今天我们要继续看罗马书第五章，上次我们讲到『患难生忍耐』这个部份，如果患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望的话，那就会产生两件事情，一个就是如果我们有神的灵在我们心里，如果我们有神的爱在我们心里，我们就可以把一切的横逆困难，化为我们的帮助；另外一个，就是如果我们要有忍耐，如果我们要有老练，如果我们要有盼望，就必须先要有患难。
「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢作的。」（罗5:6-7）
【基督为罪人死】
当我们还软弱的时候（就是行善无能、去恶无力的时候）耶稣基督就已经为罪人（不敬虔的人）死了。有人为义人死（just man），有人为仁人死（good man），但惟有（只有，强烈对比）基督耶稣愿意为罪大恶极的人死（sinners），这是显出神的爱！人间最好的爱，可能有为朋友而死，为亲人而死。但是上帝的爱是在我们还作罪人的时候，祂就为我们死！这是上帝的爱！圣经告诉我们神期望修复人与祂破坏后的关系；因此神不断介入人类的历史当中，祂并没有置身度外。自从亚当与夏娃得罪神离开伊甸园后，整个世界就落入许多恶性的循环当中︰人与人、人与家庭、人与自然都受到破坏。人与人不能和好，人与家庭不能和好、人与自然也不能和好，但更重要的是人与上帝的关系破坏以后︰人与上帝不能和好，因为中间有了很深的鸿沟，那就是—罪（射不中鹄、车行出轨，就是过犹不及皆谓罪）。因着神渴望恢复祂与人的关系，上帝就主动成为罪人的朋友，祂甘愿道成肉身来到世界成为罪人和税吏的朋友：祂接纳有罪的女人、祂安慰忧伤的人、祂怜悯世人的困苦流离（太九36）。
「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗5:8）
上帝早已预备了救恩，在「我们还软弱的时候」、「在我们还作罪人的时候」基督耶稣就已经为我们的罪死了。基督耶稣的死是无罪的代替有罪的（林后五21），使我们这有罪的人被宣告为无罪，这看起来似乎是矛盾的事，却是上帝显明祂爱的方式。
当我们还不能行律法的时候，还不讨主喜悦的时候，基督就在我们还软弱的时候，就为我们死。基督必须为我们死！很多学者不太喜欢讲基督是为人的罪而死！喜欢讲基督只是一个榜样！基督的死跟人的罪没有什么关系！如果有关系的话，也不是为了要平息上帝的震怒，最多是一个榜样！但是圣经里面告诉我们，基督必须如此做！
【血的预表】
罗马书第五章第9节：「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。」
『靠着他的血称义』，这个我们以前已经讲过了，『血』就是耶稣的死，靠着耶稣的死称义，为什么说靠着耶稣的血？这是因为『血』在犹太人里面，有特别的意义。保罗是一个犹太人，他知道在以色列、在犹太人的祭祀里面，那个牛羊所流的血，往往代表牛羊为你死，原本我们罪该万死！我们犯罪，得罪了上帝！在旧约牛羊可以代替人流血而死！犹太人、以色列人也知道一件事情，就是他们祖先当年，得以从埃及出来，到流奶与蜜之地，离开那个做奴隶的地方，就是因为有一只逾越节的羔羊死了。那只羔羊所流的血，涂在门楣和门框上，使上帝的使者，不进去杀他们，而且那个羔羊的肉，给他们吃，吃了以后，就有力量走路，那只羔羊的死，救了他们；埃及的长子死了，让以色列人能够出埃及。他们也记得在赎罪日的时候，有一只羊要为他们流血，羊流血、牛流血，那个都是一种预表。
耶稣流血、耶稣为我们死，我们就称义了，这都显示上帝是忌邪的上帝，不容许罪恶的上帝，又是爱我们的上帝，爱罪人的上帝，使耶稣替我们平息祂的忿怒。我们现在靠祂的血称义，我们就可以一点都不用活在恐惧中了，可以坦然来到上帝的面前！主耶稣的血，已洗尽我的罪，我承认我不好，但是主的血洗尽我的罪了，我们上帝就完全的接纳我们了，使我们称义；我们跟上帝的关系和好，而且更要借着祂免去神的忿怒，将来还会有神的忿怒。施洗约翰在施洗的时候，就对人说：「毒蛇的种类，谁叫你们逃避将来的忿怒？」神还会有大忿怒，在启示录里讲到神将把祂忿怒的七个灾浇在地上。神对人的罪恶，对人不信靠祂所产生的忿怒，就是人越来越心硬，以致惹神的忿怒。感谢主！神现在要救我们，跟祂和好，跟祂称义，将来我们也可以免去上帝的震怒。
【和好（katallaghv，reconcile）】
罗马书第五章第10节说：「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」
我们原来跟神是为仇敌的，我们恨恶上帝！上帝的震怒也常在我们身上，我们原来是跟神为仇敌的，但是作仇敌的时候，那个仇恨居然消除了，因为上帝为我们预备了一个『挽回祭』；因着耶稣的死，我们跟他和好了。和好是甚么？希腊文字根，是「改变」、「更换」、「复和」的意思，而这些字眼在希腊文一般用法都是指到一种关系的改变，从敌意转为友善，仇敌变为朋友，在圣经的用法是指与上帝和好、成为上帝的朋友。就是从前是对立状态的，现在恢复良好的关系；以善意、友好、和平的新关系，取代疏离、敌意和对抗的关系；因此，使人和好就是重新建立一种正常的关系。圣经告诉我们，「借着耶稣基督在十字架上所流的血成就了和平」（西一20）。我们把它归纳成两点：
