【属灵恩赐与服侍】07. 爱的特别应用(上)(林国力 牧师)

林国力牧师从林前十四章中分享爱的特别应用。


【爱的特别应用(上)】讲义

今天这课我们集中来看哥林多前书14章,在林前12章,我们已经谈过,在基督身体里的爱,我们都是一样重要的,我们需要对方,也需要彼此作出互动,在林前13章里,我们也集中看到,怎样用爱来运用恩赐,林前12章是肢体间的爱,而林前13章,就是实际用爱来运用恩赐,来到这里,保罗认为爱是那么重要,必须更深入的来说明,他准备说明,在具体运用恩赐时,该怎样使用爱,爱是为了要实践它的原意,所以保罗说的很实际,好让你我都知道,该怎样去运用恩赐,使教会得到最大的益处,第一节他总结了他在,12章和13章里的一些教导,这儿有些平衡的命令,每一项命令都同等重要,我们看林前14章1节,你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,他说追求,原文是追逐的意思,你要追赶寻求这种爱,然后他说:其中更要羡慕,林前12章31节,他对哥林多人说,要切切的求那更大的恩赐,切求这词在第一世纪,并不一定是正面的,那时巴勒斯坦的狂热份子,就常常试图推翻罗马政府,可他们大多数其实是匪徒,想为自己争取权力,金钱和地位而已,使徒保罗说切求不是错,但是你的切求,必须是为了建立主的教会,切求属灵的恩赐不会错,事实上他还鼓励,但是他同时说,切求爱也很重要的,因为爱是圣灵的果子,爱是我们运用,圣灵恩赐的方法,我们必须花点时间来,比较果子与恩赐,果子是彰显耶稣的属性,而恩赐是彰显耶稣的权能,当我们明白了,果子与恩赐的关系,和他们怎样配搭,我们的教会就会比,以前更加有能力,果子是长存的,爱是长存的,恩赐只是工具,有一天我们不再需要说方言,不再需要医病,因为我们都在天上,恩赐是为现在,而果子却长存,果子是用来对付仇敌的,果子是以相反的灵去服侍,有人憎恨我们的时候,我们用相反的灵去服侍,我们用爱来回应他们的恨,当我们以爱服侍,活像神受膏的百姓,活像神君尊的祭司,用爱触摸他们的生命,以祝福代替咒诅,其实就是神用爱,膏抹我们的服侍,它会成为医治的膏油,流进人的生命中,使他们深层的感情,和肉体都得着医治,许多人生病,或许是因为,他们心里的苦毒引起的,或者是他们犯了罪,他们不明白神会赦免他们,当我们以神的爱服侍人,以神的喜乐服侍人,饶恕代替苦毒,我们就能将医治,带进他们的生命中,其实在圣灵的膏抹下,圣灵的果子能实际上,成为圣灵的一种恩赐,转化他们的生命,所以蒙神膏抹的果子,是很重要,圣灵的果子能够使我们,在运用属灵的工具时更有效,当我们以爱替代仇恨,当我们以饶恕替代苦毒,当我们以喜乐替代攻击,我们就是攻击,仇敌自己的工作,我们就是以相反的灵,对付那仇敌,果子还能加强恩赐,就是工具的运用,可见当我们发展圣灵的果子,我们就要学习敏锐别人,学习关心别人的需要,医治我们的灵,弟兄需要什么,姊妹需要什么,怎样建立他们,使他们尽展所能,怎样建立他们的自尊,建立他们的灵性,我们将会成为圣灵恩赐的,一个重要管道,圣灵的恩赐,能借着我们来运作,从而满足他们确实的需要,所以果子使恩赐发挥,保罗说没有爱,我就算不得甚么,没有爱,先知讲道也算不得甚么,没有爱,对基督的身子也无益,圣灵的果子能为整个会众,营造一种美好的气氛,要知道一种合适的气氛对人,分享属灵恩赐是很重要的,如果我们能彼此谦卑相处,如果我们看别人比自己强,如果我们要彼此建立,那么我们正