【属灵恩赐与服侍】02. 敬拜和教导的恩赐(林国力 牧师)

林国力牧师以林前12:7﹣11中,将恩赐分为三大类,这集分享的是敬拜和教导。


【敬拜和教导的恩赐】讲义

今天我们要来谈一个课题,一个非常实际的课题,就是使徒保罗所说的,圣灵恩赐的运用,难怪保罗说,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白,如果你认识这些,属灵恩赐有多实际的话,我们就不会走极端,不会超越了它的界限,走出了界线或者混乱了,误用了圣灵的恩赐,当我们明白圣灵的恩赐,是那么的实际,能造就主耶稣基督的教会,当我们按照保罗的指引,我们的教会就能不住的增长,在圣灵的大能下,因着神而向前迈进,这样就能吸引非信徒,亦能建立信徒的生命,见到神在信徒中间,大能的作为,请你翻开林前12章4-6节,我们看到同与不同,合一与多元的重要原则,这段经文看出三位一体,就是圣父圣子圣灵的工作,在恩赐的服侍上,他们有着不同的角色,却是一起作工成为一体,而职事也有不同,我们看这段经文,第4节说,恩赐原有分别,圣灵却是一位,职事也有分别主却是一位,功用也有分别神却是一位,在众人里面运行一切的事,我们先看这段经文的,一些关键词词,首先“恩赐”这词,使徒保罗用“恩赐”这词,就像是神把工具赐了给我们,用的字是charismata,表示我们不配有的,这词来自charis,神恩典的意思,是我们一点也不配,其实保罗说我们所有的一切,都是神的恩典,救恩是神给我们的恩典,圣灵的加能赐力是神的恩典,我们成为教会的一份子,是神的恩典,圣灵的恩赐也是神的恩典,还有神对我们的呼召,换句话说,保罗认为一切都是恩典,有一位著名的圣经学者曾说,保罗的神学观就是恩典,伦理观就是感恩,换句话说他的意思是说,有关保罗的一切都是,我不配一切都是神赐与的,而我对神唯一的回应,就是感恩和敬拜,我要全心全意我口我手,我的全人来事奉祂,所以当保罗谈到恩赐,他说这些是charismata,是神所赐与的是工具,像木匠一样,不同时间用不同的工具,这回用的可能是铁锤,下回用的可能就是锯了,木匠所用的工具很多,可他不会去赞美工具,他用工具盖了一座房子,可你不会找到一个木匠说,看这房子,这工具盖的,不是木匠盖的才对,是木匠这位主人盖了房子,造了某一件家具,同样的圣灵的恩赐是工具,就此而已,是达成目的的手段,是帮助我们去完成,某些事工的,无人会去赞美工具,工具是用来成就目的,恩赐是工具,第二请看“职事”这个词,职事有不同的种类,这词的希腊文是deoconeia,有“事奉”的意思,所以使徒保罗是要表明说,我们有不同的服事,我们有工具,可我们用工具的方法都不同,举个例子使徒保罗和,使徒彼得都是使徒,虽然同是使徒,可他们事奉的方向却很不同,使徒彼得的事奉是要在,耶路撒冷为主作见证,为传扬耶稣基督的福音,而作见证的,是传扬耶稣的复活,神在以色列,犹太地区的大能作为,可是使徒保罗的,蒙召却很不同,使徒保罗是作外邦人的使徒,他的事奉是开辟新的领域,作教会的先锋,无论圣灵带他到哪,他都随圣灵的引导,将福音传到地极,事实上使徒保罗是我们所知,世上最伟大的宣教士,有人认为他是我们所知,世上最伟大的宣教士,因为他为设立教会,定下了原则,即使在今天,在不同的地方开展新的事工,所有宣教士,在对外扩展的事工上,都会效法和,引用保罗这些原则,彼得和保罗的恩赐一样,但方向不同,彼得是用神迹、奇事和兆头,在耶路撒冷和巴勒斯坦地方,为神作见证的,神大大的使用他,甚至他的影儿,照在甚么人身上,都能得到神的医治,使徒保罗却不一样,他运用神迹、奇事、兆头,和医病等恩赐,为福音打开了新的领域,以致住在外邦的人说,啊!