第三节：「于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说」以下的话虽是耶和华说的，摩西五经中却没有记载，但出十九22；二十八41至43二十九1、44节也含着这话的意思，摩西引这话，是要给亚伦解释耶和华所降的罚。「我在亲近我的人中」亲近我的人，就是指着祭司说的（出十九22，民十六5，结四十二13；四十三19），现在的信徒也是亲近神的祭司（来十22，弗二13，彼前二9，启一6五10）。「要显为圣」神使亚伦和他的儿子成圣（八10、12、30，出二十九44），特要叫他们按神所吩咐的供祭司的职任，在神和百姓中作中保，他们既然没有如此行，神就降罚与他们，在他们中显为圣（结二十八22三十八16、22、23）。「在众民面前，我要得荣耀」悖逆主的人受惩罚，也是显出主的荣耀来。「亚伦就默默不言」亚伦突然失了两个儿子，心里必是极其难过，但他看出神的刑罚是公义的，故此能默默不言（诗三十九9，伯一22）。【比方】以利（撒上三18），大卫（撒下十二15~23），神现在还是管教祂的儿女（林前十一26~32，来十二6~12），人受神责罚的时候，一面不可轻看祂的管教，一面不可灰心丧胆（来十二5），更不可发怨言。
第四节：「摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子」乌薛是暗兰（亚伦的父亲）的兄弟（行四，出六18~22）。这样，乌薛的儿子米沙利和以利撒反正是拿答、亚比户的堂叔。「米沙利、以利撒反来」这两个人是乌薛的长子和次子（出六22）。「对他们说，上前来把你们的亲属」，「亲属」两个字的原文作「弟兄」，但在圣书中「弟兄」两个字，也往往有亲属的意思（6，创十一29，十三8小字二十九12外甥原文作弟兄15小字）。「圣所前」倘若他们要进圣所或至圣所烧香（1），本句就显明神没有让他们成全自己的心愿，免得使会幕沾染污秽。
第五节：「于是二人上前来」在寻常的时候，神准祭司为自己的父母、妻子、儿女、和弟兄中的死人沾染自己，但这一次神不让他们挨近兄长的尸首，或为他们吊丧（6），因为拿答、亚比户是因受了神的惩罚而死的。「把他们穿着袍子」就是穿着摩西前几天给他们穿的祭司供职的圣衣（八15注），这衣服既挨了死尸，染了污秽，就不能再用，本句表明那火虽是如闪电烧死拿答和亚比户，却没有烧毁他们的衣服。「抬到营外」就是把他们在营外埋葬了。
第六节：「摩西对亚伦说」这是因为亚伦作大祭司，大祭司不可挨近死尸，蓬头散发，甚至连父母或亲戚的尸首，都是不可挨近的（二十一10~12）。「和他的儿子以利亚撒、以他玛，说不可蓬头散发」（5）蓬头散发是犹太人吊丧的标记（十三45，撒下十五30十九4）。按结四十四20节，祭司平素不可剃头，也不可容发长长，只可剪去。「也不可撕裂衣裳」撕裂衣裳也是难过或吊丧的标帜（创三十七29、34四十四13书七6，撒下一11，伯一20）。祭司所穿的是圣衣，所以他们不得撕裂（参二十一10）。「免得你们死亡」摩西吩咐亚伦和他的儿子不可为死者吊丧，特要表示神所行的是公义的（参路十四26）。「又免得耶和华向会众发怒」祭司是会众的代表，所以他们若得罪神，就必连累全会众(参四34第三注)。「只要你们的弟兄以色列全家，为耶和华所发的火哀哭」除了亚伦和他儿子以外，其余的亲属都可随意为拿答、亚比户吊丧，以色列全会众也可以与他们表同情。林前十二26，罗十二15)，更是应当为拿答、亚比户所犯的罪和这罪的结果哀哭。
第七节：「你们也不可出会幕的门」意思说。不可为送殡出会幕的门(参二十一12)。「恐怕你们死亡」（6)。「因为耶和华的膏油在你们的身上」(八3，参二十一10~12)。