是鼓励,别人去分享,在谦卑的灵里,我们就会营造空间,让人将圣灵的恩赐显露,我们要学习放下自我,说:神呀,什么对整体才是最好呢,我们变得肯受教,人们也越发看到,圣灵的果子是明显的,从而有信心,他们感到自己,在基督的身子里是重要的,他们也得参与分享,所以圣灵的果子,为恩赐的运行,营造了一种美好的气氛,你必须记着,果子代表实质生命的改变,它改变我们的态度,我们的行为我们的动机,天国里这是最重要的,紧记恩赐无论有多大能力,尽管我们能,坐在千万天使中间,或为病人祷告,他们马上都得着医治,恩赐仍只是工具,但是圣灵,祂正开发我们生命中,可以结出圣灵果子的领域,开发我们里面属神的本性,改造我们,一直存到永恒,圣灵的恩赐,能带来布道的大突破,但圣灵的果子,却使这能力持久,如果你有恩赐却没有果子,你会怎样,你可能会有罪疚感,在地方教会里可见,如果恩赐是彰显得很大的话,但圣灵的果子,却没有很大的彰显,你就有哥林多的问题,当中可能有人是很自大,高高在上,这是分裂的教会,他们只顾做自己的事,而没有寻求彼此的建立,所以这样的教会,不仅没有壮大,没有成为天国精兵去奋进,反而看到受伤的肢体,彼此伤害,有恩赐而没有果子,在肢体间带来很大的伤害,也不会给我们持久的力量,使我们在面对试探,和试炼的时候,可以恒久忍耐的事奉神,过去二十年在世界各地,我们看过不少基督徒领袖,令人沮丧的事,有些牧养很大的教会,有些参与很好的事奉,有些还是我认识的朋友,我亲爱的弟兄和姊妹,却很软弱,当我听到,一位神重用的仆人跌倒,他们曾被神大大使用,是出色的领袖,他们满有圣灵的恩赐,为病人祷告就看到果效,可是他们没有同时,结出里面圣灵的果子,里面的正直品格,使他们能恒久忍耐,圣灵的果子就像里面的力量,就像神给人的盔甲保护我们,灭尽那恶者一切的火箭,信心坚固就能抵挡,撒但试图向我们发射的,火箭和试探,信心的藤牌会帮助我们,保护我们,尤其当我们与其它肢体联合,一同举起这面信心藤牌,就可以灭尽仇敌一切的火箭,圣灵的果子会将果子,带进我们里面,使我们成为正直的人,给里面的我带来能力,因为圣灵的果子是反映,耶稣基督的根本属性,如果我们要打属灵争战的仗,我们需要圣灵的果子,我们需要彼此关怀,我们需要彼此守卫,亦要彼此掩护,这就是我们运用圣灵果子时,我们所有的权柄,但如果有果子,没有恩赐又如何,那你就错过神突破性的大能,环顾世界,教会突破性的大能,就是有神迹奇事,可以为人赶逐污鬼,可以靠着神医治病人,还有人经历经济上的神迹,超过人所能理解的,是神大能的工作是神迹,是圣灵的恩赐,为耶稣打开的新领域,有人放弃从前所信的神,有人放弃从前的想法,因为他们知道,我们的神是大能的神,我们所服事的神是全能的,这是多么重要呀,这是非常大的突破,当弟兄姊妹相聚一起,圣灵的恩赐,会带来信心和指引,他们每次聚集,为要聆听神的声音,而不只是为了增进感情,也不只是为了学点圣经知识,有圣灵充满的会众相聚,他们是带着期望而来的,神的话是新鲜的,祂向我们显明自己,不管是知识的言语,或智慧的言语,不管是在我们集体的敬拜中,我们都见到神的荣耀,在我们生命中彰显,意思是,教会是超乎人为的组织,在超然大能中前进,就好像昔日以色列人,在日间见到云柱,夜间见到火柱,给他们温暖和保护,所以当我们渴慕神的灵运行,渴慕圣灵的恩赐运行,神的荣耀,同样会在我们的会众里面,难怪世界各地,被圣灵充满的教会,都极速增长,难怪八成从非基督教世界,转而归服主耶稣基督的人,都是加入圣灵充