你的神大而可畏,是满有大能的神,我们都要相信祂,使徒保罗和使徒彼得两个人,同样是使徒,可你看虽然同是使徒,他们的职事却不一样的,以致他们在运用,圣灵恩赐方面,应用恩赐方面也大不相同,我们看第三个词,第6节是这样说,功用也有分别,“功用”这词,在希腊文是energema,英语“力量”是从这词来的,energema这词,是指最终的结果,奏效的结果,使徒保罗不在乎,只仅仅得到一种经历体会,他在乎的是看到,主耶稣的福音能够传到地极,好让我们回到,我们刚才所举的例证,使徒彼得是在耶路撒冷,为主作见证的,如果他的见证,在以色列不穏固,福音就没有一个向外,向世界扩展的基地,如果基督教在以色列不兴旺,基督徒还可以向,外面的世界说什么呢?就是因为他在以色列的见证,他得到硕大的果效,至于使徒保罗,他得到了使徒的职份,在他的事奉中,运用了医病的恩赐,以及施行神迹奇事,以致很奇妙的,建立了很多新的教会,在从前没有福音传到的地方,扩展了新的领域,这些果效都是非常明显的,不同?是不同,因为在这段经文里,他说恩赐有不同,职事有不同,功用也有不同,换句话说,神也是一位多元的神,祂用我们每一位都那么不同,我们不用都长得一样,我们不用做同一样的人,我们在基督的身子里,都是独立的,圣父圣子圣灵,在我们生命里作工运作,赐我们需用的工具,引导我们的事奉,然后天父监督这一切,当我们忠心事奉神,祂就细心看顾我们的事奉,直到见到果效,这段经文本身很鼓励我们,三一神在我们生命中作工,加我们力量作工,这是为什么呢?第7节告诉我们说,圣灵显在各人身上,是叫人得益处,保罗是一个很实际的人,他说:对我要你们,每一个都得到祝福,可是你想得到祝福就要先,祝福基督身子里的其它肢体,当你运用圣灵的恩赐,目的不是为了自己,而是要祝福别人,祝福其它信徒,为了耶稣基督的缘故,接触非信徒,啊多么奇妙,当你细心默想这段经文,就会看到合一和,多元有多美丽,当你再往下看这章圣经,就看到保罗,以基督的身子作比喻,身子是合一的,可身子上却有不同的肢体,我们有合一有多元的原因,是因为我们是按照,一个典范被造,就是按照圣父圣子圣灵,三一神的典范而被造,神是独一的神,却以圣父圣子圣灵,三个身份彰显,我们是一个身子,但却有不同的肢体,所以当我们用恩赐服侍,在干什么呢?我们是反映神的荣耀,我们向世人反映,神是这样做事的,我们是合一的,我们却又很不相同,但我们是合一的,这段经文是多么有力的真理,我们看恩赐的分类前,让我们先不看其它,看最后一节说,是圣灵随己意分给各人的,你看神要将祂的恩赐,倒在各人身上,这些恩赐不是我们的,是圣灵的,所以只要我们向主开放,神才能神才会,用我们每一个人,每一项恩赐,祂随己意分给人,祂将我们组合在,基督的身子里,我们的事奉有不同,可能让我们,更多运用某些恩赐,举个例子,我们的事奉,可能与医病服侍有关,所以我们便会更常运用,医病的恩赐和,与医病有关的其它恩赐,所以作为一位,被圣灵充满的基督徒,无论何时何地,当你事奉的时候,要向主开放,我们要向神说,照主祢的意思使用我,你就会开始发现这些恩赐,在你自己的生命中彰显,我们看这九种恩赐,一般对这九种恩赐,都有一种基本的教导,我叫它作传统的划分法,许多书都这样写,大多数圣经教师也会,将这九种恩赐分成三大类,而每大类三种,他们通常将第一类划分为,心智上的恩赐,他们会将智慧的言语,知识的言语,和辨别诸灵归为一类,第二大类的恩赐,就是能力的恩赐,这类包括信心,医病和行异能的恩赐,至于第三类的恩赐,就是与话语有关的