六章13~27节
拿细耳人满了离俗的日子，乃有这条例。人要领他到会幕门口。他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾一岁的公羊羔，作燔祭，一只没有残疾一岁的母羊羔，作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊，作平安祭，并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭，和奠祭。
「满了离俗的日子」意思是什么呢？在过去这些离俗的日子，这个拿细耳人在做些什么？这一位拿细耳人因为向神许了特别的愿，或许是因为感恩、得医治、问题得到解决，所以向神许了特别的愿。当他在许愿离俗的这段日子，他就是要放弃别人认为最美善的，例如：饮酒作乐，像我们古代许多的诗人，在他们喝了几杯美酒之后，就饮酒作诗。以色列人常常喝清酒、浓酒、葡萄汁等，可以说这是他们日常生活的一部份，他们现在却愿意为了向神许愿而放弃了这些权利。另外我们看到古代的人认为女人留长头发是荣耀，而男人留长头发就是羞辱自己了。林前十一4~6「凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。」没有人会故意羞辱自己，特别是男人会更爱自己的面子，这一位拿细耳人因为向神许了特别的愿，就为神的缘故留着长发，我想他不会故意蓬头散发，应该会整理的很好，但他留着长头发是一种离俗的记号。
人要领他到会幕门口，不是他自己到会幕门口，而是有人领他去的，那一领他去的是谁，圣经并没有告诉我们他是谁，重要的是这个人要把他带到神的面前。拿细耳人许了特别的愿，就是不再以人的习惯生活。若我们按常理来看是不何情理，却是神要拿细耳人学习顺服的功课。拿细耳人在离俗的日子(一)要完全禁戒酒类。清酒、浓酒、醋、葡萄汁都不可喝，连葡萄干、鲜葡萄也不可吃，这一段是指他要有分别为圣的生活。(民六3~4)(二)由离俗归主为圣的日子开始，就不可用刀剃头，要任由发绺长长，这一段是指他要有为主见证的生活。(民六5) (三)在归主为圣的日子中，不可挨近死尸，即使家人去世，也不可自动去摸尸首，这一段是指他要有为主舍己的生活。「家人去世」我们中国人在办理丧事的时候会非常慎重的，但现在为了主的缘故却要舍己，路九59~62『又对一个人说：「跟从我来！」那人说：「主，容我先回去埋葬我的父亲。」耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。」又有一人说：「主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。」耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」。』但愿我们每一个人都是真正跟从主的人，而不是那些手扶着犁向后看的人。
拿细耳人期满的条例 (13~21)
拿细耳人所许愿的日子满了，就要这样的条例。
1、他要到会幕的门口(13)。
2、他要将供物(祭物)奉给耶和华(14)。
1)一只一岁的公羊羔作燔祭(14)，表示献身。
2)一只一岁的母羊羔作赎罪祭(14)，表示许愿期间的赎罪。
3)一只正常的公绵羊作平安祭(14)。这是感恩的平安祭；一筐子无酵调油的细面饼(15、17)。(参利七12)抹油的无酵薄饼(15)。
4)同献的素祭和奠祭(15)，是平常与燔祭同献的。
5)所能得的献给耶和华(21)，是在前面所献的供物以外( 21)。
从以上所献的祭，可以说把利未记所提的五重祭都献上了，为什么在这里少了赎愆祭呢？因为赎愆祭是他自己所犯的本罪，若拿细耳人在离俗的日子有犯罪了，他所许的愿当然就要成为「徒然」了。第十二节说：「他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。」
六章16~20节
祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭，和燔祭。也要把那只公羊，和那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭。又要将同献的素祭和奠祭献上。拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发，放在平安祭下的火上。他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼，和一个无酵薄饼，都放在他手上。祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这与所摇的胸，所举的腿，同为圣物归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。
3、祭司用这些供物来为拿细耳人献祭(16、17)。13~17节是祭司在会幕代表这一位拿细耳人献祭，而18~20节是祭司与这一位拿细耳人一起完成后面献祭的仪式。
4、拿细耳人在会幕门口剃头，把头发放在平安祭下的火上(18 )，就是正在烧平安祭的火
上。会幕门口代表来到神的面前，这一位拿细耳人要在会幕门口剃头，就是把他那留着长长的发绺剪掉，祭司用所剪掉的发绺放在平安祭下的火上。我相信经过这个献祭，不仅献上平安祭，也把头发献上意思是向神说他所许的愿已经完成了。
5、祭司要把公羊的前腿(已煮好的)，一个无酵饼(拿细耳人所拿来的)，一个无酵薄饼都放在他手上(19)。
6、祭司要拿这些(放在他手上的祭物)作为摇祭(20)。
7、祭司得到所献的摇祭包括所摇的胸(利七30)，和所举的腿(利七32)为自己的分。
8、然后拿细耳人可以喝酒(20)。此节表示上帝喜悦了拿细耳人的献祭，也完毕了他许愿的期间。因此可以喝用葡萄作的饮料。上帝不鼓励人喝酒。
【许愿若不还就有罪】
申命记廿三21~23「你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许，甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
传道书五2~7「你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人做梦，言语多，就显出愚昧。你向神许愿，偿还不可迟延。因他不喜悦愚昧人。所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪。也不可在祭司（原文作使者）面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢。多梦和多言，其中多有虚幻。你只要敬畏神。」
耶利米书卅五章18~19「耶利米对利甲族的人说，万军之耶和华以色列的神如此说，因你们听从你们先祖约拿达的吩咐，谨守他的一切诫命，照他所吩咐你们的去行，所以万军之耶和华以色列的神如此说，利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。」