圣经记载的救恩历史中，只有两段时间特别多有关撒但和邪灵直接侵扰人的工作，就是四福音的时代和启示录的时代，前者记载基督来为要践踏撒但，拯救祂的子民脱离罪恶；而启示录则记载基督最后完全消灭撒但的工作。写给教会的保罗书信和普通书信极少提及邪灵直接侵扰的工作，更没有教导赶鬼的行动和方法。如果今天有人说人的属灵问题和肉体疾病很多都与邪灵侵扰有关，这是不对的看法，因为圣经也告诉我们生病有时是因为自己的罪造成的，今天许多的病是因为吃的过多、吃的过好形成过度的肥胖而造成疾病的，例如糖尿病、高血压等心血管疾病！但如果我们相信新旧约的启示是我们信仰和生活的最高权威，而又是充分的，那么只有一个结论是合理的，就是圣经并没有把很多人的属灵问题和肉体软弱，归咎于邪灵的侵扰，而需要有赶鬼的行动。
主耶稣的赶鬼行动
四福音中记载了耶稣基督有七次赶鬼的事情： 1.在迦百农会堂（可一21-28；路四31-37）；2.为又瞎又哑的人赶鬼和医治他（太一二22-29；可三22-27；路一一14-22），3.格拉森人（太八28-34；可五1-20；路八26-39），4.迦南妇人的女儿（太一五21-28；可七24-30）；5.癫痫病人（大一七14-21；可九14-29 ；路九37-43）；6.腰弯的妇人（路一三10-17）；7.哑吧（太九32）。有关基督赶鬼的报导有以下几处经文：可一32-34；太八16-17；路四40-41；可一39；太四23；路四44；可三7-12；太四24-25；太一二15-16；路六17-19。
根据以上的一些例子和记载，关于主如何赶鬼，有几点是值得留意的：第一，基督没有到处找寻被鬼附的人去为他们赶鬼，他们都是被人带到主面前，求主为他们赶鬼；在使徒行传中保罗也有同样的遭遇，甚至在腓立比的地方（徒一六16-18），一个被巫鬼所附的使女多日跟着保罗和他的同工大叫：「这些人是至高神的仆人，对你们说救人的道。」保罗也等到心中不耐烦时才把鬼赶出去。耶稣基督和保罗的事奉以传福音、栽培信徒为主，不愿多花时间在对付邪灵和赶鬼的事上。甚至今天我们若看到精神有问题的人进到教会，不要马上想到鬼附的问题，有可能他是因为天生体质有问题造成他的精神疾病或者因为脑部生病才造成人格异常等因素，这些都曾经有个案出现过，他们需要祷告，但他们也需要有好的医疗帮助他们康复。
教会的立场
教会的事工焦点应集中在传扬主道，帮助信徒亲近神，爱慕神的话语，追求成圣长进的生活（多一1-16）。教会不应为迎合信徒对邪灵事物的好奇心理而多举办此类研讨会，我知道有的信徒因为听了教会举办的一些破除风水与迷信的研讨会后，反而更加疑神疑鬼，因此这样的聚会不是对每个信徒都有益处的，特别是一些信心软弱的信徒，就如保罗说：「我愿意你们在善（事）上聪明，在恶（事）上愚拙。」（罗一六19）但教会也必须教导信徒不要给魔鬼留地步，信主后切勿再沾染迷信和参与任何的邪术，例如风水、星座、算命和交鬼等，以免招惹邪灵的侵扰。应留意圣经清楚的教导：「不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华–你们的神。」（利一九31）
「你到了耶和华–你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华–你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华–你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华–你的神从来不许你这样行。」（申一八9-14）
教会应当教导信徒要怕神而不要怕鬼，因圣经告诉我们：「凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（约壹4:3-4）耶稣基督也应许说：「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」（约十27-28）
当有人被邪灵侵扰或被鬼附时，教会应谨慎处理，但不应主动去搜查这一类的问题，以致忽略教会的栽培事工，例如教会主动成立所谓的赶鬼大队专门到别人的家里去作赶鬼的工作。当然在处理这类问题，原则上每一个信徒都有这种权柄，但一般而言，这种情况应交由传道人处理，传道人不在场时，则应邀请资深的教会长执去处理。若怀疑有鬼附或邪灵侵扰的个案，应先为当事人祷告，再转送到可靠的基督徒精神科医生寻求诊断，若证实不是精神病时，才为他进行赶鬼。被鬼附的特征有以下几项值得留意：
1.个性上的改变–经常表达邪灵的个性特点而不是自己的个性特点；鬼在人里面用第一人称称呼牠自己，而用第三人称称呼被牠所附着的人。
2.身体上的改变–拥有异常的体力、声音改变、喜用暴力、难以控制、目露异常的凶恶。
3.理性上的改变–表达远超过被附身者平时所拥有的知识。
4.道德上的改变–对神和基督表示憎恶，惧怕和憎恶祷告、唱诗或见到十字架的记号；出现变态和邪淫的色情活动。
信徒与邪灵
信徒是否也会被邪灵侵扰和控制，这是一个富有争论性的问题，圣经亦没有清楚教导；但我们深信，一个重生得救的信徒，如果忠心跟随主，活在神的旨意中，撒但是无法侵扰他的。「故此，他们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！」（雅四7-8）
