【创世记】05. 美丽的伊甸园(庄亚伦 牧师)

美丽的伊甸园

在第一章我们讲到上帝的创造,神用六天来创造。第一天祂分开光和暗;第二天分开上面的水与下面的水;第三天分开陆地与海,还有让地长出青草、结种子的菜蔬并结果子的树木;第四天祂造大光、小光,祂也分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁;第五天时,神所造的是水中的鱼、空中的鸟;第六天祂造了地上的昆虫和动物。最后神说:我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。

我们要继续讨论圣经创世记的第二章。上一次已经把第一节到第三节讲了,今天我们仍然要再重复一下第一节到第三节。在第一节里说;「天地万物都造齐了,到第七日神造物的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切创造的工就安息了。」神在第七天,结束了祂一切的工之后,祂就宣布说,祂所创造的一切都很好,然后祂就休息了。

有人就问:神难道需要休息吗?在出埃及记廿章八至十一节说:「当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。」神不需要休息的,因为祂是神,神定这一天作为圣日,乃是因为人劳碌工作需要休息。第七日的安息日,为了要让人记念神所造的一切,让人可以安息,让人可以放松。特别重要的是:让人能够来敬拜祂。另外在希伯来书四章四、五节:「论到第七日,有一处说,『到第七日, 神就歇了祂一切的工。』又有一处说,『他们断不可进入我的安息』」。第九节:「这样看来,必另有一安息日的安息,为神的子民存留。」神祂不需要安息,神却要让人能够有安息。祂说:这样看来,必另有一安息日的安息。这就是为什么安息日与主日是有区别的。基督徒现在守的是主日,安息日是要记念神的创造,先有工作六天,然后再休息。但是我们现在所记念的是主日。主日乃是先记念主的复活。主的复活是在七日的第一日,当我们经历主复活的大能之后,纔能够让人有精神、有活力的过这六天。这六天乃是要荣耀神的名,因为主已经复活了。

创世记二章四至七节:「创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样。野地还没有草木,田间菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。但有雾气从地上腾,滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。」有人曾经问:既然在第一章神已经说造男造女,为什么这里又重复的提到造人呢?第二章主要的是把第一章造人的过程,很详细的解释。从第二章的四节,一直到五章一节,可能这一段的经文是亚当他自己所记录下来的历史。

我们看到四节里说:在耶和华神造天地的日子。这个地方是特别提到耶和华神。有两个神的名字放在一起。在这里暗示着说,有一件划时代的大事要发生了。在第一章从头到末了都提到 “神”。这个 “神”也就是伊罗欣 ( Elohim )。是要显明神的永恒性、自有性。也是要说明神所造的一切-祂是创造的神。但是在这里面却是提到另外的一个名字,叫做 “耶和华”。 “耶和华”神其实这也就是神祂自己的名字。耶和华的名是指着祂的伟大,人很难又不知道要怎样来称呼祂。

在出埃及记三章那里提到说:祂是自有永有的神。「自有永有的神」也就是耶和华。英文中说:「I am that I am」或者说:「I am who I am」,把他翻译成中文,可以这样说:「我就是我」「我就是那一位的我」。这个名字最主要的就是显明祂是永远存在的,祂是阿拉法,祂是俄梅戛,祂是开始的,祂也是终了的。因此,现在我们看到圣经里这样告诉我们说:「天地已经造成了」。自然很适合用这个名字来称呼祂。

在第五、六节又说:「野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来…但有雾气从地上腾,滋润遍地」。可能古代的河川、海洋和现代的不一样。现在的海洋、河川是因为大洪水以后都改变了。在古代那个时候地球是不下雨的。下雨是到第六章大洪水以后纔开始下了四十天的大雨。当时所需要的水份都是由地所蒸发的,凝结成雾气。每天早晚的气候变化,让每一个地方都有水。白天把雾气蒸发,到晚上凝结成雾或雾水,也就是在这里提到的雾气。雾气这个字在旧约里,只有在这里出现,原文的意思可以指着雾气或蒸气,也可能是指着地底下的河流。如果是地底下的河流,当然它也一定会流到地面上来,滋润遍地。

