亚伯兰错误决定的后果
我们在上一讲还没有讨论完的十五章十六至廿一节，那里还有一点点资料要讲。让我们再从十五章的十二到廿一节来看，「日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物，从那里出来。但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日耶和华与亚伯兰立约说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人，革迦撒人、耶布斯人、之地。」在十六节有提到说，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
有的时候，我们会问这样的问题说，那些作恶多端的坏人，为什么他们还没有得到应得的报应呢？原来罪恶的程度是渐渐的满盈的。如果一个人他在罪恶的道路上，继续的做许多坏事而不悔改，他就会为自己积蓄了许许多多的忿怒。有些人的罪恶满盈的比别人较为缓慢，有的人比较快。譬如说所多玛和蛾摩拉，因他们在耶和华面前的罪大恶极，所以很快的就得到了神的审判了。而圣经说，亚摩利人的罪孽还没有满盈。
在十七节说：「日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过」。在这里说「不料」乃指意想不到的事发生着。如果当时亚伯兰是钻木取火，或者用小石头相撞取火，那这不希奇，这是意料中的事。在十五章的前几节有说，神要他豫备那些祭物，摆在那里，已经经过了很长的时间了，可能是从清晨一直到黄昏了。耶和华并没有吩咐亚伯兰去钻木取火。耶和华只有吩咐他说，他要在那里等着。忽然间，有很奇妙的作为，很奇妙的事情发生了。他并没有很刻意的要点火烧那些祭物，但是牠们却能够有冒烟的火炉以及火把从肉块中经过，显然这是神自己做成的。在这儿表明神所定的约，已经开始生效了。他可以得到很大的安慰了。神所应许给亚伯兰的，必定会成就。
我们再看十八至廿一节，在这里有人说，在历史上以色列人的版图，他们从来没有过那么大的疆土。事实上，以色列人已经在历史上两次占领了神向亚伯拉罕所给的应许之地。头一次是在所罗门王作王的时候，在列王记上八章六十五节说，那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河。所有的以色列人都聚集成为大会。另外一处经文是记在历代志下九章廿六节。所罗门统管诸王，从大河到非利士地，直到埃及的边界。第二次是在北国耶罗波安占领了神应许亚伯拉罕的全境。这是记载在列王记下十四章廿五节。他收回以色列边境之地，从哈马口直到亚拉巴海。正如耶和华以色列的神，藉他的仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。当然以色列人他们没有能永远的把握，神所应许给他们的那地方。因为他们在信仰上，他们在宗教上离开了神，背逆了神。所以神也就没有让他们能继续的保留这个地方。
我们要继续的从十六章一至三节来读：「亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说，耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子。亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱，将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。」从第三节我们可以知道，神所给他的应许已经过了很漫长的十年了。在这段时间里，神一再的有应许给他，神让他有凭据，使他知道说，神所说的应许，是一定能成就的。但是因为人的软弱，或者老我还没有死透，也有可能以人的想法想要来成就神的应许。这样反不能够成为神的祝福。可以说，这是帮倒忙啊！
亚伯拉罕和他的妻子撒莱，已经等了十年了，还没有生下一子半女。因此撒莱他就把使女夏甲给亚伯兰为妾。他希望亚伯兰能够因着与夏甲同房，可以得着一个儿子。根据当时一般的风俗习惯，妻子可以把她的使女下嫁给她的丈夫作二房。希望从二房当中，继续的有香火相传。当然生下来的孩子，就为女主人所有的了。这种风俗，虽然当时是如此可行，但是这不是神起初设立婚姻制度的方法。因此撒莱她如此做，是失去了信心，或者说是没有信心的。这一种错误的行动结果造成了很大的灾祸。亚伯兰同意他的妻子如此做也是不对的。神已经两次应许亚伯兰，说他的后裔将要多如天上的星星、地上的尘萨那样多。但是神也有祂自己的时间表。我们千万不要操之过急，想要帮神的忙，反而成为帮倒忙。