恩赐,包括作先知,说方言和翻方言,这是分三类,每类三种的划分,我个人对这种传统划分方法,的教导没有异议,只要它能够帮助你,在圣灵的恩赐中进深就行了,不过从经文看,很明显这不是保罗的划分法,保罗在这儿所用的区分方法,是很实际的很功能性的,是能帮助人明白,圣灵恩赐的目的,他是借着两个希腊字来划分,第一个字就是Allos,代表“其它”,而heteros代表“另一个”,希腊文中有几个字,代表“另一个”,Allos是指同类型的另一个,就像你有一张木制的椅子,木制的地板,一张木制的桌子,这些都是同类型,都是用木制的,所以是同类型的另一种,另一方面heteros,这字引申为英文的,heterogeneous,意思是不同类型的组合,你可能有一个球,你有一把罐头刀,你有一台车,这些东西完全不同类型的,是各不相同的东西,heteros像男性和女性,有些相同,却有更多不同的地方,所以heteros是指,有相同的也有不同的,在这段经文中,保罗用了heteros这字两次,他是在什么地方用呢﹖,请你看这个列表中的,第8节说,这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵,赐他知识的言语,然后就在第9节的开头,heteros第一次出现,又有一人,蒙这位圣灵赐他信心,然后他列出五种恩赐,又在第十节的中间,就在说方言之前又用了一次,这是他第二次用heteros这字,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言,所以使徒保罗的划分法,其实是:252的,从这儿可见,第一类的恩赐是,智慧的言语和知识的言语,第二类的恩赐包括有五种,就是信心医病行异能,作先知和辨别诸灵,第三类的恩赐,就有说方言和翻方言,你问问自己,为什么他要这样分﹖,你们可能有人会问,你确定他真的是这样分吗﹖,你们当中受过其它教导的,知道圣灵恩赐的传统划分法,又问为什么你要改它﹖,请留心我们的查考,因为这个分类不是我创的,再过几分钟,你就会看到使徒保罗,用这种分类建构他的书信,在林前14章的大纲里,我们也可以看到,这种圣灵恩赐的分类,我想首先提出一点让你思想,就是这些恩赐的分类,是很功能性,很实际的一种划分法,第一类是与教导有关的,教导有关神的事,神的属性和神怎样看顾我们,第二类是与基督的身子有关,是彼此服侍和传福音,服侍世人有关,我们可以用这些恩赐,来彼此服侍,又借着耶稣传福音,给那些未信主的人,至于第三类就是与敬拜有关,让我解释一下,我们会先从第三类开始讲,因为全世界的五旬节宗派,和灵恩派的信徒,都比较熟识这一类恩赐,我们认为说方言,称颂神为大都是很美的经验,我们熟识这些恩赐,正如我们熟识其它恩赐,可以运用其它恩赐一样,说方言是非常重要的,在使徒行传第二章,你看到他们说方言,是神奇妙的工作,他们称颂神,从使徒行传第2章可见,说方言是向神祷告,使徒行传第10章,彼得在哥尼流家中传道,当他还在讲道,圣灵就介入,中断了他所说的话,圣灵浇灌在他们身上,他们就开始说方言,称赞神为大,说方言就是赞美,如果你看,哥林多前书14章2节,保罗说:那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,如果你再看哥林多前书14章,我希望你特别注意,好几节经文,第14节保罗说:我若用方言祷告,是我的灵祷告,但我的悟性没有果效,这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告,我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱,不然你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候,说「阿们」呢?17节:你感谢的固然是好,无奈不能造就别人,所以这段经文,主要的意思是说,你们要在灵里祷告,你们要在灵里歌唱,这不就是敬拜吗?