第七节:「耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。亚当这个名字就是Adam「人」的意思。在这里面,他所叙述的,比第一章廿六、廿七节所描述的更详细。人的身体是用地上的尘土所造成的,尘土是指着泥土中的很多元素。如果我们把人体用化学来分解,我们可以发现人体的构造元素和尘土是一样的。人既然是从土造成的,他的构造是很奇妙的。

为什么神要用尘土来造人呢?我想有三方面来讨论。第一是要表明人具有和泥土一样的物质,让人能够了解「人」是从尘土造成的,所以没有什么可以自夸的。因为尘土是卑贱的,人不应该看自己比别人强。第二,既然他是尘土是卑贱的,神把我们提升了,所以我们也应该要看重我们自己。第三,尘土是要归于尘土的。在传道书十二章七节这样说:「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神」。在这个地方要强调的是,人应该要重视那个 “灵”。因为神把一口气吹在人的鼻孔里,人纔能够成为有灵的活人。在第一章廿节那里有提到,神造各样的生命物。牠们是有跟人一样的体的。但是到了第二章这个地方特别提到唯有人有灵,因为灵是与神的灵相似的。人跟其他的动物最大的区别就在这里。人是有如同神的形像,这个形像就是如同有神的灵。

约翰福音廿章廿一到廿三节:「耶稣又对他们说,愿你们平安。父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。说了这话,就向他们吹一口气,说,你们受圣灵。你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。」当耶稣基督复活要升天以前,耶稣来到门徒的当中,然后告诉他们说:「愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。」主耶稣基督对门徒的差遣,这一段经文是与马太福音廿八章那里大使命的差遣是一样的。当耶稣说完了这话,就向他们吹了一口气。这就让我们想到,为什么这个地方耶稣复活了,祂要向门徒吹一口气,祂的用意在那里?有人说「这个地方是指着圣灵的充满」。但是我们看到使徒行传第二章那里,那个地方纔有提到被圣灵充满。也有人说这个地方是指着重生。可是我们看到约翰福音第三章,尼哥底母问到底要怎样才能重生呢?人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国;从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵。所以我们看到在约翰福音第三章那里,相信门徒他们已经感受到,或者说他们已经经验到了重生的经验。

我们看到在约翰福音廿章那里,显然耶稣给他们吹一口气,是在谈另外一件事情。因为创世记二章七节,神祂自己给亚当吹了一口气,然后称他为有灵的活人。但是到了第三章我们看到亚当和夏娃他们犯了罪,离开了神,那个时候人就与神断绝了,人就在灵里面死了。

我们看到耶稣基督道成肉身。当祂在成为人之后,祂被人钉在十字架上,死了三天之后,祂复活了。当耶稣基督祂复活后,祂作什么呢?祂给门徒吹了一口气,目的就是要让他们再恢复与神之间的关系。这一口气乃是要恢复由亚当夏娃所失去的,让人与神能够直接的,再一次的有与神灵与灵的关系。

所以一个有灵的活人,如果他不使他的灵魂有活泼的生命力,而随意的让他的肉体、属地的这个肉体来主导他、来管理他,那么他的身体就成为一个没有价值行尸走肉的人而已。神赐给我们有灵魂,我们对于我们的灵魂要了解,应该是灵魂来主导身体的。我们知道要按神的教训去做去行,否则人发现他失去了灵魂,他所赚得的全世界,有什么益处呢?人的灵魂是非常高贵的,因为是神赐与人,是神吹在人的身上,使他纔有了灵,使他跟神之间有了关系,所以人千万不要轻看这个有灵的活人。

创世记二章八到九节:「耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树,和分别善恶的树。」这个时候,全世界已经在人的统管之下,而且神所造的每一样都是好的。神为人豫备了伊甸园作为他们的家。「伊甸」这个字的意义是喜悦、快乐的意思。圣经描述说,最初人类的家,不是丛林而是花园,是一个最理想的生活环境,有舒适的气候、可口的饮食等等。

我们从第八节看来,似乎当人被造的时候,不是在园子里面,而是在伊甸园的外面。因为圣经说神在东方的伊甸,立了一个园子,把所造的人安置在那里。伊甸园的目的是要让人居住的,如果以那个时候,和人堕落与洪水之后来作一个比较,那时的全地像是一座乐园,四季如春。在地还没有被咒诅以前,旷野和整个地面都是最美丽花园的一部份。但是神为亚当所豫备的伊甸园,显然比外面更美丽,更能够使人心旷神怡,因为这个伊甸园,就是喜悦和快乐的泉源。

