【属灵恩赐与服侍】14. 以弗所书的结构:敬拜、生活、争战(林国力 牧师)

以弗所书跟保罗其它的书信有不同的结构,亦给信徒另一番启示。


【以弗所书的结构】讲义

今天我们要来谈的是教会的敬拜,懂得怎样去敬拜神的,就是最好的教会,恩赐从敬拜当中彰显,重新得力服侍神,也是来自敬拜,因此我们要来研读,整卷以弗所书,保罗其它的书信都是,以教义作为开始的,保罗通常用全书三分二的篇幅来奠定教导的基础,从教义入手进到实践,从教导谈到我们的行为,可是以弗所书跟其它不同,头三章说的是,敬拜能叫人得着力量,在耶稣基督里生活,什么事,让使徒保罗跟以前不同,什么事让初期教会不一样,他们忍受逼迫,保罗被抓坐牢,他不知道自己能不能,活着离开监狱,或是死在狱中,这封信是保罗在,一所罗马监狱里写成的,他一直受逼害,许多人对他说尽各种的坏话,亚细亚教会的问题又多的是,内忧外患,要关顾的事太多了,令人很容易就灰心丧志,然而在以弗所书,你丝毫没察觉那些问题,如果不经意看的话,还以为保罗事事顺利,一点问题都没有,要是你明白保罗所学会的,当你在基督里学会敬拜神,履行神创造我们的目的,我们就能荣耀祂的名,整个宇宙的问题,就是神的国度和撒但的国度,互相对峙,神的荣耀以及我们的仇敌,撒但被击败,明白敬拜的意义,我们的生命就被改变,首先我想让你看看,以弗所书的大纲,你可以发现头三章,是我们所说的敬拜,然后从4章到6章9节,是论到我们的生活,再接下去是6章10节到末了,谈论我们的争战,在这一段里又有神的军装,因此是分作三段,敬拜生活和争战,你们很多人读过倪柝声的书,其中论以弗所书的很好,那本书的书名叫:坐行站,他首先也是将它分为三段,他说我们要先与耶稣,同坐在天上明白神的荣耀,然后才能行出基督徒生活,第三,才能在敌人面前站立得住,我比较喜欢把它分作,三个范畴,就是敬拜生活和争战,留意这结构这很重要,不要只顾看着圣经的,每章每节,能够明白圣经的结构,这是更重要的,在以弗所书里有个争论,为什么敬拜放第一,因为敬拜使我们从神那儿,得着权柄和力量,当我们看到全然荣耀的神,那么我们个人和教会的问题,就会变得很渺小了,敬拜能找到神对我们,人生的计划,尽管遇到不好的事,我们也能接受,是为了陶造我们,是为了帮助我们能够,更加积极的去敬拜神,就是在敬拜里面,我们找到力量和冲劲,并且我们能看到神的荣耀,我们才能行,如果没有敬拜,没有跟耶稣一同坐在天上,就很难面对我们人生中的,种种挑战,在行动这个范畴里面,我们会谈到夫妻之间的关系,父母子女的关系,还有老板和员工的关系,在这几方面真的很多问题,不过你看,保罗说在这几方面,基督徒的行事为人,跟没有信主的人,是完全不同的,我们敬拜才会这样行事为人,当你真诚敬拜神的时候,你不只是到教会,透过礼仪赞颂神,你是真正的爱神,你说神我爱你,改变我的生命,这样从敬拜然后到生活,就像我们在救赎戏剧,的光盘中所展示的,你看我们都在这救赎舞台上,在生活上要表现我们是爱,万王之王万主之主的,这样祂在改变我们的生命,我们也这样活出敬拜,是在生活中,你也会察觉敬拜是首先的,先于生活的,而有力争战又要先有,敬拜和生活,第三段论到神的军装,我们怎样一定要戴上,救恩的头盔和公义的护心镜,我们要穿上全副军装,才能对抗那恶者,如果我们要在,属灵争战中得胜,我们必须恒常,真诚的敬拜神,让圣灵加我们力量,在世人面前也恒常活出,真正的基督徒生活,这样正直的品格带来力量,我们真正分别为圣服侍神,只要穿上全副神的军装,仇敌在我们身上,就无立足之地,我们确实打了一场胜仗,把仇敌的军队给击败了,我们可以以使者的身分,向前迈进,正如使徒保罗在第六章,结束时这样说,我作了带锁炼的使者,也许带着锁炼,也许下在监中,可是在灵里他却是自由的,在灵里他自由,他学会了触摸神,任何外在的境况都不能,拦阻神在他心灵中的工作,难怪著名的学者布如司,这样评论保罗说,他是心灵得自由的使徒,你一旦自由就能挑战魔鬼,并且能