【属灵恩赐与服侍】10. 教会的本质(下)(林国力 牧师)

林牧师分享在新约出现,关于事奉的五个关键词。


【教会的本质(下)】讲义

没有什么像主耶稣的教会,当我们明白教会的真正本质,教会就会兴旺成长,今天我会分享五个在新约中关于事奉的关键词。我来这教会没多久,就讲了五堂一系列的道,每堂用一个事奉关键词,初期教会新约教会,都是环绕这五件事来建造,我们教会每件事,亦是环绕这五件事来做,这五个事奉的关键词,就是敬拜相交教导,宣告和服侍,在威斯特敏斯要理问答中说,人的主要目的是要荣耀神,永远享受祂,许多教会已失落敬拜的心,不明白敬拜是甚么,慢慢只变成一种循例,其实敬拜就是我们的生命,无论我们是谁做什么,都要事奉神,没有比这事奉更重要的,我们要服侍神敬拜神,与神团契亦与神相交,海福德牧师给敬拜,立了一个很好的定义,他说敬拜是对着神,不是为人,吓你一跳吗,敬拜不是为神,而是对着神,神给我们机会去敬拜祂,好叫我们能从中得着益处,让我解释一下他的意思,首先敬拜是对着神,我们众人必须单单,来到神面前,进入至圣所里,我们要知道,我们不是要取悦人,而是要取悦神,神在观看着,我刚开始传道的时候,我很想讨好我的会众,但神指示我,唯有祂才是,我须要讨好的对象,我的责任是装备会众,而不是讨好会众,当你懂得敬畏神,明白神的荣耀,就不会惧怕人,也不会怕自己被忽视,你会见到神是何等伟大,心意是什么,你亦会见到神是万有之主,主祷文中,不是先求你的需要,是求神的丰盛,开始是:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,在敬拜里我们会见到,神超越我们的困难,祂是那么的威严,那么的圣洁,但圣洁的神,却希望我们与他相交,敬拜是对着神,神配受我们一切的赞美,我们应当不分昼夜,来赞美祂,这是我们最高的目标,可见如果你能够蒙恩,得以进到神面前的话,敬拜是为了你的,我来这教会之前,神告诉我一件事,祂说:国力,荣耀都归神,我发现当我向神敬拜,当我成为一个活祭,或者说当我向神,成为一个活的敬拜,荣耀神就成了我,一种生存的哲学,一种方法论,是我理所当然的服事,它也成为一种策略,使我们怎样为耶稣得人,怎样为教会编排活动,因为我们凡事都想,将荣耀全归真神,所以敬拜是面对神,敬拜也是我们的权利,我们的引导方法论和策略,第三敬拜是为教会,我为五旬宗信徒,写过一本系统神学,其中用了一整章的篇幅,谈论到敬拜服侍,我将敬拜形容为,识别我们的标志,敬拜就是向我们社群,说明我们是甚么人,唱的是甚么歌曲,传的又是甚么信息,能转化生命吗,我们是否投放足够的力量,和时间去作准备和祷告,让人知道神有恩膏,在我们身上,关心人吗,教会够亲切吗,我们带领人去做的事奉,是可以改变人,生命的事奉吗,是可以影响社会吗,短短一个半到两个小时,甚至两个半小时的崇拜中,所有参加崇拜的人都知道,我们是怎样的人吗,知道教会怎样吗,他们知道怎样评估教会,是否适合他们,评估我们的事奉对他们来说,是否受用和喜欢,一次崇拜,已显示我们是怎样的人,这就是我们的标志,敬拜是为教会,所以当我们敬拜神,人们就知道我们,真是全心为主,一个改变生命的地方,敬拜是为教会的第二方面,敬拜是为教会因为敬拜,可以释放圣灵的恩赐,热烈的敬拜,让恩赐得到释放,当人们敬拜神的时候,他们同时也会听从神,因为敬拜不仅是,向神欢呼赞美,敬拜是与神建立,亲