亚伯兰他听从了撒莱的话，表示亚伯兰是完全同意他妻子的建议。显然神并没有明确的指示，这个孩子是要从撒莱或其他的人出生的。撒莱她如此的建议，对她来说是相当牺牲的。她甘愿放弃一个女人最宝贵的权益，让别人来分享她自己的丈夫；即使这与神的应许似乎有所冲突，她也在所不惜。可能她这种态度也感动了亚伯兰，难怪亚伯兰他会同意他妻子这样的方法。
因此有人他们就特别为撒莱辩护说，她为着要早些来完成神的应许，让亚伯兰的后裔能彀多如地上的尘土和天上的星星，所以她走了这一步棋子，完全是一种信心的行动。同时她有一个谦卑的心，宁愿将丈夫暂时的让给夏甲，使他们有「一夜夫妻百日恩」这样的关系。但是这不是每一个作女人所能作得到不嫉妒的行为。还有她是为丈夫得到后裔而来这样热心的。她是为了丈夫的利益，所以证明她是一个非常好的妻子。
但是我们从这些经文来看显然这是不太对的。神的计划不是这样子；神的计划不是用人的方法来成就的。神的计划神祂自己会成就的，虽然这个时间看起来是长了一些，但是神祂自己要负责，神自己会成就的。所以你我不应该想要替神来做些事情而操之过急。我们总以为说，如果我做了是否神就能够成就祂的应许。千万不要这样用人的方法，我们应该按照神的方法，按照神的指示来作，这样纔能彀成就神的旨意。
我们再看第4节到第六节：「亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。亚伯兰对撒莱说：使女在你手下，你可以随意待她。撒莱苦待她，她就从撒莱的面前逃走了。」在这里「夏甲」意思是奔走或逃走的意思。可能她以前曾经从另外一个主母逃出来，后来就逃奔在撒莱的手下；也有可能她根本就没有名字，因为她私奔逃到撒莱的面前。撒莱就称她为「逃走者」或「奔走」的意思。但是更有可能是因为亚伯兰他们曾经住在埃及，后来法老王似给他们许多的财物跟仆婢。这一个使女很可能就是在那个时候法老王送给他们的一个礼物。
夏甲因为她自己怀了孕，她就小看她的主母。她自己可能就幻想着说：将来她可能就可以代替主母，因为她的主母一直都不能够生育。
经文里面说：「她小看主母」。可能她有三个错误。第一个错误是她很骄傲。因为她怀孕而她的主母没有怀孕，她就骄傲了。第二她的错误是忘恩负义。如果不是她的主母提拔她，她那里会有今天这样的一个地位呢？但是她忘恩负义了，她看不起她的主母。还有第三她自不量力。她以为她跟谁在对抗呢？她所面对的是主母，而亚伯兰也就是她的主人所爱的是这一个主母。如果不是她的主母，她那里会有今天的地位呢？
在第五节撒莱对亚伯兰说：「我因你受屈。我将我的使女放在你的怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。」撒莱所说的话说：我因你受屈。这里她的意思是说：我现在受苦完全是你的错误，都是你害我的。如果不是你，我今天就不会受这样的冤枉，受这样的委屈。撒莱说这样的话是敌挡她的丈夫，这些话是绝对错误的，而且是毫无根据的。
让夏甲作亚伯拉罕的姨太太完全是撒莱她自己的主张。现在开始有这些坏的结果，她就把这一切的责任都推在亚伯拉罕的身上；因为她的自尊心受到了挫折，所以就让她的眼睛盲目了。对于这样的事实她都没有看见。
人也很容易这样子，人常常把这些错误堆在别人的身上，没有看到自己的错误，常常看到的是别人害我的。各位弟兄姊妹们，这样的情形如果还发生在我们当中，我们怎么样能彀服事神呢？我们既然是走神的道路，如果我们有错误了，应该赶快承认我们自己的错误，赶快回到主的面前来承认罪，让主来赦免我们。
当撒莱她在这样忿怒之下，用不公平的方法来斥责亚伯兰的时候，亚伯兰他并没有以眼还眼、以牙还牙或者他发脾气来责骂撒莱。我们在这里可以注意到，因为亚伯兰他在情感方面是相当的有控制的，所以他就建议一个办法，让这一个恶劣的情形不再继续的发展下去。亚伯兰对撒莱说：使女是在你的手下，你可以随意的待她。亚伯兰在这里并不是叫撒莱用不公平、残酷的手段来对待夏甲。他只是说：夏甲仍然是撒莱的婢女，仍然是她的使女，她怎么处置她都可以。但是这里并不是说，圣经也并不是教导说：撒莱阿，妳从此以后可以残酷的去对待妳这一位使女了。
