亚伯拉罕献以撒
亚伯拉罕常常被称为「信心之父」。在这一章当中经文里，所叙述的就是他信仰表现的最高峰。亚伯拉罕把他的独生儿子以撒献为燔祭。信仰的高峰并不是一蹴可成的，乃是要经历许多的熬炼，许多的失败中，慢慢的成长的。亚伯拉罕他曾经软弱过，他也曾经做错过事情。但是终究他是一个知错必改的人。他的信心也因此渐渐的成长。我们在信心成长的过程当中，常常必须受到信心的试炼与考验。
在雅各书一章十三节「人被试探，不可说我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人」神是不会试探人的，但是神常常试验人，为了要让人能长大成熟。同样的，在雅各书一章二至四节「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心，经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」这一段经文鼓励我们说，如果我们在试炼当中，也要以为大喜乐。怎么能在试炼当中，仍然有大喜乐呢？因为这就是神刻意的要帮助我们，让我们长大成熟。当我们经过了这些试验以后，我们就能忍耐。所以信徒能够经过这些试炼，他的信心就会愈来愈坚固，他也懂得愈来愈依靠主。人应该要对神所给的试炼，存着忍耐的心。对着魔鬼来的试探，就应该努力的去抵挡它。
今天要从创世记廿二章一节二节来读「这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」神为什么要试验亚伯拉罕，而且试验的题目这么难呢？亚伯拉罕献以撒的这个故事，是他信心考验的最高峰。
从这个故事，我们可以看到神给亚伯拉罕一项很奇怪的命令，这个命令是很难理解的。而且不仅仅因为亚伯拉罕爱他的独生子，也因为他献以撒的这件事情，与以前神曾应许他说，他的子孙要多如天上的星星，海边的沙这么多，显然这与神所应许的会有冲突的。因为神对他说，你要带着你的儿子，到摩利亚山去，把他献为燔祭。
我们要思考，为什么神要这样的来试验亚伯拉罕。可能亚伯拉罕自从有了以撒以后，他非常的疼爱他。因为他是老来得子、老蚌生珠，当然他和他的妻子，非常疼爱这个宝贝儿子。他对神可能慢慢地疏远了。或许他未必真正的对神冷淡了，只不过他爱他的儿子过于爱神。神在这里要来试验他，并不是神真的要取以撒的性命，神乃是要看亚伯拉罕对祂有无忠心。神要看亚伯拉罕对祂顺服的程度如何。
在第一节里说：「这些事以后」是指着廿二章亚伯拉罕与亚比米勒立约的这件事情。过了之后，有一天神就来试验亚伯拉罕，神就呼叫他说，亚伯拉罕！亚伯拉罕！他回答说：「我在这里！」
在这里提到呼叫亚伯拉罕。这是神再一次对亚伯拉罕说话。「呼叫」这是指着第十一次神对他来说话，或者说神向他显现。「呼叫」这字是第一次出现的，描写神和亚伯拉罕的对话。这个「呼叫」是在此之前没有用过的，表示这件事情是非常重要的。好像神很急着的呼叫他说，亚伯拉罕！亚伯拉罕！
就好像神也曾经呼叫过摩西，这是记载在出埃及记三章四节。神也曾经呼叫过撒母耳。神用这个「呼叫」的时候，都是表示很重大、很要紧的事情，要来告诉他们。主耶稣也曾经呼叫过马太，主耶稣也曾经呼叫过西门。
亚伯拉罕说：「主！我在这里！」这一句话非常的重要。当神呼叫亚伯拉罕时，他就回应说：「主！我在这里！」我们可去思考在撒母耳记上三章那里，那个童子撒母耳。当神呼叫他的时候，他不知道。所以他以为是以利叫他，他跑去找以利。以利就告诉他说，当神再叫你时，你应该说，主！我在这里，仆人敬听。
我觉得我们每一个基督徒，我们应该学习这样的功课。当神呼叫，神在找你，神要对你说话；我们应该学习说，主！我在这里，仆人敬听，请你吩咐我。主！若是你要差遣我，主！我在这里！请差遣我吧！好像以赛亚这样。我相信神一定会对我们说话，神一定会告诉我们，我们前面应该要作什么。或者神有吩咐我们，要来服事祂，或者神要来告诉我们一些事情。
各位弟兄姐妹，相信神这个时候，仍然要对我们说话。当亚伯拉罕说，主！我在这里！神就说你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去。