满的教会,因为他们看到神超然的大能,有果子但没有恩赐,在许多方面会限制我们,如果每一位在基督里的肢体,都运用恩赐,那么我们就开始,懂得珍惜大家,每一位都需要行使恩赐,我们只有一个身体,在基督的身体里每一位肢体,都要运用恩赐来服侍,我们可以对会众说,我们彼此相爱要彼此相爱,但没有用,但事奉得到膏抹,就完全不同了,是圣灵的恩膏临到你的事奉,使你在服侍会众时,能更有能力更有果效,同时当肢体开始去服侍,即使是软弱的肢体也来分享,一位刚信主的肢为病人祷告,那人就得医治,为什么,因为他在主里成长,他开始认识到神很实在,其它的肢体,也会为这一位肢体感恩,这位来教会不久,刚信主的肢体,找到事奉神的喜乐,这就是恩赐的服侍,能使我们成为,行在圣灵中的门徒,我们教过不少门徒训练课程,但是能够在圣灵里面服侍,和聆听神圣灵的声音,以及服侍主内的肢体,才能让我们真正的成长,我们在建立基督的身体上,是可以有份的,果子加上恩赐,就能帮助教会,实践基督身体里的角色,教会不是寻求合一,合一可以是很被动,我们可以坐在一起,感觉我们是一家人,感觉我们己经合一,但合一是要在有果子,和恩赐的大能群体中出现的,我们就是那大能的团契,被神的名所呼召的百姓,被祂的灵膏抹,被祂的旨意引导,去实践祂伟大的计划,单说合一可以很消极,但被圣灵膏抹之后,就有动力合一,使教会不住增长,我们服侍神,神就把我们的连结在一起,我还记得在我早期的事奉中,我们有一队年青的诗班,每个诗班员都认为,自己的音乐水平比其它人好,他们献唱还可以吧,就是不太合一,可是当我们开始,在烈日之下服侍主,整天在街上向路人,派发福音传单,跟人分享福音,又邀请人参加晚上的布道会,当他们一起服侍,为共同目标摆上,当晚在布道会上他们也献唱,他们唱得非常的好,以前未被膏抹时,从没唱过那么好的,合一临到这大能的群体,他们学习彼此相爱,是前所没有的,他们成为一支,天国的大能军队,明白果子与恩赐结合的作用,现在让我们看看,圣灵果子的每一个面貌,记得果子只有一个,它是单数的,让我们来看看,爱是从我们个人,对别人的爱开始,而延伸至对爱的理解,它如何有能力地,在基督的肢体间作工,如何成就神的计划和目的,另一方面,我可能有爱的果子,但是不一定能明白神,更高的目的和方向,因为神不仅爱世人,祂还爱教会,甚至为教会舍己,祂爱我们,不仅是为我们某一个死,虽然也可如此,祂很爱我们,希望我们成为教会的一部份,祂对耶稣的教会,有一个伟大的目标,就是让爱透过在服侍,基督的身体上说明出来,并用具体的方法去建立教会,以致教会能以具体的爱,向全世界反映出神的荣耀,你个人永远不能,为耶稣嬴得世界,但如果你爱教会,要建立教会,教会就能够外展接触这世界,喜乐我们都爱喜乐,神的喜乐是我们的力量,我们敬拜神,心里就有喜乐,可是这可能是很个人的事情,你心里的喜乐,也要分赠给其它人,当我们来到教会,我们在圣灵的膏抹之下,一同欢庆,喜乐就能传递,我们在神圣灵的膏抹下,一齐敬拜神一齐赞美神,魔鬼就要逃跑,神的工作就在教会施行,我们亦可以同心凭信,为彼此的需要祷告,即使在崇拜时间里面,我们都可以用恩赐,来彼此服侍,敬拜的时候人可以得着医治,因为那里有喜乐,那里有信心,基督的身子,整体的信心提升了,我们就可以开始彼此服侍,和平,我们心里有平安是一回事,而知道平安临到,全会众所有弟兄姊妹,又是另一回事,当我们与神和好,又与人彼此和好,彼此服侍,确认彼此互相需要,那么沙龙的观念,就真的临到基督的身体了,沙龙