享怎样藉着结构涌流能力，你能否将教会组织起来，然后接触你们的社群呢？有许多教会不会这样的建构，他们只想组织人来参加他们的聚会，但我们必须展现怎样去敬拜神，怎样实际地应用敬拜在教会不同的事工和程序上，无论是细胞小组，或者是在音乐方面的服侍，又或者是派发传单，这一切都必须是教会生活形态的一部份，不该偶而才做或忘记去作，有些人作见证，有些人则不需要，作为一个教会，我们是满有基督生命的活力，很想跟人分享这生命的，这就是我们所讲的宣告。让未信的人知道他们已经靠着耶稣的宝血得着释放，我们要宣告只要单单来到耶稣的十字架前就能得自由，事实上这是我们跟人分享的一个最重要信息，子所释放的就真是自由了。教会的命脉是在乎新信徒，我们必须积极地祈求，使我们能有领人归主的热诚，领袖必须先带头做起，如果上层的领袖关心人的灵魂，他们会呼召人来认识耶稣，他们会分享一些人怎样认识主的见证，他们会分享神的爱、神的恩典，这教会也就是一间为耶稣抢救灵魂的教会。
宣告也进一步说明我们将会更加敏锐我们社群里面的需要，我们要穿越社群的重重围墙，我们必须关心人，拆除他们对福音的犹疑和误解，以致相信耶稣。有时单单一个仁慈的举动，有时像仆人一样服侍人，也许他们某方面需要帮助，也许他们需要你帮忙买点什么东西，或是给他家弄点什么，我们就可以打破隔阂，藉以表露耶稣基督的爱。教会如果有这种服侍的态度，就反映这教会关心那些未曾认识耶稣的人，真心的关心他们，那教会就立在美好的境地为耶稣接触更多未信的人。我每次讲道都会发出呼召，让未信的人可以认识耶稣，因为当你传讲神的话语，神的话本身就是神的真理，能吸引未信的人，而我就提供一个机会，让他们接受耶稣成为他们生命的主和救主。
事奉的第五个词就是服侍，其实这字亦可翻译为事工。希腊原文是diakonia. 它延伸为英文的“执事＂，意思是服侍，因着耶稣的缘故从而衍生两种不同的服侍，第一种服侍当然就是跟会众里的事奉有关了，事奉神。当我们运用恩赐事奉神，生命就成长。过去我们看到，有些人参与服侍，无非是因为他们闲着有空。所以我要教导这系列，圣灵的恩赐，当你运用恩赐来事奉神，生命会得着激励、成长。我们需要整个基督的肢体来在服侍中成长，我们教会能持续增长的原因，不是因为我们有明星、或有伟大的领袖，不错我们有好的领袖，辛勤的人，但增长的原因是因为我们教会众多的弟兄姊妹，超过一千人参与教会的服侍，当中亦有参与两三种不同服侍的。服侍能帮助人找到在神里面的位置，好植物会繁茂，事工会扩展，人亦会受感动而荣耀神。如果你装备弟兄姊妹服侍，他们就会建立人，这就是教会增长的原因，我教会亦是这样。
服侍的第二个范畴就是要服侍公众，如果你向公众表彰的是无条件的爱，不论他们有没有回应你，你只是想让他们知道我们爱他们只因爱，只因为爱他们。我们对他们的关心是不计较什么，如果我们能在某些地方帮助他们，我们就尽量帮忙，但如果教会只有少些人事奉，他们很快就吃不消和耗尽。所以我们必须制定整体教会的事工和方向，以致小心分配各人的负担，我知道有一间教会甚至差遣会友到贫民区说，如果你们需要人打扫家居、如果你们需要人刷地板甚至洗厕所，我们都乐意效劳，有些教会真的表现出他们很关心公众事务。服侍包括两个方面，一个是在教会里的事奉，找到你的恩赐，另外许多人是在教会外进入公众里、进入日常生活里，接触某个群体而找到他们的恩赐，这种基本的社会关怀都是非常重要的，可以向人表明我们多么关心他们。
我们分享了新约五个事奉的关键词，头两个词敬拜和相交是关涉我们为人。敬拜能够增进相交，相交也能增进敬拜。往后那三个词关涉我们所作，我们教导、宣告和服侍。如果我们围绕这五方面建立事工，就会增长，我们不会有多余的包袱，我们做事亦会有效率，得心应手。
