第十四节：「他牵了赎罪祭的公牛来」亚伦和他的儿子虽被分派作祭司，还须先献赎罪祭，纔能在会幕里供这圣职。神既认摩西为立约的中保(出二十18、19，参加三19，来八6)，使他分派祭司，也就使他担任祭司的职份(诗九十九6)直到行完了承接圣职的礼物为止(九7，出二十四5，二十九10)。因此亚伦和他儿子为自己献这些祭的时候，摩西就作了临时的祭司，这是头一个特别的赎罪祭。在摩西遵着神的命令设立祭司以前，敬拜神的人已经献了赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭(参四12)，但那时的燔祭和赎罪祭却没有分别，这是因为献祭的人将赎罪祭牲的肉全然焚烧，和烧燔祭一样，因此赎罪祭也是称为燔祭(伯一5四十二8，参拉八35，这都是向耶和华焚献的。文理译本作「俱献与耶和华为燔祭」)。他们这样行，是因为人不可吃自己所献之赎罪祭的肉(四12)，但设立祭司的时候，神就将百姓所献之赎罪祭牲的肉赐给了祭司(六25、26、29七6、9)，因为他们被区别为圣，作神的仆人，专管献祭替百姓赎罪的事，此后献燔祭和献赎罪祭的条例虽是各不相同，但为大祭司及会众之指定的罪所献的赎罪祭仍是全然焚烧的(17、四12、21)，燔祭也还是兼着赎罪的意思(一4末)。注意，本章献祭的次序，先有赎罪祭(本节，表示称义的意思)，次有燔祭(18，表示成圣的意思)，后有平安祭(22，表示与主相交的意思)。「亚伦和他儿子」亚伦和他的儿子在承接圣职时若犯了罪(四3~13)，大祭司所献的赎罪祭，就与众祭司所要献的不同(参四27)。「按手在赎罪祭公牛的头上」(四4)，这赎罪祭表示人纵然蒙神选召，又是完全归主的(2)，或仪器虽为敬拜神是最适宜的，都须用血洁净，纔能合乎主用(参提后二21、22)。
第十五节：「就宰了公牛」就是亚伦宰了公牛(参九8、12)。「摩西用指头蘸血抹在坛上」就是抹在燔祭坛上。「四角的周围」摩西没有照着为大祭司和会众献赎罪祭时所作的那样行(四5~7、16~18)。因为这祭不是为亚伦有甚么一定的罪献的。「使坛洁净」(参来九21、23，西一20)，祭坛虽从众物中被分别为圣，不许偕用(11)，还须像祭司(14)，因献祭而得洁净，本节只提到坛，但亚伦既按手在牛的头上(14)，就表示是自己的赎罪祭，在出二十九章，神先吩咐亚伦为自己献公牛为赎罪祭(出二十九10~14)，后又吩咐摩西用这公牛的血洁净祭坛(出二十九35~37)，这样，祭坛与祭司在被洁净和受膏上都是相连的(10~13)。「把血倒在坛的脚那里」(参四7末，一5末)。
第十六节：「又取脏上所有的脂油，……都烧在坛上」(出二十九13，利三4四8、9)。
第十七节：「惟有公牛，连皮带肉，并粪，用火烧在营外」(出二十九14，利四12、21六11十六27，参约十九17、18，徒七58)。这赎罪祭牲的血虽没有带进圣所(六30)，但全牛仍被烧在营外，像为大祭司(四3~12)和会众(四13~21)所献的赎罪祭一样。这有两个缘故：(一)这祭是为亚伦和他的儿子赎罪，按定例祭司不能吃自己的赎罪祭肉(参四35)；(二)亚伦是摩西的哥哥；又是家长，所以摩西不能吃亚伦所献的赎罪祭肉，故此这祭虽是摩西为他们献的，神却没有将这肉给他，像把承接圣职所献公羊的胸给他一样(参出二十九26)。
第十八节：「他奉上燔祭的公绵羊」这燔祭是按一3至9节的条例献的。只是摩西作祭司，亚伦和他的儿子献这祭是表示他们将自己完全献与神(参提前一12)，现在的信徒也当将自己献与神(林前六19、20林后五14、15，罗十二1、2)。