亚伯拉罕丧偶
上一次我们谈到，神为了要试验亚伯拉罕，要他把独生儿子献为燔祭。因着他完全的顺服，神就在山上为他豫备了羔羊，而我们就称此为「耶和华以勒」。基督徒走奉献的道路，也常常盼望神能为我们豫备一切；但是我们得先要从亚伯拉罕他如何的摆上一切，学习放弃自己的想法，这样我们才能够经历到「耶和华以勒」。
亚伯拉罕他究竟放弃了些什么呢？我们可以从三处地方来说明他的摆上：
第一个地方叫做吾珥。吾珥是当时代文明科技的中心，它也是拜偶像的中心。人所追求的是物质的生活，一昧的满足肉体的需要。神要他放弃物质的追求，离开安定的生活。这个时候亚伯拉罕他毅然决然的放弃了这一切，而全家迁移到迦南地。我们可以从这里看到他放弃肉体上的追求。
第二个地方是约旦河平原。对游牧民族来说，那个青青草原，有水溪、有青草，正是牧羊人梦寐以求的地方。但是亚伯拉罕却让他的侄儿罗得，先选择这一个草原，乃是他自己可以选择的。从伦理来说，亚伯拉罕他不必这样的谦让，可是他却礼让他的侄儿。在魂的感觉里，我们可能为他打抱不平。但是我们看到亚伯拉罕他知道，神必要与他同在，平原或者山丘都无所谓，只要有神同在，那里就不会缺乏。而罗得他只靠魂的感觉、眼前的利益。因此，他就愈来愈靠近所多玛平原，也就愈来愈受世界的诱惑。
第三个地方是摩利亚山上。人怎样能衡量爱的标准呢？衡量爱最准确的方法是什么呢？这要看那个人愿意为爱的缘故付出多少。以撒是亚伯拉罕心深处最爱的宝贵儿子。神要试验亚伯拉罕。在马太福音第十章三十七节「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」亚伯拉罕被称为「信心之父」，最能够表现他信心的榜样，就是在此。因为他没有爱他的儿女过于爱神。他甚至肯把自己独生的儿子摆上，在这摩利亚山上。所以从灵这面来看，他在灵里头已经长进，已经在主里面学习到完全的顺服了。
今天我们要继续从创世记廿三章一至九节来看「撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说，我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。赫人回答亚伯拉罕说，我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜。对他们说，你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，把田头上那麦比拉洞给我，他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。」
在第一节里面，撒拉享寿一百廿七岁，这是撒拉一生的岁数。自从上一章提到亚伯拉罕在摩利亚山上献他的儿子作为燔祭，(当然神为他豫备了祭物)，从那个经验之后，到现在大概已经过了十几年到廿年了，在这些年里头很少有他们的消息。那时他们已经从别是巴迁到希伯仑，住在那里。撒拉去世的时候，有人以为撒拉听到亚伯拉罕与以撒在摩利亚山的经验，就一病不起而致死。但事实上，这个时候撒拉的信心，已经进步非常多了，她很有信心了。
在彼得前书三章五节六节「因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。」这里有提到撒拉的女儿。只要我们在妆饰、道德、各方面，来学习撒拉的榜样。撒拉如何能成为榜样呢？这表示她的信心已经足以成为众人的榜样了。
我们再继续看，希伯来人对土地的观念是非常重的。为什么撒拉死的时候，不再把她带到吾珥，埋葬在吾珥那地方呢？而却要埋葬在迦南地呢？按照东方人的习惯，当一个人死了之后，他总是希望把他的尸骨带回到自己的故乡，埋葬在那里。亚伯拉罕理当把他的爱妻撒拉的尸体，搬运到迦勒底的吾珥，在吾珥那里埋葬她。为什么撒拉她要埋葬在迦南地呢？因为她相信这个地方是神所应许的地方。
后来在创世记五十章中，记载约瑟他还没有去世以前，他立下遗言，说他的尸体将来必要从埃及地运到迦南，让他的尸体能够埋葬在迦南地的地方，因为那个地方就是神所应许的。