我们刚纔从第六节里面，看到亚伯兰对撒莱说了那一段话。从这一段话里面，我们可以看出来，亚伯兰他的内心已经有一个很大的转变。他怎样转变呢？我想他大概已经知道自己的错误了；因为神所应许的儿子，绝对不是由使女而生的，他也可能觉悟到听从撒莱的话是一种失去信心的表现。也有可能他不希望这个家庭有撒莱和夏甲这样的争吵、吵闹。让这样的吵闹继续下去，会带给家庭更大的不安。我们中国人有一句话说：「家和万事兴」。如果一个家庭常常有这样的吵闹，家庭怎么样能得到神的祝福呢？而这样的多妻制度也带来了很多的麻烦，这一种麻烦不是只有家庭吵闹而已，这样的吵闹影响了有三千多年。因着他们，在这三千多年来，以色列人跟阿拉伯人一直的在这里争战，一直到现在都还没有结束。
我们再看第七节和第八节「耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她。对她说：撒莱的使女夏甲，妳从哪里来要往哪里去？夏甲说：我从我的主母撒莱面前逃出来」书珥这个地方到底在哪里呢？书珥它是位于巴勒斯坦的南部，以及埃及东边的这些沙漠地带；确实的地址我们不清楚。据说这个地方是和埃及人边境要塞是相连接的。
夏甲因为受了主母撒莱的苦待，名符其实的逃跑了。她由亚伯兰所住的希伯仑往南逃；她逃到了旷野书珥的路上。她到加低斯附近，她最少已经走了一百里路了。这一百里路是浪费时间冤枉的路了。因为后来天使吩咐她回到主母那里去。
她走了一百里路程。后来神-天使又叫她回来，又走了一百里路；所以这样等于走了两百里路了。这些路途都已经浪费了。如果当时她会跪下来向神祷告说：神阿！求你帮助我，神你带领我，我现在受到这样的痛苦委屈，你来帮助我吧！相信神一定会帮助她的。
下面的经文说：「耶和华的使者。」这是圣经在这一段经文第一次出现有使者这个字。这个使者不是指受造的天使。按照一些解经家他们的解释说：这里乃是指三而一，三一神的第二位，也就是还未降生以前的基督。因为这位耶和华的使者和夏甲对话不久以后，祂就用第一人称-我。在第十节有提到「我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数」如果他只是一般受造的天使，他不敢说我必使你的后裔极其繁多。表示祂一定是耶和华，夏甲也称他为耶和华，而且也称祂是看顾人的神。后来夏甲离开亚伯兰的时候，那位使者又出现了；称祂为神的使者，也是用第一人称，表示祂就是神。耶和华的使者在旧约里头，常常以这样的显现来与人说话。耶和华的使者问她一个问题说：妳从哪里来，要往哪里去？
这里的两个问题说：妳从哪里来，要往哪里去。夏甲只回答了第一个问题。因为她实在不知道将来要往何处去，她只是从她的主母那里逃出来。第一个让她想到的是：她要回家。由于她是从埃及来的，这一条旷野的路是要回家的路途。但是她真的是要回家吗？不是！因为她受到那么多痛苦，她只有一个想法，就是逃离她的主母。她要往哪里去？她不知道！
我想今天许多的人也是一样。他们在人生的十字路口中，要往哪里去，从哪里来，他们常常不知道何去何从。你和我今天是有把握的知道我们是从哪里来，要往哪里去。因为我们活着就是为主而活。我们知道我们服事的是谁，我们做的是甚么。我们不是靠着自己的方法。
虽然有的时候我们会遭遇到许多的痛苦。我们会遭遇到许多的压力，但是我们清楚明白我们的方向是甚么，我们清楚知道我们所服事的对象是甚么。我们绝对不能像夏甲一样，当她遭遇到挫折困难的时候，她就逃了。她可能就不想再服事了。我们不可以这样子。我们应该学习作一个成熟的人。我们在服事的工场中，虽然有挫折，虽然有困难，还应该继续的往前走。
亚伯兰在这一章里面，他作错了决定。由于他听了他妻子的话，娶了夏甲作他的小老婆；结果造成了很大的灾祸。
你知道吗？亚伯兰他因为作了错误的决定，就造成了什么后果？我们看到他娶了一个姨太太，就让家庭起了纠纷。而且不单只是一个小家庭的纠纷；后来他的后裔阿拉伯人，这么多的国家，一直到现在还要来攻打以色列国。
我们应该学习倚靠神的话，不要再用人的方法。我们应该常常学习按照神所吩咐的去作。如果不是神的吩咐，我们不应该去作。如果神已经应许了，我们就应该等候。也许时间长了一点，但是神会负责。神的成就是一定会来临的。求主帮助我们，愿神祝福我们！[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]