这第八节我们说它是神当初完成祂工作的一个摘要。而第九节到十四节,就详细的来描述人被安置的这个地方。当我们想象伊甸园的时候,我们不必把它划地为限,以为它只是一座几英亩大的小花园而已。圣经学者指出来说:伊甸园的所在,很可能是在波斯湾的头部这个地区,就是巴比伦古国。现在这个地方大部分都是沙漠,因为那块地方渐渐干旱了。圣经所描述的伊甸园本来是一块非常肥沃,又有很多产物的地方。但是自从人犯罪之后,神就派了基路伯把守了那个进出口,不让人再能进去。因此到目前为止,我们没有办法找到伊甸园的所在。在这个园子里面,有两棵树是很特别的树,一棵称为生命树,另外一棵是分别善恶的果树。在这个园中所有的果树,都是悦人的眼目,它的果子可以作食物的。但是神宣布说,只有那一棵分别善恶树的果子是不可吃的。人若常常吃生命树的果子,就会长生不老。在新耶路撒冷城也会有生命树能够医治列国。这棵树的目的,并不是要让亚当记念他生命的泉源和主宰,也不是用任何自然的方法来保存或延长生命。它主要的目的,是要给亚当一个印记、一个符号。如果他能一直纯真无邪的虔诚顺服神,生命和快乐就能无限的延续下去,他也可以得到永生和永远的福乐。这一棵生命树如何能够有这样多的养分,这样丰富的养分呢?我们不知道,有人以为它可能只是一个象征,但是我认为它确实是有这样的养分的。否则神就不必在人犯罪了以后,封锁了伊甸园。

另外一棵树叫做分别善恶的树。神所造的一切都是好的,这棵树的本身应该是没有任何毒素或者恶的成份,它是不会害人的,因为神是说祂所造的一切都是好的。那么为什么要有这棵分别善恶的树呢?有这棵树的目的在那里?首先:由此能够直接显明神用这棵树试验人有没有顺服。那什么叫做善?没有吃这棵树的果子就是善。什么叫做恶呢?就是吃了这棵树的果子,他就是恶了。第二,我们要讨论的是,这个果子能够证明什么?因为亚当和夏娃失败了,后来他们的眼睛明亮了,也就是说他们对于罪恶「恶」的知识就有了。

创世记二章十到十四节:「有河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。」到底这个伊甸园,它最初的源头在那里,这些水源是怎样来的。它们到底要流到那里去?在这伊甸园里面,一定有丰富的水源,它能够供应园中一切的果树。当时还没有下雨,所有的水除了雾气以外,就是靠河流所供应的水。海水冲到海里的细缝,流到地下的河流,然后再涌出来,成为河的源头,或者地下水库。在伊甸园的河流,它所流动的河水,范围必定很广、很大,它们能够横越伊甸园,然后分开散布到四条很长的河流。这些水会流到大海,这样就渐渐地成为一个循环。

这四道河第一条叫做比逊河,它有「自由」或「涌流」的意思。第二条叫基训河,它是「溪水」的意思。第三条叫希底结河,「迅速」的意思。伯拉河有「暴发」的意思。其中希底结河要流到亚述的东边,它又称为底格里斯河,伯拉河又称为幼发拉底河。另外两条河,也就是比逊河和基训河。这两条河有人认为基训河就是尼罗河,比逊河就是印度河。我们认为那是很难确定的。因这两条河是在大洪水以前的河流,在大洪水以后,河流已经改道了,现在已经不存在。底格里斯河和幼发拉底河,在大洪水之后,比以前还要出名,它们就被称为两河流域文化,或者文明的摇篮。这两条河使我们更能够证明确实有伊甸园存在过。伊甸园在大洪水的时候,已经毁灭了。所以我们不能够确定它确实的位置在哪里。

启示录廿二章一、二节:「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。」我们看到启示录这里的经文,让我们想到虽然伊甸园现在已经不存在了,因为在那个时候,人犯了罪,神就关闭了那个伊甸园。可是我们现在却有一个盼望,这个盼望乃是在新天新地时,神要为我们造一道生命水的河。

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