以撒的失败
现在我们来读创世记廿六章一至十一节「在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多。又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。
以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说，那是我的妹子。原来他怕说是我的妻子。他心里想，恐怕这地方的人，为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。他在那里住了许久。有一天非利士人的王亚比米勒，从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说，她实在是你的妻子。你怎么说她是你的妹子。以撒说，我心里想，恐怕我因她而死。亚比米勒说，你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。于是亚比米勒晓谕众民说，凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。」
自从亚伯拉罕的时代，曾经发生饥荒，一直到现在，已经过了一百多年了。在那时候，以撒住在基拉耳，又发生了一次饥荒了。耶和华向他显现，并且警告他，不要下到埃及。很可能，以撒正在计划要到埃及去，就像他父亲亚伯拉罕所作的一样。但是神却禁止他这么作。神有话对以撒说，要住在我指示你的地。这个意思是，以撒要居住在神所指示他的地方。他那里都不能去，他应该住在迦南地。真的，以撒他的一生，就只有住在迦南地，不像他的父亲亚伯拉罕是从吾珥到迦南，也不像他的儿子雅各，曾经从迦南又回到吾珥。以撒他的一生，就只有住在迦南地这一个地方。
神给亚伯拉罕的应许，再一次的向以撒来显明。神向亚伯拉罕所起的誓，又再起一次。因为在这应许里有三件事情：第一，他要承受土地为业。第二，他的子孙要众多。第三，借着以撒的后裔，福气要临到世界的各国。
后面我们看到，以撒继续住在基拉耳的时候，他又重复了他父亲亚伯拉罕不忠实、不信实的罪。他告诉基拉耳人说他的妻子，是他的妹妹。以撒并没有从历史上的教训学到功课。他也学他的父亲一样，称他的妻子为他的妹子。亚伯拉罕称他的妻子撒拉为他的妹子还有理，因为他们是同父异母。而以撒和利百加并不是同父异母，他不应该称他的妻子为妹子。
有一天以撒和他的妻子利百加在戏玩时，被亚比米勒国王看到了。亚比米勒从窗户往外观看，看到他们两人在戏玩。到底这个「戏玩」是什么意思？这个戏玩绝不是在打球。绝不是平常的办家家酒一样的玩。我相信这个戏玩的意义，可能要深入些。到底他们在戏玩些什么？有人解释说他们可能拥抱在一起，或者他们很亲热的在一起。
亚比米勒就把以撒召了来，他说这实在是你的妻子，你怎么可以说是你的妹子呢？以撒没办法了，没办法抵赖了。他就说：是！她的确是我的妻子。因为我的妻子美貌，如果别人知道她是我的妻子，就会杀我阿！
你看看，一个基督徒，一个信主的人，如果被外邦人指出来 “你是撒谎的”，那是多么难堪啊！但是这时亚比米勒并没有说你欺骗我，我要杀你的头。并没有这么做。亚比米勒只说：凡沾着这个人，或他妻子的，定要把他治死。我们基督徒应该要常常儆醒自己，不要撒谎，撒谎是得罪了神，也得罪了人。
我们继续的读十二节到十七节「以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成，耶和华赐福给他。他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群、牛群、又有许多仆人。非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说，你离开我们去罢！因为你比我们强盛得多。以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。」
在十二节说：以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他。以撒与他的父亲不一样。亚伯拉罕是一位游牧的人。而以撒开始耕种，是一位农夫。
我们看到亚伯拉罕已经是很有钱了，是一个财主。可是我们可以看见，以撒他物质上的丰富，远超过他的父亲。到底有钱是不对吗？有财富是罪恶吗？我认为用不诚实的方法，所得来的财富，纔是不对的。而那些用不敬虔、自私的方法，所得来的财富，是要被咒诅的。这些不是神所喜悦的。如果弟兄姐妹得到了财富，是从神祝福的，当然可以领受。
在新约圣经里说：「有钱的人要进天国是难的」不是说，有钱的人不可以进天国。而是说，有钱的人他们的内心，常常是想着这一个世界。
我们看见以撒，他因着财富衍生出了许多问题。他的财富，造成了一些困难。也就是那些非利士人，嫉妒他的财富。这些非利士人嫉妒他什么呢？他们把亚伯拉罕的仆人所挖的井塞满了。你知道在乡下这些水源是非常重要的。那些非利士人因为嫉妒他有钱，就把那些井塞满了。导致于以撒只有另外开辟其他的水井。我们可以看到这一个以撒是一个爱好和平的人。
我们继续的读十八节至廿二节「当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。
以撒他放弃了从前那些旧的井，他们就搬到一个新的地方，然后又开始重新挖掘从前他父亲所遗留下来旧的井，为着要保留水源。我们可以想象以撒他拥有很多的牲畜，很多的牛群、羊群，牠们当然需要很多的水，以撒就一个一个的重新挖这些井水。而他又用他父亲亚伯拉罕所给的原来的名字。这个用意在哪里？这个用意是要确定、保有水井的权利。可是每一次，当他重新挖掘这些井，他又和非利士人发生了争执。在挖井的时候，以撒的仆人发现了一个活水井，这就是有泉水从那个井里流出来。明显可以发现，这井是属于以撒的，因为是他的仆人所挖的。然而那些非利士人说，这些井是他们的。所以他就称这个井叫埃色。意思是说，我们和他们相争。后来又开凿了两口井，一个叫西提拿，一个叫利河伯。以撒他表现着非常宽阔的心胸，他是一个爱好和平的人，他不要和他们相争。非利士人又来要求说，这些井是属于他们的。他们以为以撒是好欺负的。或者他们想以撒是真的怕他们。那些骄傲、自大、贪得无餍的人，总是用这样的方法，要欺负基督徒。