密的关系,敬拜是一个样品,表明我们整个星期,怎样为神作一个活的敬拜,当我们将生命献呈给主,主就对我们说话,每天给我们特别的话语,借着神话语的宣讲,神彰显自己,借着祂成文的话语,显明自己向我们说话,赐下知识言语智慧言语,借着敬拜,一切恩赐都得释放,都得提升,在神面前有热烈强劲的敬拜,就有医治的信心,行神迹的信心,敬拜是为教会,因为敬拜能有利于传福音,彼得韦拿博士致力研究,普世教会增长的原因,其中他指出,普世教会增长的一个,重要因素大概就是庆典了,倘若教会确实知道,怎样去敬拜神,人们来到教会就会说,这里与别不同,我真是搞不明白,我不明白这些人,为什么对神如此兴奋,他们都在神的喜乐中欢庆,当信徒聚集的时候,他们都热情真挚地敬拜神,每次敬拜,他们都在主里被更生,感到与神有湛新的经历,这些在神里面的经历,不是五年前或,十年前的经历,而是每次敬拜都有新体验,在敬拜中,他们每天学习摸着神,让他们生活的体验,无时无刻都是,又真实又新鲜,未信的人就会来,说这教会认识神的,这教会经历到,神的祝福临到人,所以敬拜向着神,祂配受一切荣耀,我们应当敬拜祂,因为唯独祂是神,而神又差遣祂儿子,为我们死在十字架上,赐下祂的话语,浇灌祂的灵给我们,我们敬拜神,只因敬拜向着祂,唯有祂配,这是我们的恩赐,敬拜是向着神,但亦为了人,为了基督的教会,第二个事奉的关键词,就是相交,在教会相交的基础在哪里呢,我们领圣餐的礼仪,都是一样的吗,单是圣餐礼,就有很多不同的诠释,我们的洗礼,也都是一样的吗,有用人洒礼,但有人洒一次,有些人却洒三次,我们就用全身浸,有些人浸一次,但浸的方式又不一样,我相信普世信徒的相交是,基于我们都蒙了神的恩典,被神拯救的罪人,这就是我们能,彼此委身的原因,我们都在教会互作肢体,因为耶稣已赦免我们的罪,你知神爱罪人,救我们脱离罪,当你明白这概念,你就可坦然了,你可坦然面对自己,你可坦然面对神,你可坦然地服侍其它人,大胆的凭信而前进,让我来解释,当你知道,自己不过是蒙恩的罪人,就能坦然看待自己,撒但昼夜不停作工,就是要让我们感到挫败,有一次我作梦去到天堂,看到了彼得、安得烈和保罗,他们每一位来到我面前,都是不一样,我说:彼得、彼得,你是五旬节的伟大传道人,一次讲道,就可以有三千人一同相信主,告诉我那秘诀,我都是传道人,我很想知道,我要向你学习,彼得看着我就说,国力你在地上讲道的时候,我知你是用心去传讲,对对你看怎么样呢,彼得就告诉我说,国力你的讲道好沉闷呀,我真是非常失望,跟着我看到安得烈,我说:安得烈,领人归主的能手,你拿一个小男孩的便当,供耶稣使用,就可以喂饱了五千人哩,你很会跟人打交道,你领你兄弟彼得归主,你是领人的能手,安得烈告诉我那秘诀,安得烈就对我说,国力你可记得,那次努力跟人作见证,你真是倾尽心思,要为主得人灵魂,对对安得烈我记得那次,安得烈就说,国力你真的搞砸了,你做得不妥当,我继续走感到有点儿失望,然后我看到使徒保罗,我就说:保罗使徒保罗,除了我亲爱的妈妈,和耶稣基督之外,你就是我最想,在天堂里见到的人,保罗我教你的书卷,很喜欢你的教训,我还写了一本书,关于你对圣灵恩赐的教导,你是我的英雄,我想要听你分享神的话语,使徒保罗看着我,然后就说国力,还记得你在地上的时候,教导我的书卷,对对保罗你看怎样,保罗就说:国力,记得当你告诉班上的同学说,其实使徒保罗的意思是这…..,对,保罗就说,国力