当撒拉死时，亚伯拉罕为着他的爱妻，哀恸哭嚎一段时间，这是东方人的习惯。当一个人过去时，他们会有相当长的一段时间，为他哀恸哭嚎。后来亚伯拉罕他就起来，也就是恢复了他正常的生活。他就向赫人说，我是寄居的，我想要向你买一块地，好让我埋葬我的妻子。这里，他非常谦卑的向赫人说，请你们给我一块地，我向你们买。
你还记得神本来就已经应许亚伯拉罕说，这个地方就要成为你的后裔，永永远远居住的地方。可是亚伯拉罕他心里也明白，在这个地方现在住着有赫人。这些人并不一定知道，这是神所应许的地方。所以他还是向着赫人说，请你们卖一块地给我，好让我可以埋葬死人。当时候那些人说，你在我们中间是一位尊大的王子，你只管随便的选，我们免费送给你。但是亚伯拉罕他坚决的说，请你们一定要给我，而且他向他们下拜。他是那么的谦卑。我们从亚伯拉罕的身上，可以学习这样的功课。虽然神已经应许他了。神早就对他说了，这一块地要成为你永永远远的产业。可是他并没有用强迫的手段，没有用武力的方法，没有用人的方法去做。亚伯拉罕他还是完全顺服神的带领，这是可以让我们学习的。
我们继续的从创世记廿三章十节到廿节「当时以弗仑正坐在赫人中间。于是赫人以弗仑，在城门出入的赫人面前，对亚伯拉罕说，不然，我主请听，我送给你这块田，连田间的洞，也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜。在他们面前对以弗仑说，你若应允，请听我的话，我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。以弗仑回答亚伯拉罕说，我主请听，值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算甚么呢，只管埋葬你的死人罢。亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑。
于是麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田、和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。从此，那块田，和田间的洞，就借着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。」
在第十五节里，以弗仑只是以东方人的生意手法和亚伯拉罕谈价钱，他并不是真的要送给亚伯拉罕，而亚伯拉罕他就以四百舍客勒买下了这块地和洞，并周围的树木。买卖的过程包含树木，表示了这个赫人交易的特色。这个地方说明了，这是一个正式的买卖合约。
在第十九节「亚伯拉罕就把他的妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。在这个麦比拉洞里不仅是埋葬了撒拉。后来在廿五章九、十节也提到了埋葬了亚伯拉罕以及以撒。还有利百加，也是埋葬在这个地方，那是记载在三十五章二十七节到二十九节。以后还有利亚和雅各，在四十九章廿节到三十二节。
我们在这里要稍微讨论一个问题。因为有人提出这样一个看法说，到底基督徒能不能用火葬。因为他们从这段经文中产生这个问题。他们坚持说基督徒一定要用土葬。照以色列人丧葬的方法，是把尸体放在凿出来的石洞、山洞里。这乃是从亚伯拉罕、以撒、雅各传下来的传统。人赤身的出于母胎，也必赤身的归回。所以，当一个婴儿出生时，人就要把他的身体洗净，用布包起来；当人死的时候，也同样的处理，死了就用细麻布把他包裹起来，放在山洞的墓穴里。
还记得当神试验亚伯拉罕，叫他把他的独生子以撒，献在摩利亚山为燔祭时，亚伯拉罕并没有以为，他的儿子献为燔祭，要成为火葬了，他就不能复活了。
在罗马书四章里有记载，亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。有人说这个火葬大概是异教的风俗习惯，所以异教纔有火葬的事情。但是我们从埃及金字塔的木乃伊，或者是中国也流行土葬。难道这些土葬者或者埃及的木乃伊，他们能真正的复活吗？
我们看到一个基督徒，不论是土葬、火葬，到底他将来能不能复活呢？有许多的基督徒，在早期教会时，他们是被火活活的烧死了。难道他们是为主殉道，他们就不能复活吗？可能当战争来临时，特别是现代的战争，有可能是核子战，许多基督徒的尸体根本无法埋葬在土里，难道他们就不能复活吗？所以我们说信徒当他们过去的时候，能够土葬那是最好的，但是火葬也没有什么错误，所以我们不必斤斤计较，非得要土葬不可。