的希伯来文意思,是整体存在的意识,整体都有美好的配搭,这正是神的平安,临到全会众时所发生的情况,当我们彼此互动,彼此关怀的时候,我们就是互相,为真实的需要彼此服侍,将我们生命连结一起,圣灵果子的其它品质还有,忍耐、恩慈、良善,信实、温柔、节制,这些都是同一圣灵果子,里面的不同表现,它帮助我们在患难中忍耐,等候突破时仍能坚忍,我们结出果子,是借着事奉中的付出和痛苦,借着误解中的付出和痛苦,来等待神突破我们的生命,我们操练圣灵的果子,神就用突破性的大能作功,因为祂见到我们能忠于所托,祂就将更多的属灵恩赐,加给我们,装备基督的身体,以致我们的事奉,可以更有果效,我们的事奉,可以有不断增长的势头,因为我们学会,要去结圣灵的果子,直至圣灵的恩赐,可以全面的彰显出来,可见它在炽热的事奉中,在属灵的争战中,争战也许是因潜在的误解,撒但的攻击,或外面的逼迫而引起的,它在炽热的事奉中,使我们更加精炼,成为被火试验的金和银,而在事奉的熬炼中,圣灵的恩赐,亦更加有能力和有果效,是前所没有的,当我们见到神大能的作为,我们的圣灵果子也会增长,我们会更热切去事奉神,更正直,以致得着更大的持久力,并且能在圣灵的恩赐,和果子里继续长进,现在保罗比较两种恩赐,在林前14章,先知讲道常指到,用一种能认知的语言,来表达的属灵恩赐,当我们细读全文,林前14章所用的灵这一个字,经常经常经常指到说方言,或是唱灵歌,或是用方言祷告,却在保罗的著作中并不常见,罗马书8章当他谈到,圣灵用说不出来的叹息,为我们祷告时,那时他并不是指到说方言,以弗所书6章当他说,靠着圣灵,随时多方祷告祈求时,也不一定指说方言,但在林前14章里说,在灵里祷告就是指到说方言,现在让我们看第2节,第2节他说:那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而,他在心灵里,却是讲说各样的奥秘,你看说方言主要是向着神的,是神的灵,触摸我的灵去敬拜祂,我们所能做的最重要事情,就是用全人敬拜神,难怪伟大的传道人,兼作曲家韦斯利说,哦,愿我有千万舌头,前来赞美救主,神赐我们言语,无论是天上的地上的言语,都要敬拜祂,这儿说当你说方言,你是向神说,并讲说各样的奥秘,我要解释一下“奥秘”这词,很多人认为,奥秘就是神秘莫测,也是说是你不晓得,超级属灵的事,在新约里“奥秘”这词,经常指到那些,在旧约里隐藏的事,现在在新约给显明出来了,基督在你的奥秘,就是那荣耀的盼望,这就是最大的奥秘,从前我们不能,完全明白的奥秘,现在基督已显明出来,所以你在说方言时所讲的,是讲出神的荣耀,是讲出耶稣基督的救赎大功,是讲出耶稣的再来,是讲出祂对我们的信实,祂的恩典、祂的宽恕,祂的圣洁,是讲出祂的美善,是讲出祂的属性,是讲出祂如何替代我们作工,我想分享,说方言的五种不同用处,你会了解,他们都是互相协调的,第一个用处,我认为是让灵来管治思想,我们学习去赞美神,我们学习把我们的愁烦驱散,我们也学习,用天国的言语敬拜神,神就把平安力量,充满我们的思想,当我们敬拜神,而神的灵触摸我们的灵,就将黑暗驱逐,当我们应用,神赋与我们生命的力量,魔鬼要逃跑,圣灵管治思想,当你赞美神表达爱神的时候,还能忧虑么,我们必需必需要,花时间来祷告,等候神的同在,当我们赞美神,等候祂的同在时,大能的医治就出现,说方言的第二个目的,就是祷告、赞美和代求,圣经说:当称谢进入他的门,当赞美进入他的院,我们来到神面前不是来埋怨,絮絮不休、