第三十四节：「这七月十五日」(参出十二2)，除酵节和住棚节的起头都是在月望的时候。「是住棚节」以色列人在住棚节所住的棚是用树枝搭成的，但摩西五经中没有说明是怎样搭的或是在何处搭的，大概神是让以色列人的官长定这些细目，以色列人从巴比伦归回的时候，以斯拉就吩咐他们，各人用野橄榄树，番石榴树、棕树和各样茂密树的枝子在自己的房顶上或院内，或城中宽阔处搭棚(尼八15~18)。七月十四日晚上，祭司吹号筒，宣告圣会和逢逾越节、七七节一样，到了半夜，守门的就开了圣殿的门，鸡叫以先，百姓就集满了圣殿的院子，为要预备叫祭司检查他们的祭牲。「要在耶和华面前守这节七日」本句显明36节所提之第八日的严肃会虽然与住棚节相连，却是在节期以外的。(36、39、41、42)。
第三十五节：「第一日当有圣会」当耶稣在世的时候，每逢住棚节的七日，就是从七月十五日起，一到黎明，就有一位祭司提着金壶往耶路撒冷城外的西罗亚池子那里去打水，常有音乐队和许多百姓很高兴的随着，在献早晨燔祭的时候便回到城南边的水门，那时有祭司吹号三次欢迎这打水的祭司，及至到了圣殿，这打水的祭司与提着一壶酒的祭司到祭坛那里，同时将酒和水，各倒在盘内，使这两种流质同时流下去，原来在祭坛上安着两个银盆，盆底是有小孔的，这打水的礼节，当住棚节的七日是天天要行的(约七37)。每逢第七年就是安息年，当住棚节的时候，男女老幼并寄居的到会幕那里，祭司就将律法书念给他们听(申三十一9~13，尼八18)。
第三十六节：「七日内要将火祭献给耶和华」第一日所献的就是公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只作燔祭，同时也献素祭，并献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭并同献的素祭和奠祭以外(民二十九12~16)。另外还有百姓甘心或为还愿献的平安祭，献这些祭的时候，利未人唱哈利诗，像逢逾越节和七七节一样(15)。当节期的七日，他们天天这样献祭，只是历日递减一只公牛犊(民二十九12~34)。当耶稣在世的时候，圣殿的妇女院中有四架金灯台，每台上有四盏大金灯，从十五日晚上直到二十一日晚上，年幼的祭司每晚就将这些灯点着，甚至满城都能望得见这灯所发的光亮，这是要叫人记念那在旷野引导以色列人的火柱(尼九12、19)。有人绕着这些灯台，一面拿着火把跳舞，一面唱着赞美诗歌。利未人站在妇女院的十五级台阶上作乐，圣殿的院中集满了男人，还有许多妇女都在周围的楼上观看(约七37)。「第八日当守圣会」这样第八日是和第一日一样(35)。
「要将火祭献给耶和华」本日所献的就是公牛一只，公羊一只，公羊羔七只作燔祭。并同时所献的素祭和奠祭，又要献一只公山羊为赎罪祭，这是在常献的燔祭并同献的素祭和奠祭以外，与住棚节的七日所献的祭不同(民二十九35~38)。「这是严肃会」(民二十九35，申十六8，代下七9，尼八18)，这日可说是完毕节或终止节，因为是完毕神为以色列人所定一年有圣会的节期(4参37)。这日在住棚节以外(34)，有四层证据：(一)圣书上屡次说住棚节只有七天(34、39、41、42，民二十九12，代下七8，参9、10，结四十五25)，(二)到第七日下午，以色列人就不再住在所搭的棚内(约七37)，(三)第八天的祭和前七天所献的不同(民二十九36)，(四)犹太人在第八天不行前七天所行的打水礼(35)。虽是如此，因这日和住棚节的七天相连，所以有时也称为住棚节的末日(约七37)。
第三十七节：「这是耶和华的节期」(2)。「就是你们要宣告为圣会的节期」(4)。「要将火祭、燔祭、素祭、祭物、并奠祭」本句的「祭物」两个字是指着平安祭说的，文理译本作「献火祭、燔祭、素祭、奠祭、及他祭」。「各归各日…：」除了本章所提以外，其余的祭物都详记在民二十八、二十九章上。