面对人生一切困难,让我们一章一章来看,以弗所书,了解在敬拜中的教会,是甚么的一回事,要明白我们这里所谈的,不只是指我们每个星期,一两次到教会来,乃是指你作为教会,你就得每一天都作,世上的盐世上的光,以弗所书的开头,跟保罗其它书信不同,向信徒们问安之后,他说愿恩惠平安,从主耶稣基督归与你们,然后他就开始向神,爆发一轮赞美的话,倒像已经忘记收信人的,存在似的就是以弗所教会,或是亚细亚众教会,他只管赞美神,当然他的赞美实在是,高举神的荣耀,这样就成为教会教导的工具,他在同一时间赞美神,同时描述天父上帝圣子耶稣,和圣灵的美善因此,以弗所书一章3到14节实在,是向圣父圣子和圣灵的颂歌,他沉浸在赞美中,在原来的希腊文,当中连一个动词也没有,赞美归神这句话,中间的动词原来没有,你看敬拜的语言就是这样,有些时候也顾不得语法,甚至主词有时也没有,有时候又会漏了一两个字,你只是深深爱着神,保罗谈到父神,祂从创立世界以前,在基督里拣选了我们,保罗对神的爱很激动,神认识保罗,在他的人生有重大计划,甚至在创世以前,认识我们每个人,神很关心我们,对我们的人生有重大计划,所以这首歌的第一节,他赞美天父在救赎中,扮演的角色,然后第二节就是第二段,他论到耶稣基督,以及我们怎样得赦免,使我们成为神家中的成员,这就是耶稣为我们,所成就的救恩,好到了第三节,保罗就谈到圣灵了,在这首颂歌的第三节,我希望你留意13、14节,保罗在以弗所书1章13节说,你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督既然信他,就受了所应许的圣灵为印记,这圣灵是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞,每一节都以,使他的荣耀得着称赞结束,圣父圣子和圣灵一起完成,这个动人心弦的救赎大计,好让我们荣耀神,只是让我们再看圣灵的作为,不仅为犹太人,也是为外邦人,13节不仅是跟犹太人说的,他也是说你也有分,神各样的福气,你们外邦人也有分,过去他所谈的福气,犹太人知道也领受了,现在13节里,因为圣灵大有能力的工作,他说你们外邦人,也在主的福气中有分了,在13节保罗说,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记,你在基督里受了印记,马可‧巴特博士该是目前,一位伟大的学者,他的父亲我以前也提过,是一位非常、非常杰出,的学者显然,神圣灵的大能运行,在马可巴特的身上,使他明白圣灵的恩赐,以及神的大能,他指出“印记”有两个意思,印记在新约里总是,指一种外表的记号,印记是一种人人可见,在生命上的记号,你在祂里面受了印记,这一节的第二个意思,他指出印记是神装备人,得能力去服侍,神大能的装备使人去服侍,世上各处有一些教授圣经,的人认为印记不过是指救恩,你需要的一切,得救那一刻全都得着了,保罗在以弗所书一章,却不以为然,他认为圣灵的膏抹,是为了使我们得着能力,记得使徒行传19章,那时保罗探访以弗所的信徒,他说你们信的时候,受了圣灵没有,这些都是信徒,他讲完道之后,还给他们施洗,给他们施洗之后,第6节,他按手并为他们祷告,这些人便被圣灵充满,并且开始说出方言,他们是已经信主,之后才被圣灵充满的,所以他在以弗所书,用了相同的词组说,既然信他就受了,所应许的圣灵为印记,为此马可‧巴特博士认为,这是神装备人去得能力服侍,敬拜是甚么,它把你接上能力的源头,你来是期待神的美善,你来聚会触摸神,神就改变你的生命,这就是敬拜了,怪不得来自非基督徒世界中,悔改归主的人,其中有百分之八十是透过,各地的五旬节灵恩教会的,因为在他们身上,带着这神圣的印记,他说你在基督里受了印记,就是所应许的圣灵,我希望你留意的第二件事,就是所应许的圣灵这句话,这句话有两种解释,所应许的圣灵,可以简单的视为应许的圣灵,耶稣吩咐门徒,在耶路撒冷等候,领受从上头而来的能力