在此，我们应该特别注意的是，神用了三个形容词描写以撒。神提到「你的儿子」、「你独一的儿子」、「你所爱的以撒」，为什么神用了这三个形容词描述以撒呢？因为神要他，把他所最爱的以撒献上。
或许亚伯拉罕想说，神哪！我可以用一千只牛羊代替以撒吗？神说，我要的是你的儿子。不是你的仆人，也不是你的管家，他们不能用以来达到这个目的。我必需要你的儿子。他可能说，神啊！我是不是可以用以实玛利，把他召回来？神说，不是的。是要撒拉所生的，你的独生儿子。或许亚伯拉罕会对神说，主啊！我爱以撒，他对于我就好像我的灵魂一样。以实玛利已经不在了，你还要拿走以撒吗？这事真是令我苦恼不堪哪！
是的，神所要的就是以撒。神很明确地指示说，我是要你所爱的以撒。神对亚伯拉罕这样的吩咐，是为着要试炼他。神没有指着其他-像以实玛利或其他的仆人。神所要的就是以撒，也就是他最喜爱的那一个。神在此用了一个非常强调的语气。神说：你带着你的儿子，在此，神说你带着。在原文里应该加上说，神说，你「现在」要带着你的儿子。「现在」表示说，你不要再犹豫了，你立即去做，立即带着你的儿子、你独生的儿子、你所爱的以撒，往摩利亚地去。摩利亚地，这个「摩利亚」有神指示、神看见或神拣选的意思。摩利亚地也许是群山所围绕的一个地方，后来在其上建筑了所罗门的圣殿。有些圣经学者认为，亚伯拉罕得到神所吩咐，要他把他的儿子，献祭在这个摩利亚山上。很可能这与后来耶路撒冷圣城的圣殿有关。不然的话，神为什么要吩咐亚伯拉罕到一个很远的山上，特别是指定的这个山上，把他的儿子献祭呢？所以我们相信这个特别的山，就是后来与救赎历史有很重要关连的。
下面说，「我所要指示你的山上」。神特别的指示他，要到摩利亚山这个地方。这一句话说，我所要指示你的山上。每一个基督徒应该要学会这一个功课。当神指示我们时，我们应该要按着神所指示的去做，就没有错误。挪亚他按照神所吩咐的，神所指示的那些尺寸造方舟。这是他得到神很清楚的指示。后来我们也知道，摩西按照神所指示的造了会幕。因为他们很清楚的知道，神有指示他们。
所以这个时候，亚伯拉罕他也按照神指示他的去做，要把以撒献为燔祭。过去亚伯拉罕每到一个地方就筑坛献祭，在献祭时一定有牛羊献为燔祭。可是这一次不同，神很清楚的指示他说，你要把你的儿子献为燔祭。我们后面还要再来讨论说，为什么神要把他的儿子献为燔祭，而不是用其他的牛羊呢？显然地，我们刚才也稍微提过了，神并不是真正要取以撒的性命，神乃是要试验亚伯拉罕，看他有没有忠心。
我们再来看创世记廿二章第三节至第五节「亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」在经过了这么多年的安静期，忽然间，神又对亚伯拉罕有所指示，所说的话是很刺伤他的心的。神要他把以撒献为燔祭。可能亚伯拉罕心里想，这种声音是出于神吗？神你难道会要我把我自己的儿子，也是你所应许的，把他献为燔祭吗？你曾经应许以撒要成为大国，现在却要把他献为燔祭，甚至以撒他还没有结婚呢！他还没有生儿养女呢！亚伯拉罕是否会怀疑这个声音，是从恶者或是从神来的？
我们从罗马书四章廿节至廿二节，我们就可以了解，保罗在叙述亚伯拉罕时说：「并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。」亚伯拉罕的内心，绝对没有受到任何的疑惑，他只单单的相信神。事实上，这时候的亚伯拉罕，他在灵里已经相当成熟了，他没有多大的考虑。他清早起来立即带着以撒以及两个仆人动身，很可能他没有去告诉撒拉。因为他知道这是他自己与神的关系。如果这个时候他对撒拉讲，可能撒拉-因她是妇人、女人，她会很伤心。亚伯拉罕也没有告诉以撒。
为什么神要特别指示亚伯拉罕到摩利亚去献祭呢？虽然圣经里没有这样的解释，但是我们相信神一定有祂的美意的。当亚伯拉罕领受了这个命令之后，他毫无迟疑的就完全顺服，立即动身去做了。