沮丧和失望,我们是来到万王之王的面前,是来赞美祂,我们向神祷告,就是向天上的神说话,当我们读圣经,我们是向伟大的神信实的神,慈爱的神施恩的神说话,当你看到神有多伟大和全能,你的信心也会增强,所以我们进入代祷之前,必须学会全心全意来赞美神,寻求神和爱神,因为爱是一种关系,是神期望我们的,这不是一种热身,不是用来鼓动我们的情绪,是预备对神的信心,是亲密的认识到,我们的阿爸父,有一位牧师说,当他赞美神时,就像跳上爸爸坐着的大腿上,听到我们的父说他爱我们,在讲出我们具体需要前,这是多么重要,说方言的第三个原因,亦是很个人的和很重要的,就是明白神,对我们生命的旨意,再一次,记着说方言不是神秘的事,不是说我能说方言,就知道这是神的旨意,而是说,说方言是与神的一种沟通,能清除沟通上的障碍,以致毫无拦阻让你知道,可以与神建立美好的关系,如果你祷告求错了,你会知道你的祈求,神可能不高兴了,我结婚超过三十年,内子和我已经很熟识对方,我们也会知道对方对我们,一些决定会是不高兴的,因为沟通是畅顺的,我们知道怎样彼此协调,我们期望能够,得到畅顺的沟通,这是很重要的,所以如果你赞美神又说,神呀我一定要这个,神对你可不高兴了,你内心也会意识到,神不要你求这个,杜大卫博士是上世纪,整个基督教教会中,一位出色的牧师和领袖,他也认为说方言,能帮助人明白神的旨意,因为一旦,你和神之间的沟通是清晰的,你就能意会,神实际对你的期望,帮助你明白神的旨意,第四是造就你自己,要知道,我们正打一场属灵的仗,当我们帮助别人,要从我们本身的生命,涌流出来才能帮助人,一无所有怎能帮助人呢,我们必须以,神丰盛的生命去帮助人,所以保罗说,我说方言比你们众人还多,他不是以说方言来自夸,他这儿是说,我们要被建立,因为我在赞美神,我是连于那源头,我看到神的伟大,我也看到神,在我生命中的工作,造就自己固然很重要,但更重要的是,当我们来到教会,我们欢迎主里的弟兄姊妹,也要在敬拜时说方言,好激发其它的人,所以我们才需要,一个集体的敬拜,一同来赞美神,或用平常的语言祷告,或用天上的语言来祷告,赞美神,有些人会说,要是你来到教会,你就不应该说方言,你只可以在家里说,可是你看使徒行传2章,他们都一起说方言,10章哥尼流家里,他们也一齐说方言,19章在以弗所教会,他们都被圣灵充满,一同说方言,神不会把这基本的恩赐,说方言,这基本用来敬拜的恩赐,说:只留在家里用,你若是看哥林多前书,14章的上下文,保罗才不是这么说,他是说你来到教会,明白说方言只是工具,当你敬拜神,你也要推动别人,一齐来敬拜神,要是在会众中有说方言的,其实对其他人也有益处,你须要有翻方言的恩赐,以致每个人都能明白,神在你生命中的工作,他们也能跟你说阿们,一同赞美神,这样就能够建立别人,说方言还有其它的目的,在哥林多前书14章,我们迟些会说,指出这是对非信徒的,一个兆头,我们当中的非信徒,意识到发生不寻常的事,他们在干嘛?他们在说方言,他们有些属神的东西,是我们不明白的,这样就会摇醒他们,让他们注意听神的话,然后无论是见证或是讲道,都会说进他们的生命里,使他们知道耶稣基督是主,不是因为说方言,而是因为说方言,能引起他们的注意,使他们听进神的话,第3节论到先知的恩赐,第3节说,但作先知讲道的是对人说,要造就、安慰、劝勉人,我现在要跟你分享这三个词,然后再谈试验和分辨的问题,就是试验先知讲道,是否真的从神而来,先知讲道的首要目的,就是要彼此坚固,造就就是彼此提升,借