,就是圣灵因此,耶稣应许赐圣灵给他们,他们也被圣灵充满,第二种解释,就是圣灵是一个应许,我认为这是这段经文的意思,在希腊文里,这两个词组的写法都一样,这圣灵是个应许,当圣灵降临时,就带来圣灵的恩赐,圣灵一来,就在我们的心中,同证我们是神的儿女,圣灵一来就告诉我们,耶稣基督已经从死里复活,在路加福音里耶稣说,你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人么,耶稣是要让人知道,有些东西比祷告即时蒙应允,更好的就是圣灵这个应许,因为圣灵降临,祂会带同神的各样应许,圣灵是执行神在世上,以及在我们生命中的旨意的,祂是应许的圣灵,在这里还有,你看第14节进一步讲到,我刚才所提及的,为了使祂的荣耀得着称赞,圣灵是我们等候得赎时,我们得基业的凭据,这些人是属于神的,所以你看圣灵就是,我们将来得基业的凭据,凭据是甚么呢,啊就像你要买房子,你得先付押金,你买东西付了押金,就表示这是属于你的,那当然了你还得支付余额,不过神直接地说,当我差遣圣灵,祂把圣灵的恩赐,放进你的生命里,这只是押金而已,日后的福气更多,所以做基督徒是很兴奋的,敬拜就是敬拜神,祂这样说我要赐你更多,更多福气更多的福气,敬拜是先知性的,一方面我们是向鬼魔,向天使向世人宣告说,我爱神祂改变了我的生命,可是另一方面我们也是说,神得胜了撒但被打败,当我们敬拜神的时候,同样也是说我们相信神,将会更大赐福我们,因为我们敬拜一位,供应我们的神,祂对我们的应许必定成就,因此,我们领受的圣灵应许我们,在主再来之前,神话语的每一个应许,都必实现,这就是圣灵在我们,人生里头的工作,能够学习认识有关,神圣灵的作为是何么宝贵呢,我们念下去15到23节,看到第二首歌,保罗用这首歌,跟以弗所信徒一起祷告,叫他们晓得神的能力,是何等浩大,在20节要他们知道,基督复活的大能大力,是胜过死亡的能力,请看20节这里是说,叫基督从死里复活的能力,并叫祂在天上,坐在自己的右边,远超过一切执政的掌权的,有能的主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了,看保罗要表达甚么,他这里要表达的意思是,耶稣从天上降世,来到一个败坏,充满罪恶的地方,撒但想要把祂杀死,破坏神的工作,然而耶稣来到世上,在十架上完成救赎的工作,现在祂彰显复活的大能,这大能使祂得胜,一切拦阻祂的力量,复活的大能,不仅如此祂还恩上加恩,福上加福,祂高升远超过一切执政的,掌权的和一切自称有权力的,祂都超过了,祂高升超过一切,来到权力的最高峰,就是在父神的右边,祂已经大获全胜,大多数君王一旦大获全胜,通常就坐下来歇息,享受得胜的欢乐,主却不一样,让我们看下一节,22节说,又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首,教会是他的身体,是那充满万有者所充满的,我们看到耶稣所成就的一切,胜过一切执政掌权的,可祂所做的,只是为了教会的缘故,为了你的缘故,祂兴起为要加你力量,第二章你看到犹太人,和外邦人之间的鸿沟,保罗笑着指出犹太人,其实领受了很多福气,然后他把外邦人也加进来,说你们也一样得着,但第二章他说,你们没有指望的,有很多人来告诉我说,我感到自己一无是处,我认为自己不好,我让我的家人失望,我的回答是对啊你失败了,你比自己想象的更差,圣经在以弗所书二章说,你们死在过犯中,使徒保罗对外邦人说,你们是死在过犯罪恶之中,在神应许的诸约上是局外人,在世上没有指望没有神,只是因为耶稣基督的爱,祂把你们找来,在基督里,与犹太信徒合而为一,因此教会已经胜过,每个重大障碍,甚至是犹太人和外邦人的,巨大文化屏障,以前他们不能在一起,如今在耶稣里,却成了弟兄姊妹,因为他们在一位元首之下,是一家人是神家里的人,接下来第三章,我们见到救赎戏剧揭幕,神说这历世历代以来,所隐藏的奥秘如今已经揭开,神荣