现在我想谈谈崇拜和崇拜怎样跟这五个词发生关系。刚才我已经说过，敬拜是我们的标志，藉此向全世界说明我们是怎样的人、怎样处事，可知，教会的敬拜就是一个缩影，是我们整个星期的缩影，不会教会是教会、私人生活是私人生活，教会是学校，我们来教会是为了学习事奉神、学习敬拜神、学习用圣灵的恩赐服侍、学习彼此关怀，好让我们回到家里之后懂得应用在我们日常生活中。你要看这变化，因为教会不是让人一星期回来一次就是，教会要经历，一种大能的经验，能改变生命，指示人整个星期该怎样生活。
我们来看什么是一个正常、好的崇拜。崇拜聚会之前，最起码就是有充份的准备工夫，用祷告准备，用研习作准备，好让你与人分享信息时，你有好的材料来分享，改变人生命。用祷告作准备，是求神遮盖教会每一位、赐福他们、感动他们的心，用圣灵的大能降临他们身上、赐福他们。崇拜聚会中的每一位领袖，无论是带唱诗的、是分享信息的、或是其它的，必须要敏锐神的话语，他们要祷告：“神啊，你今天要向会众说什么呢？你要向你的百姓说什么呢？他们要得着从主而来新鲜的道，因为他们若从主领受新鲜的道，他们是感受得到的，然后会回应主的道。要作准备，准备的工夫是无可替代，然而许多人只是随随便便的走来崇拜聚会，根本毫无准备，崇拜聚会的准备工夫如何，只消看他们在台上那短短的时间发生的果效就可以判断出来。你可以发现一个崇拜聚会通常都会有几个环节，会有一起唱诗的时间，一起唱诗的时间，我认为头一、二首诗歌应该是用来联合所有会众，崇拜聚会的头一个部份是联合和吸引基督的肢体在一起，这就是相交，记得我谈到事奉时曾提过这词，这里就是相交了，用头一、二首诗歌来让人彼此问候然后才进入敬拜里面，就是建立他们相交的基础，然后当他们继续进入敬拜当中，就是渐渐来到至圣所了。他们学习怎样真诚的敬拜神，赞美祂，聆听就是敬拜了，你从热烈的相交进而热烈的敬拜，直至你来到神的面前，听到神的话语。神甚至可以在敬拜最高峰的时候释放你去运用圣灵的恩赐，知识的言语、说方言、翻方言，因为当你敬拜神的时候，你就是聆听着神，然后神就将圣灵的恩赐浇灌会众。经过一轮敬拜之后，通常我们在聚会中就有见证的时间，现在通常由我来分享见证，因为特别在大教会里，时间非常有限，不能让每一位肢体上来占太多时间，多数在讲道前，我都会将神在我们教会所作的奇妙事情告诉会众，神好吗？当然好啊！祂是美善的神，至美至善，我经常将中文部肢体所发生的事情告诉英文部，我亦会将英文部所发生的事情告诉中文部，我会分享发生在我们中间的医治神迹，又会分享人们怎样接受主耶稣基督而得拯救，分享弟兄姊妹在经济上所经历的神迹，分享神为教会所成就的特别事情，通常在我讲道之前，我总会安排一段时间来见证神何等美何等善。所以有了讲道、教导和见证之后，我们还有宣告的时间，宣告和教导都在那里好吗？所以首先你在崇拜聚会中要有相交的时间，然后领进入真诚的敬拜中，然后你又进而转到宣告和教导里，在讲道完毕之后，通常我会预留一点时间，尽管时间可能是很短的，我会用一点时间来作回应，因为回应神的话语很重要，这是你用话语服侍的地方。
你看事奉那五个词全都包含在一个崇拜聚会里了，就在一个崇拜聚会里，你向人展示怎样将神的话语应用在日常生活中，让他们领受之后，能更忠心、更有效地事奉神。现在你明白吗？为什么我说在崇拜中，你是为教会提供了识别的标志，让人认识教会。你是即席告诉在场每一个人相交是怎样的，敬拜是怎样的，宣告是怎么一回事？教导是什么样？你又怎样事奉神？在一个崇拜聚会里，你要向信徒展示整个星期该怎样生活，又向非信徒展示我们是怎样的人。
盼望你明白新约这五个事奉的关键词，盼望你好好运用在会众中，直至他们发挥效力，将真理深化每个人，用这五个词塑造你的事奉，展现在你崇拜的聚会里，反映在实际的事工中。当人们周而复始每星期来崇拜，他们也会明白这五个词的意思，这就是教会，没有其它可比拟，耶稣亲自建立的。