着人作为媒介,去建立而不是拆毁,我们须要彼此的召唤,彼此的鼓励,安慰这词与约翰14章16节,用在圣灵上的字词基本相同,耶稣说:我要求父,父就另外赐给你们,一位保惠师,叫他永远与你们同在,所以你们彼此鼓励时,可以说:弟兄姊妹,神为我行了这事,我希望你们也与我同在一起,分享我的得胜和喜乐,这真令人安慰,将神改变你生命的事,来彼此鼓励,还有另一个词“劝勉”,要知道在肢体生活中,劝勉是很重要的,巴拿巴就被称为,劝慰子或称为安慰子,他是早期教会的一位先知,亦是一位搭桥的人,当众人都害怕大数的扫罗时,就是巴拿巴说,这个人已经,被神的大能改变了,他可以为神的国作出贡献,是巴拿巴为大数的扫罗开路,让他可进入教会,寻找事奉机会,后来大数的扫罗,就成为使徒保罗,劝慰子巴拿巴,亦是最先被耶路撒冷教会,差派到外邦的安提阿教会中,今天你认识犹太人,认识外邦人,你亦可搭桥,你可成为第一世纪,最大的宣教教会,成为安提阿教会的领袖,将福音传遍世界,巴拿巴在使徒行传15章的,耶路撒冷大会中,占有非常重要的地位,就是使犹太人和外邦人和好,使他们一起,连在基督的身子里,我们必须知道,真正的先知讲道,第一个验证就是它能够,造就、安慰和劝勉人,所以无论预言中有斥责也好,有责罚也好,甚至有些严厉的说话也好,所有真正的先知讲道,必须带来安慰,我还清楚记得,有一天我去神学院,中午的时候来到,我们的自助餐厅吃午饭,当我们在餐厅正在吃的时候,有一位很热心的新同学,就起来说预言,他所说的话都很苛刻的,他说:你们都是堕落的,都要灭亡下地狱,你们要悔改,当天每个人都吃得很不舒服,后来我们学校的院长,来到我们的餐厅就停下来,听了那位年青同学,说了一会后就说,好了孩子,够了,你去拿你的午餐吃罢,那人说:我听到神的话,神这样对我说我就要说,院长用充满智慧,和爱心的话说,这事情让我来负责好了,你去吃午饭罢,你看那年青人所做的,没有一点爱,他以为听到神的话,可是真正的预言,常会带来安慰,常会寻求将人,带回神的恩典中,吃过午饭我就去祷告室祷告,原来祷告室已经来了很多人,特别是新来的同学,他们都不很熟识圣经,他们都感到自己上不了天堂,很害怕自己还没有得救,只因为那人的话,就在我们中间引起了,许多的矛盾和分裂,第二个验证真正的先知讲道,就是传递信息的人,本身的品格和道德标准,传递信息者是信息的一部份,如果神的圣灵感动我们的灵,要与会众分享,神是透过我们说话,传递的人本身的品格,和道德标准是很重要的,他不能一边说神的话,一边又不为神而活,如果他是一个双重标准的人,或者是一个生活不道德的人,那么你要小心了,所以我认为在地方教会里,更能深入的分享圣灵恩赐,因为在自己教会里,我们彼此认识,我们亦可彼此遮盖,认识每人的生命,认识传信息者,本身的为人和道德标准,无论他在事奉中,行过多大的神迹,他本身的生命,是非常非常重要的,第三个验证就是,信徒的成熟程度,当我们意识神正在作工,我们就在主里渐渐的成熟,你就能听到或者分辨,究竟什么是从神来的,什么不是从神来的,这亦是为什么,许多教会和聚会群体,知道有人要在聚会中分享时,必须经由牧师、长老,或教会的领袖先来听听,看看所分享的是否实际上是,会众在那个时候所需要听的,那些主内成熟的信徒,我们必须要让他们来验证,那些话语可能是正确的,但时间却不对,或者所说的是错的,根本不是按圣经说的,所以必须由,成熟的肢体来验证,先知讲道不可能自相予盾,它不能与神的话语有冲突,亦不能继续说下去时,与自己刚才