耀的恩典,把犹太人和外邦人连在一起,断开一切捆绑,拆毁所有屏障,好叫我们合而为一,这个伟大的信息,是给各个时代,延续到永远的,神得胜撒但被打败,在上一课“救赎戏剧”中,我们已经详细说明了,这出戏剧你要知道,自己在基督里的身分,因此敬拜才那么重要,你是接上能力的源头,你是要荣耀那位,爱你为你而死的,祂又说你是我的宝贝,你对我贵重得让我来,填满每个鸿沟,拆毁所有阻隔的墙,建立基督的身体,这里的秘诀就是教会,有基督才能改变世界,我的朋友你身负重任,要改变世界,并且宣示神的荣耀,打败魔鬼,第四章保罗论到我们,在主里的行事为人,在第四章他把教会,描画成一所学校,我们在那里学习认识神,学习怎样运用圣灵的恩赐,请看以弗所书四章,他又一次提到耶稣基督,怎样远道而来,祂先降在地下,然后又升到高天之上,祂升上高天时,就将各样恩赐赏给教会,赐下圣灵的恩赐,他又提到成全的恩赐,就是使徒先知牧师,教师传福音的,他们要建立基督的身体,等到基督的身体长大成人,以及各节联络得合式的时候,这样教会不一定要有很多,出类拔萃的人,只要他们联络得合式,就能成为神国度中,一支强大的军队,他们在主里彼此建立和成长,所以在教会里,我们要学习服侍神,服侍邻舍和彼此服侍,成全的恩赐是要,释放我们自由去服侍,他们要指导和引领我们,使我们不致摇动,成为假师傅的猎物,在这里你会碰到很多,与学校和教导有关的术语,耶稣是这所学校的校长,耶稣是教师,耶稣也是这儿的课程,你毕业的时候会更像耶稣,你们很多人会说,这学校蛮不错这倒是真的,我们要知道自己是学生,我们是学生,有些人比别人更成熟,我们能彼此教导,你也听过孔子,曾经有这样的话,三人行必有我师焉,他学会了他乐于请教人,我要向你介绍保罗在这里,说的一些与教学有关的词汇,在20节,你们学了基督却不是这样,如果你们听过他的道,领了他的教学了他的真理,就要脱去你们,从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的,这里的术语,听过领了学了教了,都跟学校有关,没有人是完全的,我们要一起学习,有些时候运用圣灵恩赐时,不是那么完美,甚至有时我们会犯错和走差,但不要紧我们一起来分担,留意使徒保罗,已经给了我们明确的教导,使我们能真正的建立教会,注意25节,所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,为甚么,因为我们是互相为肢体,保罗为何要我们弃绝谎言,这样说不是因为,他以为诚实是美德,也不是因为这样做是应当的,他的理由比这些更充份──,因为我们若是身体的一分子,就需要用真理来彼此建立,互相坚固,好让我们能更好的互相服侍,再看下一节,生气却不要犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步,他为何要求,生气却不要犯罪,是因为生气是罪吗不,有时候我们生气是发义怒,只是他说生气却不要犯罪,为甚么,为什么他说不可含怒到日落,因为你这样做,就是给魔鬼留了地步,我们是耶稣基督的教会,不容魔鬼有活动空间,这样我们才能勇往直前,为主作工,让我们把琐事放在一旁,为了神的荣耀彼此建立,因此30节把本章带进高潮,他这样说,不要叫神的圣灵担忧……,要知道圣灵,要在我们生命中行大事,祂要使用教会来显明,神的智慧以及神的启示,如果我们的心,坚持罪恶和苦毒,就会使圣灵担忧,失去祂本来的目的,我们就不能彼此服侍,教会亦会失去,她的潜能和影响力,到时魔鬼就笑着说我已得胜,只是我们不能容让魔鬼,在我们生命中有任何地步,请你再留意看32节,使徒保罗说,并要以恩慈相待,存怜悯的心彼此饶恕,正如神在基督里,饶恕了你们一样,饶恕这个字的希腊文是karis,饶恕表示恩典,在基督里,我们受了各各他的恩,是耶稣所赐,我们不配祂还是爱我们,为我们死在十架,这里“恩典”,就是饶恕这个字,基督恩待我们,我们也该彼此施恩