说方言的主要目的是敬拜,稍候你再查考林前第14章,我们就可以看到我们可以,怎样借着翻方言的恩赐,将敬拜的意义带到会众中,但现在我们先来谈谈敬拜,希望你明白,这恩赐是何等重要,如果你看第18节,这节经文经常被人误解的,为什么我们会,相信圣灵充满呢?第18节,我们的版本翻译为,我感谢神,我说方言比你们众人还多,读到这节经文,我们以为使徒保罗,在自夸他说方言的能力,可这完全不是,他说这话的原意,如果你回到17节,你会看到(甲)陈述句,(乙)陈述句(丙)陈述句,(甲)陈述句,说明他们在做什么,(乙)陈述句,是保罗做什么,(丙)陈述句是他的结论,陈述句是在第17节,你感谢的固然是好,换句话说,他的意思是,说方言是向神感谢,这是敬拜神,这是美好的恩赐,这方面是毋容置疑的,而(乙)陈述句是,我感谢神句号,保罗不是为自己说方言,比他们众人多而夸口,他只是说我说方言比你们多,因为我也一样感谢神,他是说你们哥林多人呀,你们感谢神,我也一样感谢神啊,但是我们很不同,你们感谢神是因为,你们要自夸自己有多属灵,其实我说方言,比你们众人还多,现在看(丙)陈述句,第19节但在教会中,宁可用悟性,说五句教导人的话,强如说万句方言,你看保罗在说一件,非常重要的事,就是交通和,建立耶稣基督的身子,所以你要明白,使徒保罗的意思,圣灵的恩赐绝不是,用来自夸炫耀的,这正是哥林多教会的问题,他们以为有先知的恩赐,以为什么都知道,以为神的国,已经临到他们中间,他们甚至认为,他们不须要复活,因为他们以为他们不用死,请看林前15章,你就明白他们的问题,在哥林多,他们以为自己是超级属灵的,他们已经得着各样属灵恩赐,以致保罗其后说,你们大家是彼此需要的,需要基督的身子需要爱,需要知道我们分享有限,知识有限,方言有什么用呢?说方言是赞美神,将感谢归给神,事实上这是何等美好,诗篇一百篇这样说,当称谢进入祂的门,当赞美进入祂的院,我们来到神的面前就是这样,神将方言的恩赐赏给我们,就是要我们来敬拜祂,以感恩的心进入祂的院,以嘴唇的赞美进到祂的面前,何等的宝贵,除了说方言的恩赐,神也赐下翻方言的恩赐,翻方言重要吗?翻方言很重要,因为其它人也可以跟你,一同欢喜快乐,使他们也一齐感谢神,同心为神的美善敬拜主,当你说方言的时候,你是说出神的美善,神的各样属性,祂是全能的神,祂快要再来,祂的圣洁,一切关于耶稣基督的,你能说的,你用方言所说出来的,都是将荣耀归神,当我们谈到关于,说方言和翻方言的时候,我希望跟你说得实际一点,就像使徒保罗一样,若是你看,哥林多前书14章13节,他这样说,所以那说方言的,就当求着能翻出来,今天世界上很多人会说方言,可是他们都不明白这节经文,他们说方言,可是从来没有翻方言,因为他们不明白,这节经文的意思,为什么保罗说,那说方言的,是指聚会时,若有人用方言激励教会,就当求翻出来,若众人用方言敬拜,就无须要翻,很明显的,有人会说因为我们要让,其它会众明白他说什么呀,这绝对正确,当你感谢神的时候,其它人就可以应声说阿们,其它人要知道,你为什么事欢欣,要不然他们以为你在说奥秘,所以如果说方言的信息,是给会众的要提升他们,让他们敬拜神,那么你就必须要有翻方言,这为什么凡用方言赞美的,就当求翻出来呢?