「16我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。18主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。19问百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。21你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚，和众弟兄都问你安。22愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在！」
我们知道保罗这时是关在罗马监狱里（约主后67年），而且是他第二次被关在罗马这个地方，距离上一次被关在罗马（约主后62年），这时间相距大约五年。保罗第一次坐监时，罗马政府还许可他住在自己寓所里(徒二十八30)，但第二次被捕就被放在罗马城最坏的监狱中。在这五年内罗马的政府对基督徒的逼迫是有增无减的，特别在主后64年罗马城发生大火，原因是罗马皇帝尼罗为了重新建造罗马城，结果放火烧掉了旧城却把罪嫁祸在基督徒身上。当时尼罗把许多基督徒送到竞技场喂狮子，又把他们当做蜡烛点燃在宫廷花园中，历史上认为彼得与保罗大约这个时期被逮捕并且殉道。保罗说：「我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我」（提后4:16）初次申诉可能指正式审判前的初步调查过程，这往往会拖一段很长的时间，这个过程被告的人要出庭应讯，另外他也必须找到一些有利他的证人来帮助他说话和辩护，可惜保罗说没有人前来「帮助」我，这帮助又可以翻译为支持（吕振中译本）。
上帝是永远的帮助
帮助原来的意思有「从旁协助、站在一边支持」的意思，就是替被告出庭作证，但是没有一个人敢在这时候出庭替保罗说话，不仅没有支持，反而众人离开保罗远远的，瞥清与保罗的关系，唯恐自己也受到波及。「但愿这罪不归与他们。」保罗在此不是埋怨而是感叹，因为还替这些离弃他的同工代求，希望上帝不要把罪归算到他们身上。原本亲密的同工一个一个离他而去，有的因为贪爱世界而离去，如底马，有的因为害怕而离去。从主耶稣的教导我们知道，不敢在人前承认主的名其实是一种罪，这种罪叫作不信。人离弃保罗，不敢出庭作证，其实就是不敢为主作见证，从另一个角度而言就是不敢在人前承认主的名为主受苦，但耶稣曾说，祂永远不会撇下、也不会离弃属祂的人，祂必与他们同在，直到世界的末了。
「惟有主站在我旁边，加给我力量，使（i@na）福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。」（提后4:17）保罗提到朋友的离弃，更凸显了从神来的帮助，唯有主站在我旁边成为对比，保罗更进一步形容这帮助是加力量的帮助，虽然人会离弃保罗，但上帝最终是保罗的同工、是保罗的安慰者，同时也是能力的供应者。不管环境如何恶劣上帝都会陪伴在保罗的身边，拯救保罗，甚至曾经拯救保罗脱离狮子的口。当然从狮子口里被救出来，这句话也是形容他脱离极端危险的情况，就如同诗篇22:21诗人祷告耶和华上帝说：「求祢救我脱离狮子的口；祢已经应允我，使我脱离野牛的角。」，也有人把「狮子」用来比喻为尼罗王、罗马竞技场或撒但的象征－－因为牠像吼叫的狮子遍地游行寻找可吞吃的人(彼前5:8)。
上帝同在的目的有两个：都传明（这是宣扬的动作）与都听见（这是领受的动作）。都传明是指借着保罗的口将福音说清楚讲明白了。福音对信徒而言已经不是奥秘，但是对未信者而言福音仍然是隐藏的奥秘，我们要把他宣扬出来，使更多的外邦人听见，这是教会的责任也是你我的责任。「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」（罗10:17）。按马太福音10:17-18，主耶稣曾经说：「你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。」因此我们也可以认为，保罗在罗马法庭之前的辩护，也是一种传扬福音的最好方式，罗马书16:26更提出，这福音的奥秘是要启示给万国的民，使他们信服真道。
「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。」（提后4:18），在罗马的法庭中将成为保罗传福音的机会。保罗知道自己虽然难逃一死，但终会蒙神保守进入天国，因此这里的「救」，有两种意义，一种是今生的意义，另一种是永生的意义（属灵上的救赎），就今生的意义。保罗在过去的时间已经脱离了许多的凶恶，我们可以从哥林多后书11:23-33看见有江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险等。就永生的意义而言，即便保罗为主殉道，灵魂还是得救了，而且进入耶稣基督属天的国度里，那里再也没有死亡与眼泪。形容词『天国』的『天』，是指属天的国度，与现今在地上满是悲伤痛苦的环境，形成强烈的对比。这也使我们想起了主耶稣有关天国的教训。无疑的，当保罗追想这些，他禁不住要以永远的颂赞与荣耀来归给主，他的心意注目在永恒的真实里，远胜过被释放的渴望。