,我们要用神的恩典彼此服侍,因此karis这个字基本上,与圣灵恩赐是同一个字,我们运用神的恩典,我们也是运用神的恩赐,彼此服侍,这样才真正得着建立,从五章21节开始,我们看到保罗谈到人伦关系,包括夫妻父子,和主仆的关系,在主的教会里,会友中多是这样的人,使徒保罗带出我们,人生一个全新的面貌,很多时候,我们以为婚姻,不过是丈夫找到妻子,妻子找到丈夫,他们彼此相爱,只是对保罗来说,人伦关系都是为了宣教,保罗所作的一切,都是为了领人归向耶稣,我们是一同演出救赎戏剧,向世人宣扬祂的救赎,保罗意思是结婚与否,你的一生是为了宣教,如果论婚嫁,就要明白结婚的目的,基督徒的婚姻是为了荣耀神,基督徒结合不是让人,可从对方身上得着满足,他们是要向执政掌权的,和失丧的世人宣示,服侍耶稣就是人生所向,生存的意义,在神面前谦卑自己,在婚姻的关系中显出饶恕,在我们婚姻关系中,一切所言所行,都要显明耶稣确实活着,人人都需要接受祂的荣耀,我和我妻子结婚的时候,婚礼就跟宣教聚会差不多,所唱的诗歌,内容是顺从神的计划,当我妻子步入教堂,伴奏音乐是,耶稣众人的喜悦,我们想讨耶稣的欢喜,我们同唱,非我愿做的事,非我愿到之处,不是我所要的,是主为我拣选的,表示让主决定我们的人生,让主作出拣选,然后我们在“主差遣我”,的歌声中步出教堂,主差遣我们这才符合,圣经所描绘的基督徒婚姻,婚姻就是为宣教,当婚姻变得自私,我们的婚姻就会出现问题,只要婚姻按着这样行,我们便懂得牺牲,懂得荣耀神,甚至在误会中仍学会忍受,以致神得着荣耀,生儿育女也是一样,两夫妇考虑生儿育女,不是为了个人的满足,儿女是神所赐的礼物,我们应该把儿女献回给神,我们也应当祈求,在家里有神的临在和能力,好让看着我们的人,明白这个福音信息,儿女是宣教士,因为是奉差来到世上,与人分享耶稣的福音,老板跟员工们,不管你是甚么身分,也要好好对待你的员工,这样福音信息才能传开,至于员工,也要好好服从老板,要尽力做好本份,成为良好公民,纵然福利待遇不好,也要在单位里尽力,成为最出色的员工,要竭尽所能地工作,藉此分享耶稣基督的见证,我们要明白,我们身处某个岗位,目的都是要宣教,不管你是单身或者已婚,就业或者失业,我们整个人生,就是要显出神的荣耀,明白了你就成为一个管道,让神的大能作工,神的大能运行,你也能正确建立人生,正确地建立你的家庭,这样圣灵的大能,也能够藉着你彰显出来,感动世人归向耶稣基督,以弗所书六章末后一段,我们看到神的全副军装,使徒保罗明知,这是一场属灵争战,我们灵魂的敌人魔鬼,以及一班爪牙所有鬼魔,都在试图破坏,耶稣基督的目标,不过牠们终必失败,神提供保护的军装,每早我们夫妇散步的时候,我妻子祷告,这套护身军装覆盖我们,她祈求我们戴上救恩头盔,穿上公义的护心镜,用真理的带子束腰,我们的脚要穿上,预备走路的平安福音鞋,手里还拿着圣灵的宝剑,并以信心作为藤牌,要灭尽那恶者一切的火箭,我们祷告要天天穿上,要知道穿上这套军装,是有意思的很多学者,认为耶稣便是这套军装,并且使徒保罗吩咐,要穿上这套军装,你要穿上是甘心情愿,这就是披戴耶稣基督吗,在其它书信里保罗指出,我们要除去旧人穿上新人,事实上救恩的头盔,保护我们的思想生活,切勿让任何影响你,服侍神的意念进入脑海,彼得在彼得前书,有这样的话,丈夫和妻子为何要成为一体,就是叫祷告没有阻碍,夫妇二人结合的最终目的,乃是要祷告和服侍,都大有能力,我们就是忽略了,我们只照自己的意思生活,不晓得人生是有争战的,而在这战争层面,我们得胜了,只是我们要保护自己的思想,心脏和一切重要器官,而方法就是要我们品格清高,正直不要自欺欺人,总要按着神的心意来生活,我们要不住移动信心的藤牌,积极运用,才能灭尽恶者的火箭,因为这是争战,我们便要懂得使用各样武器,有人这样说暗箭难防,这是真的,我们毋需在魔鬼面前逃跑,既知道在耶稣里已经得胜,就当勇敢面对魔鬼,你会发现圣灵的宝剑,就是神的Rhema,这是神