这就是说方言的精意了,当你明白之后,你的心就宽广了,说方言就是神的灵,感动你的灵来让你敬拜祂,所以如果神的灵,感动你灵的深处让你敬拜祂,你应该知道你灵性的状况,希望你的心,当时不是在世界闲逛,希望你不是,正想着待会吃什么,希望你不是在想着某场球赛,在敬拜神的时候,你该知道你的灵怎样,你该知道里面有喜乐吗?或是有痛苦或是有能力,或是感受到神的圣洁,当你来到神的面前,你必须学习聆听,我们一直教人说话,祷告的时候也是说说说,你必须打开属灵的耳朵,学习静心聆听神,放在你心里的意念和印象,通常神会向你彰显一些,关于祂自己的事,祂是信实的,祂喜悦我们来到祂面前,也许祂说我要赐福你,成就你的祷告,祂是信实的神,是全能的主,你可以认识,你在灵里是可以,感受圣灵在作甚么的,就在这个时候,我要鼓励你,无论你在那儿,可能你自个儿在灵修,开始花点时间来敬拜神,开始用天上的语言来赞美祂,开始敏锐的聆听,在你灵里所发生的事,因为你已经在,翻方言恩赐的半路中途,无论你知不知道,如果你真的留心听,如果神的灵正摸着你的灵,你的灵应该知道发生甚么事,当一对男女互相吸引,彼此倾慕的时候,他们自己的心灵,也会察觉这变化,同时也会察觉,对方心灵的变化,他们开始聆听,他们自己内心的状况,何况我们来到神面前,是带着饥渴的心灵,我们必须能够听到,你每天读经能听到神的话吗,当你漫步祷告,或者当你唱诗歌的时候,能听到神的声音吗﹖,你能够感受神放在,你心上的意念吗﹖,当然你能学习听神的声音,有些人喜欢在灵修的时候,把当时神放在他心灵的,一些思想写下来,这是学习听神的声音,如果你想运用,圣灵的恩赐来服侍,最好的方法就是先从说方言,和翻方言这两种恩赐着手,每一个能说方言的人,应当祈求自己能翻出来,对因为你是那说方言的人,神的灵正摸着你的灵,你该晓得自己灵里状况,你已经在,翻方言的半路中途了,你知道自己正在感谢神,你也希望邀请别人一齐来,和你一样欢喜快乐,如果你是在课室里的,花点时间来亲近主,敬拜神吧,向神唱诗歌等候神,当你敬拜的时候,把一些神放在你,心里的想法写下来,我们的弟兄姊妹,很多时候一齐唱哈利路亚,这首短歌很多人会唱,我们一边唱,一边留意神圣灵的作为,然后再分享神感动各人的事,很奇妙的原来在会众中间,神己经对很多弟兄姊妹说话,而且所说的话都很类似,我们就借着翻方言彼此建立,我希望鼓励每一位肢体,如果你会说方言,要祷告要祈求翻方言的恩赐,在家里也试试看,开始用天国的语言来赞美神,要从你灵里的深处,向神发出敬拜和赞美,留意神给你的意念和印象,无论是喜乐是平安,是祂的伟大或圣洁,要写下来,或者用你明白的语言,将神放在你,心里的意念说出来,你会学习得很快,如果你学会了听神的话,你也可以听从神,使用你运用其它的属灵恩赐,事实上学会说方言和,翻方言可以是开启其它恩赐,通往其它恩赐的一个门路,所以说方言和翻方言的恩赐,是属于敬拜的类别,现在我们重新回到第一类别,就是智慧的言语和,知识的言语,在别的译本中,有作智慧的信息和,知识的信息,我们真的须要智慧知识,在整本圣经里,提到智慧和知识,有百分之九十五都是跟,神的智慧和知识有关的,祂的特质祂的属性,和祂是怎样作工的,真的我们的神大而可畏,满有智慧而且知识全备,懂得应用知识的就是智慧,今天的世界推行过许多运动,有信心运动,有先知性的运动,又有争战运动,所有运动只可满足,或强调某项教导,我认为我们须要智慧运动,教会和弟兄姊妹都晓得,怎样按照神的引导,神的智慧而行事,我带领一间大教会,许多时我会一边散步,一边等候神,说神啊我现在最须要,祢赐我智