那不是我的意思,你可以说这可有趣,每个跟我说话的人,都说我不对,在天堂的梦中我继续走,就看到了耶稣,他手里还拿着羔羊的生命册,祂看着我我就胆怯,因为彼得、安得烈和保罗,都已经跟我说过话,我也已经知道,自已有多不济,耶稣走过来,我抬头望着祂,祂在羔羊的生命册中,看到我的名字就说,国力靠着耶稣的宝血,你得赦免了得着遮盖,可以进来到你主的喜乐中,直到永永远远,这梦教训我,我们是蒙恩得救赎的人,我们灵程路上不免犯错,亦曾经跌倒但神知道,这才需要耶稣的宝血,来赦免我们,我们是蒙恩得救的罪人,如果我不需要为自己恐惧,才有胆量事奉神,有时候在半夜的时候,那时我才刚出来事奉,半夜醒来就笑,我想大概是,因为哭也是没有用,我就说:主啊我搞砸了,我犯了这些错,今天在教会里忽略了某人,讲道也讲不好,主啊你为什么拣选我呢,有时候就在半夜时,我只是笑,因为我感觉神拣选我,真是何等荒谬,神就不断重复重复跟我说,国力我拣选你,不是因你的能力,也不是因为你的才智,而是因着我的恩典,你要靠恩典来事奉我,我知道你会犯错,可是不要紧,只要你忠心事奉,我就使用你,既知自己是蒙恩得救的罪人,我就坦然面对自己,难怪使徒保罗说,基督耶稣降世,为要拯救罪人,而在罪人中我是个罪魁,当他了解自己的罪,是那么可恶,神又是那么的圣洁,就激励他前进,并且要回应神的爱,知道自己是蒙恩的罪人,我们就能好好服事神,因为唯独神配受我们的服事,你亦只想讨祂喜悦,知道自己是蒙恩的罪人,我们亦能好好服事其它人,因为你不会看不起任何人,即使他们是罪犯,甚至是十恶不赦的歹徒,你不会看不起他们,因为你同样,只是一个蒙恩的罪人,神是非常非常爱你的,知道自己是蒙恩的罪人,亦使我们跨出信心一步,除非你不怕失败跌倒,否则你不会成功,但知道无论如何神爱你,如果你不怕输,就有成功的可能,即使是非信徒,不信主的运动员,他输了就是输了,不信主的学生,考试不及格就是不及格,不信主的商人,生意失败就是失败,但作为耶稣基督的信徒,我们一时可能失败,在人看来也许是失败的,但作为被耶稣宝血,所救赎的人来说,就没有失败这回事,耶稣爱我们每一个,关心我们所有人,我们是蒙神恩典救赎的罪人,单单这一点,就把你我拉在一起说,我属你你也属我,我不会比你高尚,你也不会比我高尚,不过我们却是一起同行,一起彼此建立,在使徒行传中,你可以清楚的看到,每一章都发展出,一个重大的障碍,本可将教会撕裂,但因为他们彼此认识,他们有相交的基础,他们就能成长,他们亦能继续前进,我们看几章作为例子,在使徒行传6章,发生了文化的冲突,是希伯来寡妇,和说希腊话的寡妇,在耶路撒冷,因为教会增长迅速,教会要面对经济上,财务上的重大问题,犹太人不会聘用他们,因为他们是信徒,许多这样的信徒,这些犹太人是远道而来的,在耶路撒冷根本就没有家,可是他们很想留下,多学习在神里面大能的经历,这时说希腊话的寡妇,感到她们没有得到,合理的照顾,教会就要处理,使徒就祈祷,说我们自己不能处理这些事,我们需要在说希腊话的人中,建立执事,所以他们就拣选了七位,说希腊话的执事,来服事那些人,而使徒就专心祈祷传道,就是因为如此,教会带来何等的合一,没有人会觉得,他们比别人高级,他们只是同心合意,为了神的荣耀,使徒行传10章,神要除掉犹太人和,外邦人之间的屏障,彼得去到哥尼流的家,他也犹疑因为犹太人会说,你不该到这外邦人的家,使自己不洁净,但是神在异象中已