天父必看顾你
我们上一次讨论到亚伯兰，他听从妻子的建议，娶了夏甲为妾；因此造成了家庭的风波。后来夏甲果然怀孕了。从表面上看来，撒莱让使女给丈夫为妾，是出于爱心。或许她也想帮助丈夫，完成神所应许要使亚伯兰成为多国之父的话。
而亚伯兰因为爱他的妻子，就顺从了妻子的话。或许亚伯兰的内心想着：神既然应许不是从家仆的后裔，得到这些后裔；大概从他自己所生的，应该没有问题吧！并且夏甲又甘心情愿的，扶持她主人的心愿。她期望能让亚伯兰早生贵子。
但是这一种用人的方法来行事，不可能得到神的祝福，反而只会带来许多的不愉快。当夏甲怀孕之后，她就恃宠而骄。她看不起提拔她的女主人。这种骄傲的态度或许是人之常情，但我们也可由此看出，神的方法不是这样作的。神的方法绝不会造成这样的后果。
当撒莱遭遇这样的时候，她就跟她的丈夫诉苦了。她就逼迫她的丈夫，使得她的丈夫左右为难。那时亚伯兰为了顾及自己的面子，又为了息事宁人，他就顾不得夏甲了！想当初，如果亚伯兰能够在神的应许上再坚持一下，全心信靠神所应许的，相信神必定会成就祂的应许。他如果能断然的拒绝撒莱的建议，就不会发生这些不愉快的事情了。
可见用人的方法想要来完成神的应许，就一定会有败坏的来到，人的信心再好也是无济于事。神的方法到底是什么呢？只要我们能彀忍耐、等候神的恩典，等到时候满足了，神自然会显出祂的大能，神祂会掌权，神会解决你的问题的。
我们再来读创世记十六章七节到十节：「耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说，撒莱的使女夏甲，妳从哪里来，要往哪里去。夏甲说，我从我的主母撒莱面前逃出来。耶和华的使者对她说，妳回到妳主母那里，服在她手下。又说，我必使妳的后裔极其繁多，甚至不可胜数」。多少时候当我们偏离主道，想要逃避神所指示的道路；好像约拿他要逃避神的指示，神指示他往尼尼微城去，但是他却逃往他施去了。每当这个时候可能神会来找你，神会对妳说：你从哪里来，要往哪里去。
我们常会和夏甲一样，如果处境艰难，十字架沉重、工作不顺利或者我们的自尊心受损了，我们就想要挂冠求去。我们很容易就想要逃避管教，远避重轭。在艰难当中自己就想办法，忘记了神的应许了，也忘记了神的带领。这样一定不是神的方法。这样也就不能够讨神喜悦了。我们必须要顺服的回去背负那一个重轭。耶稣也曾经说过：「你们当负我的轭学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的」。(马太福音十一章卅节)神所要量给我们的，即使是承担别人犯罪或错误的后果，我们都须要接受。借着顺服我们必能得胜。夏甲如果能回去，她纔能彀真正脱离捆绑得以自由。
我们再看夏甲的故事，「耶和华的使者，在旷野的水泉旁找到了她」我们在有丰富水源供应的地方，很少能彀理解，在那样一个干燥的地方，水是何等宝贵。耶和华的使者向夏甲显现的事实，说明了她是一个真实信靠耶和华的妇女。
或许夏甲在这样的苦难当中，她就祈求耶和华了。也可能在夏甲出走以后，亚伯兰和他的妻子撒莱为这件事情很感困扰。他们很难过，所以他们就不断的为夏甲向神祈祷。无论如何夏甲这个时候，她是从迦南地要回去埃及的路上。在这个时候，夏甲已经离开亚伯兰的家很远了。
耶和华的使者向夏甲说：「妳从哪里来，要往哪里去？」夏甲说：「我从我的主母撒莱面前逃出来」圣经并没有告诉我们，夏甲怎么知道和她说话的是谁，也不知道耶和华的使者，现在向她显现是用何种方式。但是使者对她说话的口气，就是要提醒夏甲她没有守她自己的本份。因为天使称她为撒莱的使女夏甲，天使当然知道夏甲早已成为亚伯兰的妾了；使者没有以亚伯兰的妾来称呼她，就表示亚伯兰这样的作法不是出于神的。神的方法不是这样子的。这里清楚的可以看出来，天使所问的问题，并不是要从夏甲那里得到什么消息；或者要让我们知道何事发生。乃是要叫夏甲认识她作错了什么事情。这时候夏甲就立刻承认，她确实是从主母那里逃走的，而且她也承认撒莱的确是她的主母。在这里由使用撒莱的称呼来看，夏甲她承认她和撒莱之间那最早的关系，她并没有隐瞒。
