第十九节：「你们要守我的律例」就是下列的律例，这些条例虽不及以上的那样紧要，却也是不可忽略的。「不可叫你的牲畜与异类配合」神创造万物，都是各从其类(创一11、12、21、24、25)，故此不愿意人混乱祂所定的，凡从异类配合而生的动物，都是不能生育的，本条例是要叫以色列人越发憎恶十八23节所禁止的事。虽是如此，以色列人中有时还是有养骡子的(撒下十三29；十八9，王上33、37；十25；十八5，拉二66等)。但这些骡子不是因马驴偶然配合而生的，而是从邻国买来的，到如今散居各国的犹太人还是守这条例。「不可用两样搀杂的种，种你的地」犹太注释家说，本句是禁止人用两样作食物的种子搀杂种地，如大麦和小麦或小麦和油麦。路十三6节的比喻，一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里，却不犯这条例，但犹太人到如今还是不接异类的树木，现代种水果的人都知道有﹝插枝法﹞，把不同品种的水果透过插枝改善它的成长。这条例或者是要教训以色列人不可有贪心，也许是要保守地土的肥沃，免得地里的肥料用尽。「也不可用两样搀杂的料作衣服，穿在身上」(出二十八5注)。犹太人说，不但不可用麻线和绒线织成衣料，也不可用麻线缝补绒衣，或用绒线缝补麻衣，这大约是人加的烦琐规矩，神用本节的条例为要教训以色列人防备一切混杂的事(申二十二9~11「不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。)，现在的信徒在灵界上也应当领受这些教训(林后六14~18，林前十21)。
第二十节：「婢女许配了丈夫」本句大约是论主人把婢女许配与别人，或是选定归与自己说的(出二十一7、8)。「还没有被赎得释放」就是说，聘定她的人还没有将她从主人手里赎出，主人也没有释放她。「人若与她行淫，二人要受刑罚」按犹太人的传说，那女人要挨鞭打四十下，按本节所记的，那男人也须同样受罚。「却不把他们治死，因为婢女还没有得自由」至于别的女子，在许配与人以后若行了淫，就要把行淫的二人都用石头打死(申二十二23、24「若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见他，与他行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子，是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。)。
第二十一节：「那人」就是引诱婢女行淫的人。「要把赎愆祭，就是一只公绵羊」(五14至六7)，除了所受的刑罚以外(20)，那人还要献赎愆祭，因为他与那婢女行淫，也是得罪神。「牵到会幕门口，耶和华面前」就是献一切祭牲的地方(十7、8、9)。
第二十三节：「你们到了迦南地」(十四34)。「栽种各样结果子的树木」无论甚么树上的果子，头三年如同没有受割礼一样(下句)，第四年所结的果子全要成为圣，用以献与主(24，参申二十六10、11)，到第五年，主人纔可以吃那树上的果子(25)。「就要以所结的果子如未受割礼的一样」就是要以这果子为不洁净，是不可吃的，有人以为原文的意思说，就要揪去所结的果子，因为树上初结的果子如同头生的牲畜，是要献与神的，但头三年所结的果子，神不能悦纳，如同牛犊、羊羔在生下的前七天不蒙悦纳一样。因为神看这些树在前三年所结的果子为不洁净，如未受割礼的以色列人一样，所以不愿意收纳。再者，若让果子树结果太早，这树就容易受伤，因此在前三年须将所结的果子趁小的时候剪去。
第二十四节：「但第四年所结的果子，全要成为圣」第四年所结的果子，要带到会幕那里，献给耶和华(参申二十六2)。但约瑟弗说，主人将这些果子献给神以后，就可以和他其余的果子的十分之一，在神面前与所请的朋友和孤儿寡妇同吃，但主人也可以将这些果子赎回(赎回的价银，除了果子的价值外，另加五分之一)。用这赎银在会幕那里预备筵席请客。9、10节的条例和初熟之物的条例并第二次十分捐一的条例是在本节的条例以外。「甪以赞美耶和华」就是借着在主面前的筵席赞美耶和华。
第二十五节：「好叫树给你们结果子更多」(23)，树小的时候，不准它出力过多，长大的时候必能多结果子，人若因贪图叫树早结果子，这树就容易受亏损，人若遵守神的命令，必蒙神赐福，叫树结果子更多(该一5~11)。