在哥林多前书十五章三十五节到四十节「或有人问，死人怎样复活。带着甚么身体来呢？无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。」「死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。」所以这些经文真是提醒我们。虽然我们所种的是会朽坏的，将来要改变成荣体，不管是土葬或是火葬，将来都是要改变成荣身的。
我们要继续的来读创世记廿四章一至九节「亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上，耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么。亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓说，我要将这地赐给你的后裔。他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。」
这个时候，撒拉已经去世了。亚伯拉罕他年纪已经很老了，大概有一百四十岁了。亚伯拉罕在老年时，他是愈来愈能体贴神的心意。因此，在各个事上都能得到神的祝福。而且他大事小事一点都不马虎，完全都要来尊崇神的旨意。所以当他的儿子要娶妻的这件事上，他很坚持一个原则，那就是无论如何不娶不信的女子作为他的媳妇。而以撒他也已经四十岁了。亚伯拉罕知道神一定会为以撒豫备一位适合他的新娘，因为神的应许必定会成就的。以撒也相信父亲的神，并且知道在迦南地，找不到适合他的妻子。因为他的妻子必要与神的约有关。所以所要找的对象，不能从迦南人来找，而必须要寻找与他是同族的人。
在第二节有提到，为他管理全部产业最老的仆人，亚伯拉罕把他找来。有人说这个最老的仆人，可能是十五章二节所说的以利以谢。但我个人认为这不太可能，因为已经过了五十年了。在第十五章有提到以利以谢，本来亚伯拉罕是说，如果他再也没有后裔，所有他的产业都要归以利以谢了，因为以利以谢已经是在他家里头最尊贵的仆人。所以那时他年纪一定已经相当大，而且也是儿女成群了。过了五十年了，有可能他还活着吗？所以，这个时候，如果是指着以利以谢，他只要说以利以谢就好了。在廿四章根本没有提到以利以谢，只有说老仆人，所以我们还是只要称他老仆人就好了。
那时候，亚伯拉罕对老仆人说，请你把你的手放在我的大腿底下。为什么要放在大腿底下呢？这个大腿是表示在大腿下面的两边。为什么要用这大腿的底下呢？因为这是与启示有关的。在这里我们可以想象得到，在第三节提到「我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻」，还对他说：「你要往我本地、本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子」。在这个大腿底下，有三方面的解释：
第一、表示这件事与生养子孙有关，所以要把手放在大腿的下面起誓。
第二、表示这事与割礼有关。亚伯拉罕奉神的命令行割礼，也与其他的民族他们的方式不同。
第三、表示仆人对主人，或者在下的对在上的，绝对的顺服，他所起的誓，也必要实行。
因此，我们可以看到，仆人在他的主人面前，把手放在他的大腿底下。在这里，我们最后要来思想的是，神很清楚的已经应许亚伯拉罕，他的后裔要成为天上的星星、海边的萨那样的多。神绝不要他娶一个外邦的女子。如果神让他娶外邦的女子，以前亚伯拉罕娶夏甲就可以了。
所以，这告诉我们每一个基督徒，信和不信的，不能同负一轭。我们在婚姻上，应该非常的小心。如果在婚姻上失败，我们的信仰、我们服事的道路上，我们就不能荣神益人。在我们服事的果效上，就会大打折扣了。所以，亲爱的弟兄姐妹们，我们必须要常常的为我们的另一半、为我们的爱人，认真的祷告；求神大大的祝福他，使他能够与我们同心合意。如果我们是还没有结婚的弟兄姐妹，你一定要好好的祷告，求神为你豫备最好的另一半。