本集柏大卫牧师为您分享的主题是：神的权威
各位在主内亲爱的同工们、弟兄姊妹们，我这里又是柏大卫牧师向大家请安。上一次当我们谈到研究圣经的时候，我们说我们要用一种有系统的方式，来研究圣经里面的一些基本真理，这个时候我们也确定了三个基本的前提，第一个是要承认神的存在；第二也必须得相信这位神，祂自愿向人显露祂自己，此外也要相信神是宇宙一切的创造者；第三我们谈到的前提是非常重要，乃是我们对圣经的态度，我们必须得相信圣经是神所默示的道，是神向人的启示，使我们信心十分完备的基础，使我们实行和举动上毫无错误的准则。
我们也承认有些认为这个太主观了，这个好像是你要我们接受圣经里面的这些可以说自我证据，那这些个证据真的有效吗？我们根据什么要承认圣经的权威呢？我为什么要相信它是神所默示的？因为我们相信圣经它有超自然的属性，第一个是圣经的超自然或者超然的写作历史过程，你说这个圣经的超然写作历史过程是什么意思呢？因为我们要了解圣经里面虽然是共有66卷，但是呢这66卷绝不是一个人的作品，而且不是一两三四五年当中写成的。
所以以下我们谈到圣经的权威有很奇妙的一件事情，乃是它的超自然写作历史过程，因为圣经神的话，是在差不多1400年当中所写成的，像摩西他是创世记的记载者，他得到了神的启示，而有神的默示把创世记还有出埃及记，还有民数记、利未记、申命记等等，这些个都是在差不多公元前1300年，摩西借着圣灵的感动而记载的。
可是谈到圣经里面最末后的一卷就是启示录，是使徒约翰借着圣灵的恩膏和感动所记载的。那么约翰的启示录和摩西的创世记之间，大家知道有多长的时候呢？有1400年左右，同时这个圣经里面的66卷，是由差不多40多位人借着神的感动，祂的灵感、祂的默示当启示记载的。这40多人都是生活在不同的时代，而在他们之间不但是在实践上面，在他们所在的地方之间也有相当的距离。
那么摩西他借着圣灵的感动记载创世记的时候，是公元前1300年左右；在公元前600年又有了一位先知以赛亚，他写作的时候是在耶路撒冷，那么再过了150年有另外一个先知，他的名字叫以西结，他得到神的启示的时候，他不在埃及也不在耶路撒冷，在这个时候他已经被掳到巴比伦帝国，离他的故乡已经有差不多1500多公里的距离。
旧约里面另有一位先知，而且是在旧约里面最后呢他叫玛拉基，那么他写完了神所启示他的事之后，有差不多400年左右神的话没有临到任何一个人，那这个时候耶稣来到世界，而在世界上过了33年左右的日子。当耶稣被钉十字架，复活升天之后，那就是新约的开始了。那这个时候我们看见，有马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音，还有彼得、保罗等等，他们所得到的新约时代的启示，到了最后新约里面的所有的书卷，都写成了最后一个乃是启示录，这个是约翰为我们，藉着他得到神的启示以后为我们所记载的。
刚才我们提到了在旧约、新约里面总共十位作者，而且他们在1400年的历史当中，写成了神所给他们的启示，他们都是生活在不一样的地方，生活在不同的宗教和社会环境当中，可是他们所得到的启示，特别是关于神的启示都是完全一样没有冲突，我们在这里举例子，像摩西他开始记载创世记的时候，创世记第1章第1节告诉我们如此，「起初神创造天地」，那么现在我们看以赛亚，我们别忘记以赛亚是在摩西以后差不多700年左右，他得到了神的启示，那么他对神有什么观念呢？在以赛亚书第40章28节这么说：永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏。他说耶和华是创造天地的主，跟摩西差不多七、八百年前所写的完全一样。
到了最后，我们看约翰福音第1章第3节，这个在时代上面离摩西的时代是最远的距离的，已经一千差不多四百年了，可是约翰他说什么在第1章第3节，万物是借着他造的。这四位虽然在时代上面有1400年的距离，但是他们对神的观念是完全一样，这个实在是个神迹。
让我们拿摩西来举个例子，他是在埃及生长的，受了埃及人的教育，受了他们的至少可以说听过了他们的宗教思想，他知道埃及人对神的观念是什么？让我在这里分析一下，埃及人当时就是说摩西的时代，是多神主义的宗教信仰，而且呢他们什么都可以拜，河流也做崇拜的对象，金龟啊这个是一种我们非常讨厌的虫，这个金龟他也拜他，牛也是崇拜的对象，狐狸啊狮子啊，不管是什么动物都是可以当作崇拜的对象。那么摩西是从这种环境里面出来的。
可是他有没有受到这个影响？没有！谈到神创造天地的时候，摩西这么一句话，起初神创造天地，那如果在这样长的时间当中，圣经的中心题目都没有改变，而这40位当中没有一个与另外一个起冲突，这是不是个大奇迹，是个神迹吗？因此我们说圣经它的来源，它的写作这个历史的过程，让我们看见它是神所启示的。
那么下一次，我们要再谈另一种我们可以说印证，让我们知道圣经是神的话是完全可靠，这个是什么呢？是圣经里面已经应验了的预言。