（1）和好的意义，是借着基督的流血，使神和人之间达致和平（西一20），化解了两者之间的冤仇（罗五10；弗二16），而神的忿怒也永远离开人类（罗五9-10）。这也就是挽回的意思；「挽回」的定义是神的忿怒离开我们，「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。」（罗三25），这是基于神的恩典（cavri”，grace）与恩赐（cavrisma，gift）。
（2）保罗说，神使世人与祂和好，是借着一种替换，以完成律法上的要求：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」（林后五21）也正如保罗在加拉太书三章十三节说：「基督既为我们受了咒诅，就救赎我们脱离律法的咒诅。」我们不必背负自己的罪孽，原因就是基督已为我们背负了。【参巴刻着，《字里藏珍》，宣道出版社】
「得救」就是（9-10节）：得著称义的地位和恢复与神的关系，这两项缺一不可！这两项也是我们每天必然有的经验，经历上帝的赦罪和与上帝建立和谐的生命关系，一个是身分的改变，另一个是生命的改变，这是耶稣基督在十字架上所完成的救赎工作。最后因着主耶稣从死里复活（祂的生）为我们的得救带来永远的保证，「基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。」（林前十五17）。主耶稣的复活是我们得救与得胜的保证！
【从前以罪为乐，而今以神为乐】
「不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。」（罗5:11）
以神为乐这不是天然人可以做到的，奥古斯丁说︰「上帝给亚当的是能不犯罪的能力与自由，但可惜亚当选择犯罪，而上帝给人在基督里的自由是不能犯罪的能力与自由！」就如同使徒约翰说︰「凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。」（约壹3:9）过去我们以犯罪为乐，赌徒以赌博为乐、吸毒者以吸毒为乐、好酒的人以酗酒为乐，今天世界上有许多享乐正在腐蚀人的灵魂、正在麻痹人的良心，许多年轻人沉迷在色情书刊和电玩里面无法自拔，我们的网络、杂志、电视媒体充斥着黄色笑话、性暗示的东西，我们的下一代正曝受在这些视觉污染和听觉污染的环境中。
但如今我们借着耶稣可以跟神和好，拆毁了原来隔断的墙，跟神亲近了，我们更要因祂的『生』得救；耶稣的『死』，让我们跟神和好，耶稣的『生』，让我们在生活中，能够脱离各样的患难、各样的艰难，即使我们肉身，不一定会遇到殉道这样的痛苦，但是我们仍然知道，我们有永生，神会在我们生命中，天天救我们脱离患难和艰难。在哥林多后书第一章10节讲到说：「祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。」基督徒信靠上帝，脱离罪恶、脱离魔鬼、脱离种种的患难，救我们脱离各样的试练和艰难，当我们脱离了这些的时候，我们感谢主；当我们没有脱离的时候，我们也感谢主，因为知道患难能够产生各样美好的东西，我们因耶稣的死里复活，因他的生命，我们得救！免去上帝的忿怒！免去魔鬼的攻击！
更进一步我们要以神为乐！我们以神为乐的时候，不是因为我们在这个世界上不快乐，而是从神而来的喜乐远远超过世上一切的享乐！享受世上的快乐，若是不违背真理，这也不是坏事，神也要我们在这世上享受，祂给我们饮食、给我们婚姻、给我们家庭、给我们各样的快乐，但这些都会改变，也是暂时的，只有神永不改变！而且当我们享受这些东西在吃、在喝、在穿的时候，我们都要想到：『这是神给我们的祝福！』，这样我们就会有快乐、就会感到满足，如同圣经所说：「敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。」！（提前6:6-8）
有时候我们基督徒好像不太能够以神为乐；即使像我们这些作传道人的，难免也不太能全天候以神为乐！为甚么呢？因为我们实在有一个肉身、有一个物质的本性，这个人性的软弱还在，这个犯罪的倾向还在，若是我们不够谨慎、儆醒，随时都有跌倒的可能，加上身体有疲乏的时候、有疾病的时候、内心有承受过重压力的时候，因此要在这些情况中去体会上帝所赐给人的恩典和满足，是格外需要上帝的怜悯，「我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」（罗8:22-23），虽然我们仍活在肉体中，身体尚未从死里复活，但我们行事为人还是要倚靠圣灵的大能，恳求圣灵天天把上帝的爱放在我们心里。
由今天的经文中我们看见因信称义所带来的福气是何等的大，我们与神和好，站在神的恩典中，我们欢欢喜喜在患难中，盼望神的荣耀，虽然现在可能有艰难、有眼泪、有流汗、甚至有流血，但是这一切流汗、流泪、流血，都可以化作更大的盼望，和不至于羞耻的祝福！