有一些信徒常常以祷告作为托辞，当作逃避顺服神的方法。如果一个人能很清楚知道神的旨意，他就不应该再找任何的借口推托。他应该学习亚伯拉罕一样，立刻采取行动去做。这样我们的信仰纔能够长大成熟。不该再推托说，我还要再祷告看看。你看当亚伯拉罕听到神所指示的，他完全没有其他的考虑。虽然这一个指示，对常人说，是与常人所理解的理性是不同的。但是他很清楚知道，这是从神来的，他就完全顺服了。各位弟兄姐妹，你愿意顺服神的带领立即去作吗？
那一天，亚伯拉罕清早起来，他豫备了驴带着两个仆人，还有他的儿子以撒，也带了那些燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。我相信这时候，虽然他的内心有冲突，但是他完全顺服。因为神告诉他要把以撒献为燔祭。以撒必须要受死，而亚伯拉罕必须要亲手杀他，把他献祭。的确，没有一个人知道这件事的因由和缘故是什么？如果以撒是为真理殉道而死，如果他的生命是要为了更宝贵的生命作为赎价，这就是另外一回事了。如果他是犯了罪而死，他背叛神或背叛他父母，因着这样牺牲生命，死了还情有可原。可是以撒他是很顺服的，他是一个听他父亲的话、是一个很乖的孩子。可是神却对亚伯拉罕讲，你必须把以撒献为燔祭。而亚伯拉罕完全的顺服，他带着他的儿子，他们就这样的上路了。
他们走了两天，到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看着那地方。走了第三日后，他老远就看见摩利亚山了。亚伯拉罕就对他的仆人说，你们和驴在这里等一等，我要和童子往那里去拜一拜。
在这里，特别提到童子。「童子」并不是指着像小孩子一样。圣经里提到童子，常常是指着廿岁到廿五岁。许多圣经学者认为，这时以撒大概有廿五岁了。怎么说呢？我再举一处圣经经节来证明。
列王纪下二章廿三节到廿五节有记载「伊莱沙从那里要上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来戏笑他说，秃头的上去吧！秃头的上去吧！他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两头母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。伊莱沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚」在这里有两头母熊从森林里出来，撕裂了他们中间四十二个童子。如果这些童子是小孩子，我们有句话说「童言无忌」，小孩子说的话不算数，或者说不要去计较他。圣经里说的这些童子，大概是廿五岁了，所以他们自己要负责，因为他们已经是青年了。而且他们讥笑神人，他们讥笑先知。他们如此讥笑神人、先知时，其实也是讥笑神。所以伊莱沙就祷告神咒诅他们。就有两只母熊出来，撕裂了他们中间四十二个童子。于此，我们就可以知道童子大概是指着青年。
我们再回来看刚才那个经文。如果以撒他还是个小孩子，这个作父亲的，他怎么会叫这个小孩子背燔祭的柴呢？因为在第六节说，亚伯拉罕就把燔祭的柴，放在他儿子以撒的身上。在这里我们就可以思想一件事，神要亚伯拉罕把他最爱的、最心爱的以撒献为燔祭，为着要试验他。今天神也一样的要试验你我。神要看看你肯不肯把你最心爱的献上。你最心爱的，可能是你的家产，可能是你的学业、地位、或者你最心爱的家人。神说，要把他献出来。神要看看你的信心到哪里。
在罗马书十二章一节二节「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」神在这里很清楚的说，不仅仅要把你所爱的、你周遭的人，或者属你的事物献上。神要求的是把你自己献为活祭。可能我们会想说，我周遭的献上都可以，但是神所要的是你自己。神所要的是你这个人。你应该把你这一个人献为活祭。不仅仅是把以撒献上，神要的是你这个人，肯不肯完全的交托出来。我相信当我们肯这样的摆上，当我们肯把自己献上成为活祭时，神的恩典、神的祝福、神的能力，就要大大的浇灌，好让我们服事祂的时候，就愈来愈有能力。