向他启示,我所洁净的不可当作俗物,所以才去,正当彼得传福音的时候,圣灵就打断他的讲道,他们就都被圣灵充满,并且说方言彼得就说,他们既与我们一样,施洗有何不可呢,自此打破犹太人,和外邦人间的隔阂,屏障既被打破,就见到极大的合一,不会因为我是犹太人,我是外邦人就有优越感,而是同一位圣灵赐福我们,不论犹太人外邦人,你看使徒行传12章,初期教会包含多元文化,在头几节,你就见到四位领袖,来自四种不同文化背景,使徒行传16章,你看到多元文化的,腓立比教会,你看到罗马禁卒,一位希腊女奴,你还看到吕底亚,一位移居欧洲的亚洲妇女,在当地做生意,所以在同一个教会,有罗马人希腊人亚洲人,他们在主里一起成长,他们不会让文化的差异,来阻碍他们彼此之间的关系,也不会让某些教义上的分歧,来阻碍他们彼此之间的关系,因为知道他们,都是蒙恩的罪人,再看使徒行传13、14章,这间多元文化的安提阿教会,差遣保罗和巴拿巴出去,开展一趟艰苦的宣教旅程,他们去了好几个地区,去分享福音,看神在外邦人中间所作的事,神其实已浇灌祂的灵,在加拉太建立了很多教会,他们开展了许多工作,然后回来报告,神所作的神迹奇事,然后他们又回到,耶路撒冷教会,确保犹太人和外邦人之间,能合一,他们知道如果他们,有确实的相交,就有成长和发展的基础,但如果他们分裂,分为犹太人教会,和外邦人的教会,那么教会在最初的阶段,就已经四分五裂了,合一对基督的身体,是非常重要的,我们必须要知道,什么是合一的基础,使徒行传15章,教会要决定怎样处理,犹太信徒必须遵守犹太传统,但是外邦归主的信徒,则不须遵守一切犹太传统,他们开始容许有分歧,开始容许多元化的存在,亦因为这样,教会得以在主里向前,即使扫罗身边的非基督徒,都很有智慧,初期教会为了神的荣耀,仍前进,在教会中,并非有些人比较属灵,有些人较不属灵,因为我们都是,基督身体中的肢体,都是蒙恩的人,不是有些人才干多,有些人却才干少,我们各有自己的恩赐,惟有当我们同心协力,我们才会比以前,更加有能力为神作工 ,请注意事奉中头两个关键词,敬拜和相交,接着就是我们是谁,在徒1章8节说,你们作我的见证,希腊文有“成为”的意思,你们是见证人不只是,讲讲见证的事,我们是耶稣基督的见证人,我们是敬拜者,我们是相交者,你会注意到当你真心敬拜神,就越发能深入相交,如果你能爱看不见的神,你亦会爱见得到的弟兄,你越是爱神,你就越会爱弟兄,也会与肢体,更深入的彼此相交,亦会在敬拜神方面,建立更巩固的基础 ,一次我约会妻子,她画了一个三角形,神在三角形的上面,我在左手边而她就在右手边,我们都是在三角形的底部,她就在三角形的两边,画上了箭头,她对我说:国力,你越是爱神就越懂得爱我,而你越是爱我亦越懂得爱神,我想这就是精要,在敬拜和相交同样真实,因为我越爱神,就越会在实际的层面上,与同伴,特别是主内的弟兄姊妹,寻求建立更好的关系,我越是爱他们,他们也越会释放我,全心全意全力去敬拜神,事奉主,那些合一的肢体是有福的,因为神的膏抹大大、厚厚的,临到他们的生命中,你要知道你要学会处好关系,才好为神做其它事,才好为神东奔西跑,我们要花时间来敬拜,要花时间来建立那种关系,然后彼此相交 ,事奉第三个词就是教导,那真是非常重要,新约大部份都是扎实的教导,指示我们该如何生活,圣经都是神所默示的,于教训督责使人归正,教导人学义都是有益的,我们需要在这几方面来教导,我们需要在教会中,明白教导的本质,不只是在教会中教导事实,教导是领导的一环,教导将我们引到神面前,教导释放我们得着,神为我们预备的一切福气,所以我要跟你分享,几件教导的事,首先作为教会的领袖,你要有异象去带领教会,举例,如果我一年有52个礼拜,或是52个星期可以跟人分享,像我在自己的教会讲道一样,一年我大概会讲36到40次,主日信息,神给我的时间,我必须作个好管家,我传讲的信息必须引导会众,向着神赐我们的异象进发,朝着神要我们将教会的力量,投放的地方,如果我们要集中在布道,或者如果我们要集中,在社群关怀,都要从讲台开始,我要好好预备自己的心,让会众听后带来生命的改变,当我教导,我的会众就知道,这教训已先改变了我,因为如果信息不能改变我,又怎能改变别人,它必须是先在我的心灵里,如火烧的炽热,所以我们要花时间,来预备自己的心,以致那异象能清晰地传递,我们的时间亦得到充分善用,教导为的是喂养群众,每年我都会讲两三个系列,也许分享一卷经卷,或是一个专题,比如家庭方面的,就是为了帮助弟兄姊妹,明白怎样彼此改变生命,改变行为,成为更敬虔的人,与此同时,教导也是为了,装备圣徒来参与服事,所以不光是头脑知识的教导,而是人们能学习,是可以跟从的教导,好叫他们不光是听,而是要实行神的话语,因为照神的话而行,人的生命才会真正改变,作为一位传道人、一位教师,你的责任很大,无论你喜不喜欢,你要像摩西,摩西就是在旷野向以色列民,讲解神作为的那一位,摩西就是要带领他们出埃及,进入应许之地的人,日复日月复月年复年的,百姓走过他们的旷野历程,经历许多挣扎,经历许多失败,当时就是有这么一位摩西,向百姓指明他们的经历,有神的同在,教师是将神的同在,带到会众那里,好让神的百姓能大胆的来到神面前,我很相信你没有太多时间,可花在预备的功夫上,但你必须花时间,把你的信息好好整合,简洁地让他们,能够清楚明白吸收,并且能应用出来改变生命,教导应该成为教会的标志,第四个词就是宣告,宣告与布道,可谓是息息相关的,我先前已经解释过了,宣教和教会是一起并生的,五旬节和宣教,也都是互相紧密关连,除此之外我们要向世人,宣告神的美善和神的荣耀,因为世人并不认识主,耶稣说:父怎样差遣了我,我也照样差遣你们,又说:我在世上的时候,是世上的光,之后又说:你们是世上的光,我们该怎样在教会作宣告呢,稍后我会分享怎样借着结构涌流能力,你能否将教会组织起来,然后接触你们的社群呢,有许多教会不会这样的建构,他们只想组织人来,参加他们的聚会,但我们必须展现怎样去敬拜神,怎样实际地应用敬拜,在教会不同的事工和程序上,无论是细胞小组,或者是在音乐方面的服侍,又或者是派发传单,这一切都必须是教会生活形态的一部份,不该偶而才做或忘记去作,有些人作见证,有些人则不需要,作为一个教会,我们是满有基督生命的活力,很想跟人分享这生命的,这就是我们所讲的宣告,让未信的人知道,他们已经靠着耶稣的宝血,得着释放,我们要宣告只要单单,来到耶稣的十字架前,就能得自由,事实上这是我们跟人分享的,一个最重要信息,子所释放的就真是自由了,教会的命脉是在乎新信徒,我们必须积极地祈求,使我们能有领人归主的热诚,领袖必须先带头做起,如果上层的领袖,关心人的灵魂,他们会呼召人来认识耶稣,他们会分享,一些人怎样认识主的见证,他们会分享神的爱,神的恩典,这教会也就是一间为耶稣抢救灵魂的教会,宣告也进一步说明,我