慧的言语,我又会说神啊,如果我带领弟兄姊妹,走这个方向,他们会怎样呢﹖,神就给我一些话,第二天我又去散步,神再给我一些话,让我更明白,如果我带领弟兄姊妹,走那个方向会有什么后果,另一方面在下一个星期,在那条路上我又问,神啊,如果我带领会众这样走,会有什么后果﹖,当我等候神的时候,我就感受神很实际的,用智慧的言语帮助我,其实智慧的言语在新约当中,是很常见的,使徒行传六章记载,希利尼的寡妇与,希伯来的寡妇争吵,你记得当时耶路撒冷的,一个问题就是粮食不足,而教会在耶路撒冷,却增长很快,那些希利尼的寡妇,是从巴勒斯坦以外来的,她们不够食物,不像希伯来的寡妇,原本就住在当地,所以她们发怨言,因为她们不够食物,神就将极大智慧的言语,赐给使徒,使徒决定从说希利尼语,即是希腊语的群体中,委派执事,在他们当中选出七人作领袖,是能听懂希腊语,明白希腊寡妇所需要的,使徒们说,但我们要专心以祈祷,传道为事,所以神赐他们智慧的言语,来解决这件事,众人都喜悦这事的处理方法,其实在使徒行传第6章,已显示有许多犹太的领袖,开始归信耶稣基督,为什么?就是因为他们见到,初期教会处理事情有智慧,使徒行传15章,又有智慧的言语,当使徒保罗从宣教旅程回来,那个时候许多外邦人,已经认识了主耶稣,但他们没有受割礼,没有跟从犹太律法,这是初期教会的,一个最大危机,处理不好的话,足以令教会分裂,却因为有智慧的言语,雅各站起来说:我们不将,别的重担放在外邦人身上,说了这话,各人都安静心中平安,我们须要智慧的言语,家中闹矛盾的时候须要它,教会要解决问题的时候,须要它,我们日常生活中作决定时,也须要有智慧,智慧的言语是那么重要,它教导我们应该怎样按照,天父的心意过我们的生活,表现出属神的智慧,还有知识的言语,知识的信息,神赐下祂的话语,我们原不晓得的,我们在灵里要留意,神向我们说什么,这是很重要的,或许神让我们知道一些,未来要发生的事情,按人来说,我们没有把握它真的会发生,我记得有一次我知道,我要去某一个地方,却没有交通工具,我事前一点预备工夫也没有,只知道在灵里,神给我知识的言语,要我在当天晚上到达那一处,我跟我所有的朋友说,我得到神的保证,今天晚上我就要到那个地方,终于在神奇妙的,时间和计划里,交通工具真的来了,而我恰恰到了那一个,神指示的地方,记得我年青的时候,作为一位年青同工,甚至还没有在神学院毕业,神带领我到远方,离家很远很远的地方事奉,还有一件事,神说祂要给我一些,事奉的机会,我写了很多信到不同的教会,问他们要不要我去服事,却一点回音也没有,后来神告诉我,这个星期你每天,将收到一个回复,这是我心里知识的言语,除了知道神保证我,要到远处事奉之外,其它要发生什么事,我却不知道,所以每天我都热切的,去看信箱,而每天真的有信,每天都收到一位牧师,回信给我,而每逢礼拜六,我就收到两封信,因为当地礼拜天,是不派发信件的,神真的很信实,可你知道吗?神也是很幽默的,每封回信都是说,不用,不须要你来,虽然回复是这样,我还是走进祷告室,在神面前说:主啊感谢你,你给我知识的言语,你告诉我这是给我离家,到远处事奉的一个确据,你没有告诉我答复,是肯定或是否定,其实答复全是否定的,但是我开始赞美神,支取祂的应许,相信祂带领我的生命,后来暑假的时候,事奉的门终于打开了,真的超乎我所想所求,神供应我的旅费开消,我所到的各处,事奉既有能力果效又显著,知识的言语帮助你明白,神掌管你的生命,神知道万事,操练知识的言语的方法,就是学习祷告前先祷告,当你为人祷告,通常问:你有什么需要?我可以为你祷告什么?