有些人在讨论这段经文时，特别辩论说：夏甲有权利逃走，她有权利这样作。但是明显的来看，主耶和华并不喜悦她这样作。因为耶和华清楚的吩咐，她应该回到她主母那里。「耶和华的使者对她说：妳回到妳主母那里，服在她手下。」
这里所讨论的问题并不是奴隶制度的好与坏，而是论到夏甲在这一种特殊的状况之下，她的本份就是要回到撒莱那里。
我们应该知道在这里所涉及的，不仅仅是个人自由的问题，回到亚伯兰的家，意思就是回到耶和华的敬拜里，敬拜这一位真神-有恩典、有救恩的神。如果她回到埃及去，意思就是回到埃及那些崇拜偶像，崇拜异教的地方。虽然回到亚伯兰那里，再服事她的主母，可能包含要作一些苦工，可能她要受一些压力，或者别人要讥笑她；可是总比回到埃及强的多了。圣经中如此说：「宁可在耶和华的殿中看门，也不住在恶人的帐棚里」。
创世记十六章十一、十二节：「并说，妳如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利。因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴，他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在众弟兄的东边。」夏甲知道她要生一个孩子，现在神就启示、告诉她要生这么一个儿子。而这儿子的名字是神给他取的。这儿子的名字要叫作以实玛利，意思是「上帝听见了」。神给他取这个名字，就暗示夏甲她曾经向神祷告求神来帮助她。
神真的有听见了你的祷告吗？当你遇见困难的时候，神祂会不会听我们的祷告呢？我们从夏甲得到神给她儿子名字，我们从这里面得到暗示，因为神告诉她说，她的儿子要取名以实玛利，乃是代表神是听祷告的神。神对她说：神听见了，因为妳的儿子名字叫做以实玛利。所以在我们的日常生活中，我真的相信神要垂听我们的祷告。只要我们向祂祈求，祂就要垂听我们的祷告。神要听见我们的祷告，神要帮助我们，神要解决我们的问题。在这里又说：「已经听到妳的苦情」这一句话的意思，就是已经听到了妳在苦难中所发的呼声。
出埃及记三章七到九节：「耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人、之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。」以色列百姓在埃及地苦苦地哀求神，在这么长的时间-四百多年，他们以为神没有听到他们的祷告，他们以为神没有听到他们的哀求。实际上，神早早就听到他们的祷告，他们的哀求了。
同样的，神一定会听到我们的祷告，神一定会垂听我们的苦情的。在十二节又说：「他为人必像野驴」以实玛利他一生为人真的就像野驴一样。野驴并不是描述的名称。在后来的阿拉伯人眼光当中，野驴就代表着自由。约伯记卅九章五到八节：谁放野驴出去自由，谁解开快驴的绳索。我使旷野作他的住处，使咸地当他的居所，他嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。遍山是他的草场，他寻找各样青绿之物。」从这里可见，他是以旷野作他的居所，他是一个自由自在不愿受约束的人。所以以实玛利就是这样的一个人。
后来我们看到，他过着战事频繁的生活。他要攻打人，人也要攻打他。表示他的后裔是一好战又善战的民族。他们不是弱者。而他将要住在众弟兄的东边，意思是虽然住在旷野，但却非与世隔离；乃是暗示着说，他被其他的民族所包围着。四千年来阿拉伯人他们的生活，与耶和华的使者所豫言的真的是完全相同、完全一样的。
