第七节：「他的力量若不够」就是因为他贫穷的缘故，在经济方面的力量不彀(十二8十四21)。「献一只羊羔」或无「羔」本节和十二8二十二23、28二十七26节的原文都是一样的字。「两只班鸠」(一14)，「或是两只雏鸽」(一14)，人献鸟为燔祭的时候只用献一只班鸠一只雏鸽，但献班鸠或雏鸽为赎罪祭的时候就必须有两只，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就如贫穷的妇人生产以后(十二8)，贫穷之长大痲疯者求洁净(十四22)，患血漏症的得痊愈以后(十五13、14、28、29)，和拿细耳人沾染了离俗的头(民六9、10)也都是献两只鸟。「一只作赎罪祭，一只作燔祭」献公牛犊、或山羊、或绵羊、为赎罪祭的时候，在坛上所烧的脂油就表示献祭的人将自己献给神(这就是燔祭所要表示的意思)。但因鸟没有多少脂油，所以就将一只作燔祭，一只作赎罪祭(那作燔祭的一只是按一14至17节的条例献的)。按犹太人的传说，那献为赎罪祭之鸟的肉和官长及庶民所献之赎罪祭牲的肉都归与祭司(六25、26、30)。
第八节：「祭司就要先把那赎罪祭献上」注意这「先」字，先要献赎罪祭，然后纔献燔祭。「从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断」这两句话有两样的解法：(一)是省略一14至17节之用血以外的条例(揪下头来一15，把鸟撕开，只是不可撕断一17)，只提首末两句，文理译本作「扭去其首，后剖其体」。按这译法，本处的条例和献鸟为燔祭的条例相同。(二)旧译本作当从鸟项上揪鸟的头，只是不可揪断，按这译法，本处的条例和献鸟为燔祭的条例不同(一15)，第一个解法大概不错。
第九节：「也把些赎罪祭牲的血，弹在坛的旁边」赎罪祭之鸟的血是不多的，因此难以洒在坛的周围，只须弹在坛的旁边，但燔祭之鸟的血却要流在坛的旁边(一15)。论赎罪祭之祭牲的血须注意三层：(一)鸟的血弹在坛的旁边(本节)；(二)羊的血抹在坛的四角上(四25、30、34)；(三)公牛的血带进会幕，对着幔子弹七次，又抹在香坛的四角上(四6、7、17、18)。「剩下的血，要流在坛的脚那里」(四7、1825、30、34)。
第十节：「他要照例……」就是照一14至17节所记的条例，燔祭的方法，结果祭司要宣布他的罪已经得到赦免。
第十一节：「细面」本来血祭纔算是赎罪祭(来九22)，但神在此是特要体恤最贫穷的人(这样看来，献细面为赎罪祭，是一种特别优待的办法)。「因为是赎罪祭」不是素祭，为赎罪祭所献之面不加油、不加乳香(前两句)。
第十二节：「祭司要取出自己的一把来，作为记念」或无「自己的」三个字(参二2)，所取出的一把是烧在坛上作为记念，其余的面就归与献这祭的祭司)。「按献给耶和华火祭的条例」(参四25)。
第十三节：「至于他在这几件事中所犯的罪」就是1至4节的三件事中(l)。「他必蒙赦免」。在旧约的时代，人的罪蒙赦免是凭着所献的赎罪祭，到新约的时代，罪得赦免是靠着耶稣基督的宝血(彼前一18、19)。在旧约的时代是因祭司献祭，现今是因出于信心的祈祷(雅五15)。 「剩下的面都归与祭司」这「祭司」两个字按原文本是单数字式，显见是指着献这祭的一个祭司。为官长和庶民献赎罪祭所剩下的肉也是同样的归与献祭的祭司(六26)，但后来祭司渐渐的多起来，献祭的时候就有好几位祭司帮助，大概他们是在会幕的院子里一同吃所献之赎罪祭的物，他们也能请祭司中的男丁同吃(六29注)。「和素祭一样」就是和炉中烤的，煎盘中作的，并铁鏊上烙的一样(七9)。
第一至十三节：「为赎罪祭」本段还是论赎罪祭，故此是属第四章，这几节中有地方用愆字，是因为赎罪祭和赎愆祭是同类的(14注七7，在诗四十6，来十8节中「赎罪祭」三个字也包括赎愆祭的意思)。主耶稣作了赎罪祭(罗八3，来十三11、12，彼前三18)也作了赎愆祭(赛五十三10，赎罪或作赎愆)。本段虽是用愆字，但所该献的祭仍是赎罪祭。有两个证据：(一)这祭称为赎罪祭(6、7、8、9、11、12)；(二)这祭的祭牲本来也是赎罪祭的祭牲(6四28、32)；与赎愆祭的祭牲不同(五18六6)。
圣书上原来不分章，也不分节(律法和先知书只有大款小段)，到主后一二二七年纔有人将拉丁文的圣书分成我们现在所用的章，主后一四四0年有人将希伯来文的旧约也分成章，到一六六一年又有人把章分成节，在一五五一年有人把希腊文新约也分成节，这样看来，圣书上现在所有的章节原不是出于神，这些章节虽是为引用或参考大有帮助，却有时分得不恰当，譬如创二1至3节当归于第一章，书五13至15节当归于第六章，王下六24至33节当归于第七章，赛五十二13至15节当归于第五十三章，太九35至38节当归于第十章，约八1节当归于第七章，徒四32至37节当归于第五章，罗十五1至13节当归于第十四章，林前十一1节当归于第十章，林后四16至18节当归于第五章，林后七1节当归于第六章，西四1节当归于第三章，本段也当这样归于第四章，读时若注意这些，就能越发明白圣书中的奥意了。