的特殊新鲜的话,能刺透人心改变你的人生,并且针对某个环境,你必须要儆醒和留意神的话,并且要懂得运用圣灵的宝剑,每一件武器,都是为了保护我们的,关于武器,我还想再多说一些,你可以自己进一步来作研究,可是这副军装,是给神的整体子民的,当保罗说,要穿戴神的全副军装时,是用了复数不只是,你独力打这场属灵战争,没有一位罗马士兵,试图独力作战的,他们一起行军,他们一起举起信心的藤牌,从上面后面和前面,彼此重重防护,当耶稣基督的教会,知道人生要争战,就会互相掩护互相遮盖,彼此相爱就能击败魔鬼,击败魔鬼,医治的恩赐就会发生,神迹奇事也随之而来,我们便能用超自然的能力,来互相服侍,这是整体的事,要一起行动,我们都穿上,神的军装来一起作战,保罗说完了神的军装时,结束说也为我,这作了带锁炼的使者祷告,当我们谈到神的军装,别忘记第18节他说,靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,若争战是真的,我们也相信是真的,那么祷告就是那工具,最重要的工具,我常说祷告不是你,侍奉的一部分,祷告是你的服侍,只要你知道不祈祷,就在属灵领域中一无所得,你就会不住的学习祈祷,只是不能单凭血气,靠自己的力量来祈祷,我们必须让圣灵膏抹我们,神的灵会教导我们祈祷,我也常为人祈祷,开始前我会问神,你要我怎样为他的需要祷告,有时候神给我知识的言语,来为他祷告,使徒保罗说,无论你做什么,要在灵里儆醒祷告,你既然需要学习祷告,圣灵必定会教导你,保罗又说也为我祈求,在19节他说也为我祈求,使我得着口才能以放胆,开口讲明福音的奥秘,我为这福音的奥秘,作了带锁炼的使者,他在说为我祈求,好了我们以敬拜开始,然后生活然后争战,保罗又说,纵然我是使徒也是使者,所有事情都是为了传扬福音,虽然我身在狱中,请为我祈求,使我得着自由,分享耶稣基督的福音,只要我们知道这是争战,我们便不会彼此相争,打了一些错误的仗,我们要对抗的只是撒但,只要我们知道,这是与恶者开战,我们便不会因人生的挫折,轻易灰心,反而我们会敬拜神去说,神啊这是你的战争,这是你的国度你的教会,我要赞美你,留意这些关系,首先你需要敬拜,你需要加添力量,在你人生中对神的期盼,要历久常新,看到神的伟大,一切问题自然变得渺小,著名的教会专家指出,敬拜活泼的敬拜,是教会布道的关键,当教会知道神是真实的,与教会同在,就会为耶稣出征改变世界,敬拜给你每日生活的力量,其实你的生活,应当是敬拜的反照,当你来到教会敬拜,这是一所学校,你要学习,如何在圣灵的运行中服侍,你要学习如何看到,神超然的手带领你的人生,然后在日常生活中行出来,你的敬拜和行事为人一致,你也就变得非常刚强,当你明白这场战争确实存在,你就会不住敬拜神,你也会继续按着神的心意,行事为人,那么你就能对付那恶者,并得着早在耶稣基督里,所得到的胜利,朋友原则是非常简单,只要你明白以弗所书的结构,并且在生活上,效法书里的教导,我们不是在游戏,乃是按神安排我们,在世上的角色演出,我们是活在真实的世界中,而属灵领域也是实在的,就像我们肉身的世界一样,那么实在的,我们是站在救赎戏剧的舞台,我们必须得胜,其它人才能认识耶稣基督,让我为你祈祷,为你和你的教会祷告,亲爱的耶稣,我为亲爱的牧者,和领袖们祈祷,膏抹他们神的保护,耶稣基督的宝血遮盖他们,不让仇敌能钻空子进来,我遮盖他们保护他们,让他们得着在你里面的胜利,让他们重新得自由来敬拜,不管逼迫有多大,误会有多深,让他们见到神的荣耀,主啊让他们明白,我们是在同一所学校里学习,求主帮助我们在日常生活中,都能按照你的心意来生活,遵行你的旨意,我们就有力量战胜魔鬼,我们对那恶者说滚开,却对神说我顺服你的旨意,愿你的旨意成就在地如在天,愿你的国降临,你的名在这些领袖身上,被高举奉耶稣名求阿门。

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