但从经验的角度看，一个信了主的人如果在软弱跌倒的情况中，主动地去追求一些迷信邪术和交鬼的活动，则可以有不同程度被邪灵侵扰或控制的可能；又如果在信主前有过接触一些迷信或邪术的经验，信主后再投入这些活动，或在信主后没有清除家中或身上一些迷信或与邪术有关的物品，也同样会招惹邪灵骚扰。
信徒有可能被邪灵干扰或影响例如：在思绪上、在身体上、在欲望上，就如耶稣对彼得说：「撒但，退我后边去罢！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（太16:23）彼得虽然体贴肉体的意思，但彼得却不能被邪灵附身（进入人里面完全支配他的身心灵，叫他失去本身的个性和自主权）。一个真正重生得救的信徒，撒但不能动摇他在主里面属神儿女的地位：「我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷：那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。」（约壹5:18）、「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。」（约10:28-29）
研究圣经的学者一而再的指出，基督从来没有主动的去寻找被鬼附的人，然后为他们赶鬼；总是当邪灵污鬼显露自己或邪灵附身的人被带到主面前，祂才驱赶他们。保罗在腓立比时，有一被巫鬼所附的使女跟着他大叫，过了多日，保罗才不耐烦地把鬼赶出去。为何主耶稣和保罗都不主动找鬼来赶？第一，这显示在初期教会的福音策略中，对付邪灵并非重要的工作；第二，特别在保罗的例子中，他刻意带出一个信息：撒但并没有重要的地位，对付邪灵在福音工作上并非重要；第三，教会的福音策略应以正面和积极的传扬真理和栽培信徒为主，主耶稣在马太福音十三章中所讲稗子的比喻就带出了这方面的信息。仆人要求拔出稗子，主人却要他们专注于正面的耕耘上，这也是今天神对教会的要求：要专注于传福音和栽培信徒，不是寻找邪灵去对付。但邪灵的势力一旦浮现，教会也应好好的去对付。
根据马可福音3:27「没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，纔可以抢夺他的家。」中的这个比喻，与撒但的属灵争战包括三方面﹕
(1) 照着神的旨意向撒但宣战。「耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」（路4:14-19）
(2) 进入撒但的家(任何一个有撒但势力的所在)，借着祷告和宣告神的道打击并胜过撒但，且要毁坏他用以欺骗和试探人的邪恶兵器（占卜、星象、算命、瑜珈、气功）。耶稣说：「我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。」（路11:20-22）
(3) 夺走他的家产，也就是救出那些被撒但掳去的人，把他们交给神，好叫他们因信基督而蒙赦免，得成圣(路11:22;徒26:18)。
下面列出了在这场争战中我们当行的事﹕
(1) 要充分认识到我们不是在与属血气的争战，而是在与属灵的邪恶势力争战(弗6:12)。
(2) 要活在神面前，尽心竭力地信守上帝的真理和公义(罗12:1-2;弗6:14)。一个信徒如果要面对赶鬼的行动，他自己必须先洁净自己，他不能够有什么属灵的破口，留给撒旦攻击的机会，我们看见在使徒行传中曾有一些人想要赶鬼，反而被鬼所赶、所胜过的例子，「那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：『我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！』作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：『耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？』恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。」（徒19:13-17）。
(3) 要相信撒但并非坚不可摧，他国中的任何一处都可以被攻破(徒26:18;弗6:16;帖前5:8)，并且还要知道，信徒有神所赐大能的属灵兵器，足以摧毁撒但坚固的营垒(林后10:4-5)。
(4) 要满带着圣灵的能力传扬天国的福音(太4:23;路1:15-17;徒1:8;2:4;8:12;罗1:16;弗6:15)。
(5) 要借着相信耶稣的名(徒16:16-18)、运用神的道(弗6:17)及在圣灵里的祷告(徒6:4;弗6:18)、禁食(太6:16)和赶鬼(参太10:1;12:28;17:17-21;可16:17)直接向撒但和他的权势宣战。
(6) 要特别祈求圣灵做工，使失丧的人为罪、为义、为将来的审判自己责备自己(约16:7-11)。
(7) 要祈求借着医病、说方言、行神迹等各样属灵的恩赐彰显圣灵的大能(徒4:29-33;10:38;林前12:7-11)。