亲爱的基督徒们，有的时候我们会遭遇到一些不合理的要求。我们会受到一些逼迫。到底我们面对这些问题的时候，我们应该怎么样呢？
在马太福音第五章里，告诉我们说，为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。所以如果我们受到这样的逼迫，受到不合理的要求，那个时候我们应该和平。我们不应该和他们相争，因为神要为我们来争这个冤屈的。
我们再从廿三节开始到三十三节「以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。
亚比米勒同他的朋友亚户撒，和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说，你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？他们说，我们明明的看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约。使你不害我们，正如我们未曾害你，一味的厚待你，并且打发你平平安安的走。你是蒙耶和华赐福的了。以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安的离开他走了。那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他，说，我们得了水了。他就给那井起名叫示巴。因此那城叫作别是巴，直到今日。」
虽然这些非利士人，一直想要来欺负以撒，但是以撒他一点都没有惧怕，因为神应许他说，不要惧怕，因为我与你同在。后来亚比米勒与他的朋友亚户撒和他的军长非各。他们来见以撒，要与他订合约。他们说：我们明明看到耶和华与你同在。
我相信一个作基督徒的人，虽然我们受到逼迫，我们受到许多不合理的要求。我们不用惧怕，神是与我们同在的。那些不信主的人，他们终究会看到神与我们同在的。罗马书十二章十九节说：「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，伸冤在我，我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。这就是基督徒的人生观。基督徒不去强求什么，基督徒不去争什么，基督徒只有听凭主怒。
三十四节和三十五节「以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。他们常使以撒和利百加心里愁烦。」摩西说以扫这两个赫人的妻子，常常使以撒和利百加心里愁烦。以扫和外邦人女子联婚，并且这两个女人是相信外邦宗教的。她们对属灵的事漠不关心。这当然使一个很敬虔、敬拜神的家庭，变成很困扰了。因为他的父亲、母亲是敬畏神的。
我们再继续读廿七章一到四节「以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，我儿，以扫说，我在这里。他说，我如今老了，不知道那一天死。现在拿你的器械，就是箭囊，和弓，往田野去为我打猎。照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先，给你祝福。」以撒既然相信他的死期快近了。他就把他的儿子以扫召了来，要他为他豫备一些野味，然后他要给他祝福。
我们在这里发生的一个问题是，以撒既然知道神所拣选的是谁，神乃是要拣选雅各，因为早在他们这两个兄弟未出生以前，神就已经给了利百加一个豫言，说，将来那个大的要服事小的。以撒既然知道神所拣选的是雅各，他怎么能够给以扫祝福呢？
我们就看到第一节里讲了，以撒年老，眼睛昏花不能看见。所以他的思想就乱了，就随便了，再不以神的旨意为旨意。常常要用人的方法。那个老以利也是如此，宠坏了他两个儿子。我想以撒这时候也是一样，他眼睛昏花，所以分不清了。他的内心只想要吃那野味，所以他就想要改变神的祝福。他比较爱他的大儿子以扫，但是神的旨意不是这样的，神的旨意是要大的服事小的。
再从第五节到十节「以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对他儿子雅各说，我听见你父亲对你哥哥以扫说，你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先，给你祝福。」许多的人读到这一段经文之后，常常就是责备雅各，说，他用欺骗、诡诈的手段，不仅仅是欺骗了长子的名分，也欺骗了他的父亲，而得到了他父亲的祝福。
但是当我们仔细的来查考圣经的时候，我们应该详细的看上下文，到底这个祝福的内容是什么？我们看廿七章廿七节「他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。」
在这一段经文里，以撒当他在祝福时，他以为他所祝福的对象是以扫；可是不要忘记了，以撒他也明白。在这两个儿子还未出生前，神早就豫言了，说大的要服事小的。可是这个时候，这个作父亲的，因为他的私心，他却要改变神的豫言、神的应许。
以撒对他的大儿子-他以为是他的儿子以扫，所以对他祝福说：那个作你兄弟的，他要来向你跪拜。你看，这是不是要改变神的旨意。后来以扫回来的时候，他也很生气。他说雅各他欺骗了我两次；他从前夺了我长子的名分，你看他现在又夺了我的福分。显然这是不对的。因为那个福分是神豫言应许，大的要服事小的，而且失去长子名分，是因以扫他自己轻看长子的名分。
我们在这里来思考一件事情：许多的人责备雅各，显然那是不对的。因为这件事情是利百加要她的小儿子雅各去装扮成以扫。当然，这个作法有可议之处。但是，更不对的是他父亲以撒，想要改变神的旨意。