第二节：「你吩咐亚伦和他子孙说」本章还是论祭司成圣的事。在二十一16至23节中神准亚伦子孙中有残疾的吃圣物，在本章1至9节却禁止染了不洁的祭司亲近圣物。「要远离」3至7节说明祭司在何时应当远离圣物。「以色列人所分别为圣归给我的圣物」就是各样的祭物(二十二22)，以色列人所献的祭物中虽有归祭司的份，祭司究竟不能够随意取来吃，他们身上有污秽的时候就当远离这些圣物，直等到他们洁净了。「免得亵渎我的圣名」(十八21)，只有圣洁的人才可以吃圣物。「我是耶和华」(十八2)，百姓见祭司因沾染了污秽远离圣物，也就受警戒，因为神也禁止他们在染了不洁的时候吃平安的肉(七20、21)。
第三节：「你们世世代代的后裔」(二十一17)。「凡身上有污秽」(七20、21注)，意思说，一切身上有污秽，还没有照定例洁净自己的人。「那人必在我面前剪除」注意「在我面前」四个字，摩西五经中只在此处有这说法，别处是说从民中剪除(七20、21、25、27；十九8；二十三29)，有注释家以为本句的意思说，身上有污秽的祭司若亲近圣物，就要革他的职，甚至不能进会幕。但祭司因这罪所受的刑罚，未必比百姓所受的更轻(参七20、21)，所以也有人以为本节的意思说，神必亲自从祂面前剪除那人，如同剪除拿答、亚比户一样(十1、2)。
第四节：「凡长大痲疯的」(十三1~46)。「或是有漏症的」(十五1~12)。「不可吃圣物，直等他洁净了」(十四1~32；十五13~15)。「无论谁摸那因死尸不洁净的物」「物」或作「人」(民十九11~14、22)。「或是……」(十五16)。
第五节：「或是摸甚么使他们不洁净的爬物」本处的爬物是指着死了的爬物说的(十一23、24、29、31、43；二十25)，本节特提爬物，大概是因人遇见爬物的时候很多，所以因爬物，比因别的动物，更容易沾染不洁。「或是摸那使他不洁净的人(不拘那人有甚么不洁净)」如长大痲疯(十三45、46)，患漏症(十五5、7、11)，等等不洁净的人(十五16~30)。
第六节：「摸了这些人物的，必不洁净到晚上」(十一29~45；十五1~12)，就是到日落的时候 (7)，因为按犹太人的算法，日落的时候就是次日的起头。「若不用水洗身，就不可吃圣物」虽是祭司，若染了污秽，非但不能供职，就是未到日落用水洗了身体的时候，也不可吃献给神的祭物(7，参来十22)。
第七节：「日落的时候」(6)。「他就洁净了」就是说，用水洗身以后，他就洁净了(6)。「然后可以吃圣物」如今的信徒也必须洁净自己，然后纔可以吃主的圣餐(林前十一27~29)，不然就是自取罪孽，以致被主惩治(林前十一30~32)。「因为这是他的食物」祭司的食物既然大半是百姓所献的圣物，祭司若染了污秽，虽当时没有别的食物可吃，也不得吃圣物，却要禁食，直等到洁净了。
第八节：「自死的，或是被野兽撕裂的……」这两句是指着洁净可吃的牲畜或飞鸟说的，但因为是自死的或是被野兽撕裂的。就成为不洁净不可吃的(结四14；四十四31)。本地人和寄居的都不可吃这些成为不洁的物(出二十二31，利十一39、40；十七15)，但祭司若是吃了，所关系的是非常重要，因为他们染了不洁，就不能供职。
第九节：「所以他们要守我所吩咐的」(八35)。「免得轻忽了。因此担罪而死」(参出二十八35，利八35，民十八32)，亲近神的祭司也能因担罪而死。【比方】拿答、亚比户(十1、2)，信徒也是这样(林前十一27~30)。
第十节：「凡外人不可吃………」祭司家中虽有所买的奴仆，也算是自己家里的人，所以不在这条例以内(11注)，凡不属祭司家里的人都不可吃圣物，照样，不在耶稣里的人也不可吃圣餐。「圣物」(12)。「寄居在祭司家的」与祭司同住，不得吃圣物的有四种人：(一)外人，(二)客旅，(三)雇工，(四)出了嫁的女儿，这些人只可吃平常的食物。「或是雇工人，都不可吃圣物」(参出十二45)。
第十一节：「倘若祭司买人，是他的钱买的」这是指着祭司所买作奴婢的外邦人，所买的奴仆是必须受割礼，入以色列民籍的(出十二44)。「那人就可以吃圣物」这是因为所买的人就和自己家里的人一样。「生在他家的人，也可以吃」生在他家里的人就是他家的奴婢所生的儿女(创十四14，这样的男子在生下来的第八天都要受割礼，创十七12、13)。祭司在染了不洁的时候，自己虽不能吃圣物(3)他的妻子、儿女、奴婢还是可以吃的。
第十二节：「祭司的女儿若嫁外人」本处所提的外人就是亚伦本家以外的以色列人(出二十九33注，民十六40)，并不是指着以色列十二支派以外的人说的。「就不可吃举祭的圣物」这是因为他已经离开父家，属乎丈夫，故此也须与丈夫一样(七14、32、34；十14)。
第十三节：「但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与他青年一样」这是一些没有倚靠的人。「就可以吃他父亲的食物」这条例也显明神的怜恤。但这寡妇若有儿女，或者是暂时归回父家，就不可吃圣物。「只是外人不可吃」本句是10至13节的总结，这几节没有提到祭司的妻子、儿子和没有出嫁的女儿，因为他们自然都能吃圣物。大卫在危急的时候，曾违背了本段的条例(太十二3、4，参撒上二十一6)。
第十四节：「若有人误吃了圣物」意思说，吃的时侯不知道是圣物，在祭司家里的客人和雇工人是容易误吃圣物的。「要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司」就是照所吃之圣物的原数，又另加五分之一，这是罚他，叫他越发小心。本处虽没有提到献祭，大概他也得献一只公绵羊为赎愆祭(五15、16、参17)。
第十五节：「祭司」或无「祭司」两个字(参旧译本和文理译本)，原文作「他们」，有人以为是指着祭司，也有人以为是指着百姓，但这两个译法究竟归于一，因为百姓所不可行的也就是祭司所不可行的。「不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物」(十八21)。有人以为本节是警戒祭司不可行2至14节所禁止的事，也有人以为本节是叫祭司小心看守圣物，免得那仅不可吃圣物的人误吃了14节所提的圣物，因为10至16节所论的就是谁可以吃圣物。谁不可以吃圣物，大概这两个意思都包含在内。一面禁止祭司在不洁净的时候吃圣物(1~9)，一面要他们谨慎看守圣物，免得别人误吃了(10~16)。
第十六节：「免得他们」这「他们」两个字就是指着祭司和会众说的。「在吃圣物上自取罪孽」祭司不但不可亵渎以色列人献给耶和华的圣物，他们也要看守这些圣物，免得别人误吃了，甚至自取罪孽，我们不但要谨慎自己不得罪主，也要尽我们可能的拦阻别人犯罪。