说的起予盾,作为信徒我们寻求的是清晰,清晰就不能含糊或不清不楚,不能自己要说什么也不清楚,应该清楚自己要说的,另一个验证就是,辨别诸灵的恩赐,整个基督的身体,对神的灵都是很敏锐的,神感动我们,我们就知道什么是神的旨意,什么是人意,什么是魔鬼的作为,作为属灵领袖,正收看这节目的同工,你应该学会更敏锐神的作为,知道神要向会众说什么,神可以赐你辨别诸灵的恩赐,使你知道,什么实际是出于肉体的,或许是因为,那人在生活上受过创伤,甚至是被鬼附,祈求神赐你辨别诸灵的恩赐,使你知道灵界中所发生的事,或许有些人的表现,是出于苦毒的灵,是由于被人忽视而有的灵,而你作为领袖,必须了解,神的灵感动那个人的时候,正在发生什么事,第六个验证,就是主内肢体的确认,记得所有的预言,没有可随私意解说的,我发现一件事,就是当神,向一个肢体说话的时候,祂也一定会将这件事,向其它的肢体说出来的,可能从不同的角度,可是都是同一件事,所以你可以验证,如果神向某一人说话,你可以验明,看看多少人,也得到神类似的感动,这样你就可以透过,肢体的确认来验证了,另一个验证就是,从普世教会的经验来验证,弟兄姊妹我们看过,极端的人怎样运用恩赐,看到他们怎样走过头,有人会借着圣灵的恩赐,来操纵别人,有人会说你要离开你的丈夫,来跟我结婚,又有人说你要卖掉房子,把钱给我,各式各样的所谓预言,根本完全不符合圣经,反而是违背圣经的教训,你要明白普世的教会,在这些事上,已累积丰富的经验,顾及教会历史上,所发生的事情,考虑和明白教会,有时是会走向极端,但极端也不应该使你,对圣灵的恩赐却步,以致走向另一极端,你应该学习怎样在教会,正当地运用恩赐,从教会历史中学习,以免重蹈覆辙,如果你没有从教会的经历中,汲取教训你就会重复,重复那些错误,当然了我们所说的,必须建基在神的话语上,所以你必须好好研读圣经,明白神所说的话,明白神真理的重重环节,进入神话语的里面,好让你建立一个,稳健的圣经基础,圣灵恩赐的最佳指导者,就是神自己的话,第4和第5节说,说方言的是造就自己,作先知讲道的乃是造就教会,我愿意你们都说方言,更愿意你们作先知讲道,因为说方言的若不翻出来,使教会被造就,那作先知讲道的就比他强了,让我现在解释一下,好使教会得造就,这些经文常常被人误解,让我们看看上下文,这些经文的重点,是传递要清楚,无论你用什么工具,那工具是为要达成果效,无论这工具是说方言也好,它是为了要达成果效,抑或是说预言,都是为了要达成果效,我现在列出几件事情,来帮助我们更好地交通,尤其是在分享圣灵恩赐方面,能有帮助,首先你必须在爱里分享,如果你在爱里分享,无论环境有多艰难,如果人们知道,你是出于爱心的,就会乐于接受,对此亦会作出评估衡量,因为他们知道,你是本着爱来分享的,第二,在谦卑的领域里,我曾说如果我的妻子,请我帮忙做什么事,我会乐意去做,只是她的态度和,心灵必须合宜,如果她用谦卑的心请我帮忙,那当然,我们都一样,如果我们用谦卑的心去服侍,一定广为人接纳,在耶稣基督的教会中,顺服是清晰的,我们的生命必须彼此顺服,我们不是,趾高气扬去叫人做事,不是要去支配别人的生活,而是分享神在,我们生命中的作为,我们是蒙神恩典的罪人,分享必须要谦卑,亦借着生命彼此的顺服,以及生命彼此的委身来分享,当这些圣灵的恩赐,已广泛预备好,我们就能发展,运用我们的恩赐了,预言一定要清晰,说出来能让人清楚分辨,很多时候有些人说预言,真是说得如在五里雾中,也没有进一步的解释,我们应该