们将会更加敏锐,我们社群里面的需要,我们要穿越社群的重重围墙,我们必须关心人,拆除他们对福音的犹疑,和误解以致相信耶稣,有时单单一个仁慈的举动,有时像仆人一样服侍人,也许他们某方面需要帮助,也许他们需要你帮忙,买点什么东西,或是给他家弄点什么,我们就可以打破隔阂,藉以表露耶稣基督的爱,教会如果有这种服侍的态度,就反映这教会关心,那些未曾认识耶稣的人,真心的关心他们,那教会就立在美好的境地,为耶稣接触更多未信的人,我每次讲道都会发出呼召,让未信的人可以认识耶稣,因为当你传讲神的话语,神的话本身就是神的真理,能吸引未信的人,而我就提供一个机会,让他们接受耶稣,成为他们生命的主和救主,事奉的第五个词就是服侍,其实这字亦可翻译为事工,希腊原文是diakonia,它延伸为英文的“执事”,意思是服侍,因着耶稣的缘故,从而衍生两种不同的服侍,第一种服侍当然就是跟会众里的事奉有关了,事奉神,当我们运用恩赐事奉神,生命就成长,过去我们看到,有些人参与服侍,无非是因为他们闲着有空,所以我要教导这系列,圣灵的恩赐,当你运用恩赐来事奉神,生命会得着激励成长,我们需要整个基督的肢体,来在服侍中成长,我们教会能持续增长的原因,不是因为我们有明星,或有伟大的领袖,不错我们有好的领袖,辛勤的人,但增长的原因是因为,我们教会众多的弟兄姊妹,超过一千人参与教会的服侍,当中亦有参与两三种不同服侍的,服侍能帮助人找到在神里面的位置,好植物会繁茂,事工会扩展,人亦会受感动而荣耀神,如果你装备弟兄姊妹服侍,他们就会建立人,这就是教会增长的原因,我教会亦是这样,服侍的第二个范畴,就是要服侍公众,如果你向公众表彰的,是无条件的爱,不论他们有没有回应你,你只是想让他们知道,我们爱他们只因爱,只因为爱他们,我们对他们的关心,是不计较什么,如果我们能在某些地方,帮助他们我们就尽量帮忙,但如果教会只有少些人事奉,他们很快就吃不消和耗尽,所以我们必须制定,整体教会的事工和方向,以致小心分配各人的负担,我知道有一间教会,甚至差遣会友到贫民区说,如果你们需要人打扫家居,如果你们需要人刷地板,甚至洗厕所我们都乐意效劳,有些教会真的表现出,他们很关心公众事务,服侍包括两个方面,一个是在教会里的事奉,找到你的恩赐,另外许多人是在教会外,进入公众里,进入日常生活里,接触某个群体,而找到他们的恩赐,这种基本的社会关怀,都是非常重要的,可以向人表明,我们多么关心他们,我们分享了新约,五个事奉的关键词,头两个词敬拜和相交,是关涉我们为人,敬拜能够增进相交,相交也能增进敬拜,往后那三个词关涉我们所作,我们教导、宣告和服侍,如果我们围绕这五方面,建立事工就会增长,我们不会有多余的包袱,我们做事亦会有效率,得心应手 ,现在我想谈谈崇拜,和崇拜怎样跟这五个词发生关系,刚才我已经说过,敬拜是我们的标志,藉此向全世界说明,我们是怎样的人怎样处事,可知教会的敬拜,就是一个缩影,是我们整个星期的缩影,不会教会是教会,私人生活是私人生活,教会是学校,我们来教会是为了,学习事奉神学习敬拜神,学习用圣灵的恩赐服侍,学习彼此关怀,好让我们回到家里之后,懂得应用在我们日常生活中,你要看这变化,因为教会不是让人,一星期回来一次就是,教会要经历,一种大能的经验,能改变生命,指示人整个星期该怎样生活,我们来看什么是一个正常,好的崇拜,崇拜聚会之前,最起码就是有充份的,准备工夫用祷告准备