第三十八节：「这是在耶和华的安息日以外」这是一种藻语，「安息日」三个字就是说，安息日所当献的祭(民二十八9、1)。圣书上多有这种换喻语，譬如可一2节的原文作「正如先知以赛亚上记着说」，「先知以赛亚」五个字在此处是代替他所写的书，太五17；七12；二十二40节也是这种词句。这样看来，本节的意思是说，各节期的祭是在安息日当献的祭以外。逢节期的日子，若适值安息日，就不可因节期的祭废去安息日的祭。两样的祭是都须依次献上的。「又在你们的供物」这供物就是一切献给神，却不烧在坛上的物，如首领所献的车、银盘子、银盆、和金盂(民七3、84~86)，百姓所献的初熟之物，和十分之一，与别的举祭(民十八11、29)。「和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外」这两句不但指着百姓甘心和为还愿所献的平安祭，也是包括他们甘心和为还愿所献的燔祭并素祭。【比方】耶弗他所许之献燔祭的愿(士十一31)，这些祭也是逢节期和安息日可以献的，不可因逢节期和安息日的祭妨碍人献甘心祭(申十六10、17，代下三十五7、8)和还愿祭(祭十二6~12)。
第三十九节：「你们收藏了地的出产」上段(37、38节)，是完结耶和华的节期中宣告圣会的条例；本段随即推广住棚节的条例(本节至44)。本句是指着秋天所收成的出产说的，因此神也称这节期为收藏节(出二十三16；三十四22)。「就从七月十五日起，要守耶和华的节期七日」(36，参申十六l3、14)。「第一日为圣安息」(35)。「第八日也为圣安息」(36)。
第四十节：「第一日要拿美好树上的果子」法利赛人以为这果子是指着香橼说的。「和棕树上的枝子」他们以为这棕树枝子是指着叶子未曾放完的棕树枝子说的。「与茂密树的枝条」他们以为这是指着番石榴树枝说的。「在耶和华你们的神面前欢乐七日」撒都该人说，本节所提的树枝和果子是为支搭和妆饰他们所要搭的棚用的；但法利赛人说，42节只是提到搭棚，本节就吩咐以色列人将这四种树枝束成扎，拿在手中，并拿着香橼，在耶和华面前欢乐。按尼八15至18节所记，以色列人从巴比伦回来以后，在过七七节的时候，也曾用橄榄树枝和别的树枝搭棚，利未人唱哈利诗，唱到百十八篇1、25和29节的时候，众人就三次将手中的树枝向着祭坛摇一摇(约七37)。耶稣骑驴驹进耶路撒冷的时候，众人砍下树枝铺在路上，前行后随的众人拿着棕树枝喊着说，和散那归与大卫的子孙(太二十一8、9、15，约十二12、13)，百姓这样行，是借用当时之住棚节的大礼欢迎耶稣。
第四十一节：「每年七月间要向耶和华守这节七日」(39、36)，每逢住棚节，以色列一切十二岁以上的男子都要到会幕或圣殿那里去过节(出二十三14~17)。
第四十二节：「你们要住在棚里七日」他们到第七天下午就不再住在棚内，因为第八日本不属住棚节(36)。「凡以色列家的人都要住在棚里」一切十二岁以上的男子都要七天住在棚内，只是有病的人和妇女孩子可以随便。本节没有提到寄居的，或者是因为他们在这快乐的节期上算是作客的(参申十六14)。
第四十二节：「好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里」圣书上论以色列人在旷野的住处，除了本处以外，是单用「帐幕」两个字，从没有一次用这「棚」字，虽是如此，帐幕和棚却都是人暂时居住的所在，所以用住棚节的棚作在旷野所住之帐幕的标记，也是适当的，故此何十二9节的原文也称住棚节的棚为帐幕(参旧译本和文理译本)，这些棚不但使以色列人记念神在旷野借着云柱保护他们，正如以赛亚豫言神将来要荫庇钖安全山一样(赛四5、6，亭子的原文和本处棚字的原文是一样的)，也使他们想起神丰富的恩典。因为这些棚不是用旷野之灌木的枝条所搭的，乃是用迦南地美好的树枝搭成的(申八7、8，迦南地就是神赐给他们的那美地，申八9、10)，免得他们心高气傲，忘记耶和华，各人自己心里说，这货财是我的力量，我的能力得来的，乃是要他们记念耶和华他们的神，因为得货财的力量是祂所给的。为要坚定祂向他们的列祖起誓所立的约(申八11~17)，以色列人到了迦南，每年在棚里住七天，是要记念神领他们出了埃及为奴之地，并记念神保护他们经过旷野进入迦南。住棚节有五种特点：(一)是为酬恩(因收藏土产已完，二十三39)，(二)是最欢乐的节期(40，申十六13~15，参启七9~17)，(三)是记念以色列人出埃及的事(42、43)，(四)有特别的献祭法(民二十九12~38)，(五)预表以色列人将来所要得的安乐(亚十四9~21)。
第四十四节：「于是摩西将耶和华的节期传给以色列人」本节完结全章(参1、2)。