但当你祷告前要问主耶稣,教导我怎样为他祷告,有时候当我们敏锐主的同在,神会帮助我们,越过那人表面的需要,进到他内心真正呼求的地方,可能不仅是肉身上的需要,可能是灵里的需要,可能是人际关系的需要,你在灵里代祷,使他们知道,神明白他们的难处,你也许不明白,神放你心上的话语,可是神帮助你在灵里祷告,可能你就感受对方的恐惧,很多次我为人祷告,他们会不期然的掉眼泪,因为圣灵帮助我,不仅为那些表面的需要祷告,不仅按手在他们身上,而是深入他们的内心,进到他们灵里,为他们真正的需要祈祷,我这样做,他们就知道,神真的是对他们说话,神要建立他们的生命,这就是知识的言语的运作,它告诉我们,原来我们不晓得的事,这一切都是让我们知道,神是知道万事的神,它也彰显了神的特性,祂怎样用祂的知识,祂的能力来关心我们,体恤我们每个人,所以知识的言语,是非常重要的,它可能将情况告诉我们,可能将未来很快要发生的,一些事先提醒我们,也将人的心意告诉我们,记得曾经有一次,我辅导一对夫妇,我辅导他们已经,好几个星期了,每次他们都说,对没有问题,我们越来越好了,可是我灵里却感觉有点不对,有些事不对,一天我祷告的时候,神给我知识的言语,我就跟那个男的说,突然之间他很生气站起来,跺着脚在那儿走来走去,我知道我碰到他的要害,他想要逃避生命中的一些罪,和一些错事,他装着若无其事的样子,而我却挑了出来,因为神给了我知识的言语,处理他的问题,知识的言语,可以用于辅导方面,可以用于为人祷告上面,亦可用于,感受将来要发生的事上,这几方面,我们都必须听从神的指示,我想和你分享,在知识的言语中,还有另外一层常见的运作,可能是你忽略的,你可能是教师,教导神的话语,我也是领受教导的恩赐,教导神的话,很多时候当你要教导,尽管你事前预备好了,却突然在教导的中途,神给你新的启示新的亮光,由于不是你原来想讲的,你得重新组织你的思想,你知道神要用这些话来,说进人的心窝里,包括你的学生,和听你分享的人,这就是知识的言语,因为它彰显神的特性,彰显神作工的方法,因此它所彰显的属灵真理,是超越你自己所能预备的,可能你也经历过很多,你们作传神话语的人,可能也试过在讲道中途,神感动你给你灵感,你综合起来,就揭示神的灵,赐下的真实启示,是要你向弟兄姊妹分享的,记得有一次,我在一间教会讲道,早上所发生的事我不知道,我祷告整个礼拜,神啊我当向那些会众,传什么信息呢?却没有回应,我里面一片空白,可当我踏上了讲台,神就开了我的思想说,传这个,原来我所传的信息,跟他们教会当天早上,所发生的事息息相关,他们的牧师早上说要辞职,还马上搬走,全教会大受打击,而神给我的话语,要我跟他们分享的信息,正正就是关于,神要膏抹祂的百姓,神要使用他们,所以虽然我不知道整件事,我却运用了知识的言语,甚至是智慧的言语,都是因为我对圣灵敏锐,将神放在我心里的分享出来,圣灵就拿着它使用它,向弟兄姊妹发出知识的言语,向弟兄姊妹发出安慰的言语,甚至向弟兄姊妹,发出先知的预言,所以当你事奉的时候,可能自己也不知,正运用圣灵的恩赐,但是你知道圣灵,感动你去分享,你就分享出来,圣灵就会使用它,成为恩赐给予基督的身子,不要以为圣灵的恩赐必须,按照你想当然的方式来临,以为会看到闪电听到雷轰,不圣灵的恩赐,是我们生活的一部份,它可以在你跟朋友谈话时,大家茶聚聊天时彰显出来的,这些教导性的恩赐,是非常重要的要敏锐,知识的言语和智慧的言语,所以这里的教导也是很重要,至于第三类的圣灵恩赐,就是与在基督身子里,互相服侍有关的。

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