再看第十三节到十六节：「夏甲就称对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说，在这里我也看见那看顾我的么。所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。」在十三节提到耶和华为看顾人的神。最初夏甲以为神把她丢弃了，但现在她知道神是帮助她的。究竟是谁在照顾她呢？当然这时候她已经经历神了。她真的知道是神在帮助她、照顾她。所以她是在一种很惊喜、快乐的情绪当中。她说到神果然是看顾她的神。夏甲是这么狂喜。于此她所发的问题就这样的表示出来。她说：我是否曾经见过看顾我的神呢？当然她知道是神向她显现，只是祂是在一种很不平常的情形当中，神纔向人这样的显现的。因此她就觉得她是得到了特别的光荣和特权，因为神向她这么样的显现了。在这里我们注意到夏甲是说「照顾人的神」，她真的经历到神是照顾人的。
再看十五、十六节「后来夏甲她就遵照耶和华的吩咐又回到亚伯拉罕和撒莱的家了」这件事情实在说来经文上并没有记载，但是我们从上下文可以看出来，这里暗示了！因为当耶和华对夏甲吩咐时，亚伯兰并没有听到。后来亚伯拉罕就给他的儿子取名叫以实玛利。这当然说明了夏甲回到亚伯拉罕与她的女主人撒莱的家时，夏甲一定会述说在旷野所遭遇的事情。她会一五一十地讲给亚伯拉罕听。所以以后亚伯拉罕就给他的儿子起名叫以实玛利，那时他已经八十六岁了。
我们现在再回来探讨这件事情。耶和华真的会看顾人吗？耶和华真的能听我们的祷告吗？我们相信神是富于慈爱怜悯的，祂看顾人也是实在的。但是当我们还没有思想祂怎么看顾人以先，让我们先想一想人对人是怎样看顾的。
人类有的时候是有同情心的，对别人我们也会想去照顾他，尤其是那些孤苦寡弱的。但是要去看顾、照顾他们，通常我们会认为自己比他们好，我们比他们有力量，我们纔要去帮助他们。可能帮助别人的这些人会带着优越感，可能他们想自己是施恩给人的。社会上有多少的慈善家，他们就是这样的态度的。我们仔细的去观察以后，我们发现他们还是自私的，他们想要得到某种的名誉，某种对他自己的益处。
但是圣经的教导不是这样的。圣经说到神对人的看顾，神甚至能够照顾到天上的飞鸟。这些飞鸟也不种也不收，也不积蓄在仓里，祂尚且养活它，我们的头发祂都数过了。祂不会把我们撇下作孤儿。可以说神的看顾是无微不至的。祂绝对和人所照顾的方法是不一样的。而人对人的看顾，因为时间、地点的不同，就不可能实现。但是神对人的看顾却不受时间、空间所限制，自古以来都是一样。神祂仍然在看顾着人。对我们而言，祂常常都要帮助我们，只要我们向祂祷告，神一定会听我们的祷告的。
在二次大战末期的时候，在上海曾经发生过这样一件事情。有一对宣教士，丈夫被日本兵抓去在集中营里。他的太太孤苦零丁的住在一个楼房里面。她因为和我们中国人认识的不多，所以她的生活非常艰苦。就在这个时候，她向神祷告说：「神阿！你帮助我、怜悯我，我不知道怎么样再过活了！」就在这个时候，神行了一件非常奇妙的事情，就好像列王记上十七章记载的以利亚，神在基立溪旁透过乌鸦叨饼来养活他。这一位宣教士，她也经历了相同的事情。当她这样祷告时，神真的眷顾她，天父必看顾她。神透过一只猫帮助她。这只猫有一天跑到她的家，在那里喵喵叫。这只猫带着一点点的肉、一点点的饼，来到她的门前，她就把这个饼和肉带到房间吃了。隔一天那只猫又一样的，牠又叨了一些东西来。就这样子几乎每天这只猫总是叨了一些东西来给她吃。过了一段时间以后，终于战争结束了，当战争结束时，这只猫又来了一次，牠也带来了一些东西来给她。等到宣布对日战争结束了的隔一天，从此以后那只猫就再也不出现了。想想看，怎么会有一只猫每天都会叨饼来给这位女宣教士吃？从这个见证当中，我们真的要相信神必看顾你的。不管你的问题是什么，不管你现在遭遇到是什么事情，天父必看顾你，祂要与你同在的。只要你肯相信祂，你向她祷告，神必要听到你的苦情，神必要听到你的祷告，加添能力在你身上。