引言：第十三、十四章说到大痲疯；指出天然生命的本质不洁净。神的话很细：先说到生命源头的不洁净，然后说到这生命本质的不洁净。在所有的疾病中，神只提出大痲疯是不洁净的。因大痲疯的特性是先从里面发病，才显在外面；当外面发出来时，里面已经无救。就好像人性中的污秽，一切罪行的污秽都是从里面罪性先发出来，所以当以色列人一发现大痲疯的症状，马上要被隔离营外。这就说明、罪的污秽一发出来，就与神断绝了交通。
第十三章 检验癞疾
第二节：「人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦，或亚伦作祭司的一个子孙面前」本章和十四章全部都在论大痲疯的不洁净，分为四段：(一)人身患灾病(2~46)，(二)衣服染灾病(47~59)，(三)洁净患大痲疯者(十四1~32)，(四)房屋有灾病(十四33~57)，凡肉皮上有病像大痲疯的，就要将他带到祭司面前，让祭司来检查是大痲疯或者不是，若真是大痲疯，祭司就要定那人为不洁净，他就必须搬出到营外；若不是大痲疯，祭司就要定他为洁净，那人只要洗他的衣服，就能回家，别人虽然认识大痲疯病，却没有定人为洁与不洁的权柄，因为只有祭司可以担负这审察灾病的责任(申二十四8)。因为这个缘故，主耶稣医好长大痲疯者的时候，也就吩咐他们去把身体给祭司察看(太八4，路十七14)。1至17节论关于疖癣的条例，18至23节因疮起的大痲疯，24至28节论因火毒起的大痲疯，29至44节论在头上起的大痲疯，45、46节论长大痲疯者须独居营外，47至59节论衣服染灾病，一切的疾病，原来是因为始祖亚当与夏娃犯罪，或者是本人犯罪而来，所以神纵然以各样的疾病为不洁净，也不为奇，但神若果这样行，洁净的条例，就必成为难担的重担，故此神只将两种病(就是下体的排泄，十五31，和大痲疯病)定为不洁，这些病也是罪恶的标帜。大痲疯可比喻为罪恶有八层次的意思：(一)遗传子孙(就是本质偏向)，(二)起先隐微，(三)渐渐发散，(四)毒流全身，(五)令入麻木，(六)传染别人，(七)令人可憎，(八)人法难治(46，王下五7)，(九)须出营外。(46，民五2、3，可一45)。人染了病，去叫祭司察看的时候，祭司若定他为洁净便好，若定他为不洁净，他就必须出营，即或病人不服，或他的亲朋好友不服，或者他们会说这个病没有那长大痲疯的人那里去，将来也要如此被赶出去(启二十一：27；二十二11、15；耶七9、10)。
第三节：「祭司要察看肉皮上的灾病」本章之条例的宗旨，是叫人当初得与大痲疯相类之病的时候，就要请祭司察看，定规是大痲疯不是，所以只提到那些可疑惑的病状，并不提到大痲疯病发严重的时候，跌节落肢等类明显的病状。「若灾病处的毛，已经变白」以色列人身上的毛和头发，通常都是黑的，病处的毛或头发如果变白了，就可以叫人疑惑，或者是长了大痲疯。「灾病的现象，深于肉上的皮」这种病状就是皮肤上有肿起，溃烂或变色，那个地方的皮肉下陷就会让人疑惑是长了大痲疯。「这便是大痲疯的灾病，祭司要察看他，定他为不洁净」那人若有本节所提的两种病状，祭司就要定他为不洁净。
第四节：「祭司就要将有灾病的人关锁七天」病处虽是白的，若是不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将病人关锁七天，不准他与别人来往。
第五节：「第七天祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天」有病的人被关锁七天后，祭司就又要察看，若见病不发重，也不见轻，也没有发散，祭司便要再将他关锁七天。
第六节；「第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣」第七天祭司若见灾病在皮上发暗，也没有发散，祭司就要定他为洁净，那人就要洗衣服，便为洁净，他不必献赎罪祭和燔祭，如长大痲疯的人得洁净时所献的一样。因为他的病原来只是长了癣而已，不是大痲疯，祭司一旦定他为洁净，他只要洗了衣服，就可随意回家。
第七节：「但他为得洁净，将身体给祭司察看以后……」意思说，祭司定他为洁净以后，灾病若在皮上发散，那人就要再将身体给祭司察看，祭司便要定他为不洁净(参35)。
第九节：「人有了大痲疯的灾病……」意思说，长大痲疯的人得医治后，旧大痲疯若是再复发了(11)，就要将他带到祭司面前。
第十一节：「不用将他关锁……」毛既变白，又有红瘀肉，就显明是旧的大痲疯又复发了。
第十二节：若皮肤的病扩散到全身，这人要被看作是洁净的，要直到红肉出现，他才能被宣布为不洁净的。红肉若复了原，他可能再被宣告是洁净的，这一条是否真是指大痲疯不是，现在很难断定。
第十三节：「全身都变为白，他乃洁净了」以色列人古时候所用之大痲疯的字样，是包含衣服房屋上所生的灾病，以及与大痲疯相似的灾病(如牛皮癣、白疖、白斑病、湿疹、轮癣、梅毒等)。按照医学家近来之研究，本节所论的这种灾病，不是现在所称为大痲疯的，几千年前之大痲疯的现象，与近来大痲疯的现象，或有些不同处，也未可知。
第十四、十五节：「但红肉几时显在他的身上」长大痲疯的人，因全身都变为白，被祭司定为洁净以后，身上若再发生红肉，祭司一看，就仍要定他为不洁净。
第十六、十七节：「红肉若复原，又变白了……」红肉若复原变白，祭司就又要定他为洁净。
第十八至二十三节：「在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑……」论治好之疮重新复发的条例，须要注意的有五方面：(一)在疮的痕迹上若起了白疖，或红火斑，就要叫祭司察看：(二)若现象洼于皮其上的毛也变白了，祭司就要定他为不洁净：(三)若没有白毛，也不洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁几天；(四)第七天病若发散了，就要定他为不洁；(五)若是没有白毛，现象也不洼于皮，火斑在原处也没发散，就要定他为洁净。
第二十三节：「……祭司就要定他为洁净」祭司不必再关锁他，因为明显是原来的疮又发作了并不是大痲疯的灾病。第2节所提的疖子，或癣，或火斑，没有显然的原因，所以那人在被关锁七天后，祭司若仍不能决定是大痲疯不是，就要再将他关锁七天(5)。
第二十四节：「人的皮肉上若起了火毒……」或作「人的皮肉若被火烧」，文理译本作「如人的皮肤为火所灼」。被火烧伤之处也可能生出大痲疯，祭司就要采取适当的步骤，以便作准确的诊断。
第二十六节：「就要将他关锁七天」过了七天，祭司就要按病的现象定他为洁净，或不洁净。(23)。