4˙如何埋葬？(廿一22~23)
人若犯了该死的罪，被治死了，又挂在木头上，「他的尸首不可留在木头上过夜」(23)，必要当日将他葬埋，因为他是受咒诅的人。外邦人有一个很可怕的风俗习惯，就是把该死的罪犯挂在木头上或树上，让他们慢慢地流血而死，但是以色列人与外邦人不一样。如果把那尸首挂在木头上过夜，那些所看到的人心里会引起残忍的想法，所以当天埋葬，免得玷污神所赐的产业地。受咒诅人的刑罚是极度严重的。耶稣为我们的罪，在十字架上被钉死了，也是受咒诅的死(加三13「基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，『凡挂在木头上都是被咒诅的。』」)。耶稣代替我们死，又被世人所咒诅，这个世人所咒诅的，远从亚当夏娃犯了罪之后，人类都是受咒诅的，但是耶稣来代替我们死，就是要把我们从咒诅中释放出来。所以按照此段的律法，当天就被埋葬了(约十九31)，表示主耶稣所受的刑罚是人不可想象的苦难。
廿二章1~4节
你若看见弟兄的牛、或羊，失迷了路，不可佯为不见，总要把他牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落甚么，或是驴、或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛、或驴，跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
二、第八诫命 (廿二1~12)
1˙不可佯为不见(廿二1~4)
若看见弟兄的失物(动物等)，佯为不见，是偷盗的行为，所以要诚实的帮助弟兄，使他不受损失。如此行，为的是维护弟兄的财物，和神政国的秩序，以色列人的观念是一个大家庭的概念，别人的东西丢掉就要好像自己的东西丢掉一样。要注意的是「你的弟兄」，共有六次的表示以全国同胞为自己弟兄的家属观念。所遇见的失物，不是别人的，而是自己弟兄的，因而不但不可偷，更要爱护如自己的一般，直到那弟兄找到失物。对弟兄的财产有爱心么？何况对他的灵魂呢？(加六1，雅五19)
廿二章5~12节
妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。你若路上遇见鸟窝，或在树上、或在地上，里头有雏、或有蛋，母鸟伏在雏上、或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏。这样你就可以享福，日子得以长久。你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的，和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛驴耕地。不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服。你要在所披的外衣上四围作繸子。
2˙不可穿男装(廿二5)
为要维护男女的秩序，连外表也要小心的意思。女人的立场非常特殊，因此需要格外的保护(林前十一13~15「你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的么。你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱么。但女人有长头发，乃是他的荣耀。因为这头发是给他作盖头的。」，提前二11、12、15等)。女人穿男装的目的何在？想要与男人一样吗？或是同性恋装扮成男人的倾向，想要盗取男人的心么？现代的年轻人很喜欢奇装异服，男女不分，有时候故意角色互换，这都是圣经禁止的。我建议穿着要中庸，不要太前卫也不要太古板，应该常常保持基督徒的榜样。
3˙不可连取(廿二6~7)
看见鸟类，不可抱强盗似的心态。要有一份爱护小动物的心，因为神也养活他们(太六26「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么。」，路十二6，林前九9)。既然如此，要明白「妳不可连母带雏一并取去」(6)的意思。
4˙不可忽略安栏杆(廿二8)
建造房屋，没有安栏杆，就不安全。若发生流血案，由谁来负责呢？神爱人，而且『不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活』(结十八32)。
5˙不可混合(廿二9~11)
不可把两样的种子种在一起，不可并用牛驴耕地，也不可穿羊毛细麻同织料作的衣服。加尔文(Calvin)说，此段的教训乃是叫我们基督徒能够维持纯正的信仰生活。信与不信的不可同负一轭。无论如何，要维持神所创造的纯种，是好的。在信仰生活方面，也要如此(林后二17)。尤其在迦南地，更需要分别为圣的生活。
6˙不可相似(廿二12)
以色列人在迦南地所穿的外衣上，四围都要作繸子，表示重要的意思。他们在表面上，与迦南人的衣裳有所不同的色彩，表示信耶稣的基督徒已经「披戴基督」(加三27)，所以被神称义的义，乃是基督的义，与外邦人的和律法主义者的义完全不同。我们的信仰生活，与外邦人的不可相似(林后六14~18)。
廿二章13~21节
人若娶妻，与他同房之后恨恶他，信口说他，将丑名加在他身上，说，我娶了这女子与他同房，见他没有贞洁的凭据。女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。女子的父亲要对长老说，我将我的女儿给这人为妻，他恨恶他，信口说他，说，我见你的女儿没有贞洁的凭据，其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就把那布铺在本城的长老面前。本城的长老要拿住那人惩治他。并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休他。但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到他父家的门口，本城的人要用石头将他打死，因为他在父家行了淫乱，在以色列中作了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。
三、第九诫命 (廿二13~21)
人若对他妻的贞洁有怀疑，那女子的父母就要把凭据带到本城长老那里去诉讼。他的凭据就是「那布」(17)，是女子的父母按照他们的习惯所保管的新婚夜之毛毯。若有这种凭据，那男人要受惩罚，并要付一百舍客勒银子的罚金给女子的父亲，也终身不可休她(18、19)。若没有凭据，把她带到父家的门口，本城的人用石头将她打死，因为她在父家行了淫乱(21)。若不是事实，那人很可能有用假见证的方法，来意图重婚的野心(太五32)。若是事实，用打死的方法来警告别人(林前六13~15「食物是为肚腹，肚腹是为食物。但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主。主也是为身子。并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。岂不知你们的身子是基督的肢体么。我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么。断乎不可。」)
我们的身体既然是神重价买来的，我们自己千万不要让淫乱把我们污秽了，神看这种事情是很严厉的。约翰福音八章3~11节记载有一位正在行淫的妇人被抓到，犹太人把他带到耶稣面前要看耶稣如何来处理，『他们就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎么样呢。」他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。」于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对他说：「妇人，那些人在那里呢。没有人定你的罪么。」他说：「主阿，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去罢。从此不要再犯罪了。」』在这段经文，我们所看见的重点是耶稣有赦罪的权柄，犹太人在耶稣面前都是罪人，我们也都是罪人。