,用研读作准备,好让你与人分享信息时,你有好的材料来分享,改变人生命,用祷告作准备,是求神遮盖教会每一位,赐福他们感动他们的心,用圣灵的大能降临他们身上,赐福他们,崇拜聚会中的每一位领袖,无论是带唱诗的,是分享信息的或是其它的,必须要敏锐神的话语,他们要祷告:神啊,你今天要向会众说什么呢,你要向你的百姓说什么呢,他们要得着从主而来,新鲜的道,因为他们若从主,领受新鲜的道,他们是感受得到的,然后会回应主的道,要作准备,准备的工夫是无可替代,然而许多人只是随随便便的,走来崇拜聚会根本毫无准备,崇拜聚会的准备工夫如何,只消看他们在台上,那短短的时间发生的果效,就可以判断出来,你可以发现一个崇拜聚会,通常都会有几个环节,会有一起唱诗的时间,一起唱诗的时间,我认为头一、二首诗歌,应该是用来联合所有会众,崇拜聚会的头一个部份,是联合和吸引,基督的肢体在一起,这就是相交,记得我谈到事奉时,曾提过这词,这里就是相交了,用头一、二首诗歌,来让人彼此问候,然后才进入敬拜里面,就是建立他们相交的基础,然后当他们继续,进入敬拜当中,就是渐渐来到至圣所了,他们学习怎样真诚的敬拜神,赞美祂聆听就是敬拜了,你从热烈的相交,进而热烈的敬拜,直至你来到神的面前,听到神的话语,神甚至可以在,敬拜最高峰的时候,释放你去运用圣灵的恩赐,知识的言语说方言翻方言,因为当你敬拜神的时候,你就是聆听着神,然后神就将圣灵的恩赐,浇灌会众,经过一轮敬拜之后,通常我们在聚会中,就有见证的时间,现在通常由我来分享见证,因为特别在大教会里,时间非常有限,不能让每一位肢体上来,占太多时间,多数在讲道前,我都会将神在我们教会,所作的奇妙事情告诉会众,神好吗?当然好啊,祂是美善的神至美至善,我经常将中文部肢体,所发生的事情告诉英文部,我亦会将英文部,所发生的事情告诉中文部,我会分享发生在我们中间的,医治神迹又会分享人们怎样,接受主耶稣基督而得拯救,分享弟兄姊妹在经济上,所经历的神迹分享,神为教会所成就的特别事情,通常在我讲道之前,我总会安排一段时间来,见证神何等美何等善,所以有了讲道,教导和见证之后,我们还有宣告的时间,宣告和教导都在那里好吗,所以首先你在崇拜聚会中,要有相交的时间,然后领进入真诚的敬拜中,然后你又进而转到,宣告和教导里,在讲道完毕之后,通常我会预留一点时间,尽管时间可能是很短的,我会用一点时间来作回应,因为回应神的话语很重要,这是你用话语服侍的地方,你看事奉那五个词全都包含,在一个崇拜聚会里了,就在一个崇拜聚会里,你向人展示怎样将神的话语,应用在日常生活中,让他们领受之后,能更忠心更有效地事奉神,现在你明白吗,为什么我说在崇拜中,你是为教会提供了,识别的标志让人认识教会,你是即席告诉在场每一个人,相交是怎样的,敬拜是怎样的,宣告是怎么一回事,教导是什么样,你又怎样事奉神,在一个崇拜聚会里,你要向信徒展示,整个星期该怎样生活,又向非信徒展示,我们是怎样的人,盼望你明白新约,这五个事奉的关键词,盼望你好好运用在会众中,直至他们发挥效力,将真理深化每个人,用这五个词塑造你的事奉,展现在你崇拜的聚会里,反映在实际的事工中,当人们周而复始,每星期来崇拜,他们也会明白,这五个词的意思,这就是教会,没有其它可比拟,耶稣亲自建立的。

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