祷告神,赐我们一个清晰的灵,正如林前14章4、5节,保罗说如果有说方言的,必须翻出来因为这样,其它人才能明白说方言的,或是用方言祷告的,究竟说了什么,我们不是说,用方言来说预言的,跟先知讲道的恩赐是一样的,因为说方言和翻方言,都是用来敬拜神,呼召弟兄姊妹来,就近这位伟大的神,有了翻方言信息就可以清晰,人们亦能明白分享了什么,就能说阿们,也能一同敬拜神,所以清晰是非常重要的,然后就能感到膏抹临到我们,每一位信徒你都能感受,知道某一个人的分享,有没有神的膏抹,无论是一个孩子的分享,是一个牧会30年的牧师,我们会知道,我们的心感到温暖,我们知道神已经清楚的,告诉会众,其它人也同样有这样的领受,所以清晰和膏抹,都是很重要的,如果分享,完全建基在神的话语上,就不会有混淆,我们常听到有些预言,预言有关天灾,如地震、火灾和饥荒,都令人很害怕,但不一定,完全建基在神的话语上,其中可能是,透过经文的传释而有的,亦有些须要给验证,所以严谨地建基在,圣经的信仰上是很重要的,所以小心,千万别超越圣经所说的,如果有些预言提到,将来发生的一些事件,那就要将预言的各个论点,逐一与圣经的指示,对照和验证,让教会其中一位,成熟的弟兄姊妹来验证,如果有偏离圣经的事,例如叫人做不道德的事,或是叫人不听从父母,又或是叫人做违犯法律的事,你就要很小心他们所说的话,这段经文,使徒保罗不是说,先知讲道比说方言重要,你必须要明白,很多人从这段经文中,只抽出这两节来然后就说,你看先知讲道比方言重要,这正是哥林多人会这样说的,有人认为,方言比先知讲道重要,又有人认为,先知讲道比方言重要,你认为建筑工人会说,锤比锯更重要吗,又或者厨师会说,刀比锅、镬更重要吗,当然不会,他们都是很重要的有用的,他是要说方言能造就自己,方言说方言,是我们敬拜神时神感动我们,甚至当我们在聚会中,如此行时,这是一个,提升弟兄姊妹的方法,鼓励他们也与我们一起,经历我们所经历的,就是经历神的伟大,神的信实和神的荣耀,而且当圣灵触摸我们的灵,我们就得福,还可以鼓励其它人一同蒙福,在聚会中,先知讲道能造就全教会,这是一种水平线的发展,而不是垂直的发展,因此保罗说当我们一同聚集,我们要明白,自己在肢体中有何需要,你需要表达你的爱,你亦需要感受,弟兄姊妹需要什么,你可以说什么来祝福他们,可以怎样,帮助他们的心灵和生命,所以在清晰的传递范畴里面,他认为那明显的事,像先知讲道,作先知就比说方言的人,更加重要,除非那儿有翻方言的,这是很明显的,是为了有清晰的沟通,先知讲道是每个听见的人,都能明白的,是每个听见的人都能,给先知讲道作出评估,所以如果你在聚会中说方言,当你说方言发出语调,在聚会中称颂神的时候,你也要祈求有翻方言的人,使每个人都能像你得到祝福,可他不是指当大伙儿,一同敬拜时说的,稍后我再分享那些经文,按林前十四章里,是可以让我们有一段时间,无论用什么言语,一齐来赞美神的,但是如果你要用方言的恩赐,向弟兄姊妹说话,那你得有翻方言的人,把信息讲明才能建立,在基督里的每一位肢体,透过这五节经文,使徒保罗是为其余的章节,作引子他准备作个比较,说方言和先知讲道,在恩赐的运用上,以及在建立会众的果效上,和领人归主的成效上,作出比较,他说你需要恩赐也需要果子,需要每项工具,需要知道怎样运用这些工具,当我们一起运用,神得荣耀我们得着能力。

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