在以上这段经文中，保罗势必追想到诗篇廿二篇的话：『为甚么离弃我？（第一节）──众人都远离我。』，『没有人帮助我（第十一节）──没有人前来帮助。』，『救我脱离狮子的口（第廿一节）──我也从狮子口里被救出来。』，『地的四极，都要想念耶和华（第廿七节）──外邦人都要听见祂的声音。』，『因为国权是耶和华的（第廿八节）──主也必救我进祂的天国。』当时保罗心中似乎肯定思念这诗篇。令人觉得有趣的一点就是当耶稣被钉十架的时候，也思念这诗篇。当保罗面对死亡的时候，他就是用他的主在同一个环境中想念着同一首诗篇去勉励自己的心。
问安与祝福（19-22节）
「问百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。」（提后4:19）百基拉和亚居拉这一对夫妇是保罗非常重要的同工，在过往的宣教旅行中，他们与保罗一起建立了哥林多教会（徒18），也同保罗在以弗所至少三年的时间，建立了以弗所教会，他们无论住在甚么地方，总会用自己的家供信徒聚会──成为一个教会，所以保罗问候他们。因为提摩太后书这封信是要寄到以弗所的，从使徒行传18:24-28我们知道，他们也是亚波罗属灵的导师：「他（亚波罗）在会堂里放胆讲道；百基拉，亚居拉听见，就接他来，将上帝的道给他讲解更加详细。」（徒18:26），保罗这样形容百基拉和亚居拉这对夫妇：「他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。」（罗16:3-4）
至于阿尼色弗这名字曾在提后1:16出现过，他是保罗很贴心的同工，他曾冒生命危险在罗马四处查访保罗坐监的下落，我们曾经说过有可能当保罗写这封书信的时候，阿尼色弗已经过世了，所以保罗特别问候他的家人安。
「以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。」（提后4:20），以拉都是哥林多人曾出现在罗16:24：「城内管银库的以拉都」，另外一个相同名字的出现在使徒行传十九22，他是提摩太的同工，同时也被保罗差派去马其顿。这时提摩太可能不清楚以拉都目前在哪里，保罗提到特罗非摩生病了，这个人应该就是保罗第三次宣教旅行的伙伴（徒20:4）。「米利都」距以弗所以南约五十二里路（徒20:15），特罗非摩他是以弗所人（徒21:29）在使徒行传20:4中，他和保罗在第三次宣教旅行快结束的时候一起去耶路撒冷，因为他们两人曾经一起在城里出现，而引起骚动，因为有犹太人误解保罗将这个外邦人带进圣殿里面。此时保罗告诉提摩太说因特罗非摩生病，所以把他留在米利都养病。
「你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚，和众弟兄都问你安。」（提后4:21），「赶紧在冬天以前来」这再一次重复了第9节的紧急要求（保罗两度催促）。因为在冬天地中海吹季节风不适宜航行（参徒27:9-26），在这个时间里亚得里亚海会封闭所有船运，保罗很担心提摩太的犹豫，会延迟他到意大利的时间。这一个充满强烈情感的表现，可见审讯的日期迫近了，所以保罗希望提摩太赶快来见面。与保罗一起问安的四个弟兄，并没有出现在新约圣经其它地方，所以我们对他们身分背景不是很明白。
「愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在！」（提后4:22 ）这是给提摩太和给众人的祝福。这末了的祝福分成两个部分：第一部分是直接给提摩太的，主如何与提摩太的灵同在呢？就是主的灵住在提摩太心里，使他心里的力量刚强起来。提摩太或许年轻，或许性格上比较软弱，但这些在神的眼中都不重要，重要的是倚靠主的灵，方能成事。我们可以从希伯来书看见可能在保罗过世以后，提摩太仍勇敢接续保罗的工作甚至为主受到囚禁，那里说：「你们该知道，我们的兄弟提摩太已经释放了；他若快来，我必同他去见你们。」（来13:23）；另一部分是给会众的，这让我们想起加拉太书6:18：「弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！」与腓利门书25节：「愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！」
保罗到临终的时候，将他的朋友们付托给他的主，也是他们的主，愿他们常在祂的灵里，常在祂的恩典里。保罗经常习惯用『恩惠』这一词来作书信的总结，恩惠就是恩典这是白白的给予，也是希腊式的问候语。有人这样说：当一个人工作了一天，得到了薪酬，这个叫做工资。当一个人参加竞赛，嬴得了锦标，这个叫做奖品。当一个人献上服务，最后赚得了奖状，这是应得的报偿。但是，当一个人赚不到工资，嬴不到奖品，也抱不到奖状，却仍收到一份礼物，这是上帝奇异的恩惠。
在美国南方的大马路上，有一个人开着车，愈开愈快，不知不觉的超速许多，被警察追上后，以危险性违规处理，要他立即上法庭。法官问他：「你认罪不认罪？」那人回答说：「认罪。』法官说：「你超速的距离约十英哩，一英哩罚两块钱，一共罚二十块美金。」在问答之间，法官认出眼前这个被告不就是大名鼎鼎的布道家葛理翰牧师吗？大吃一惊，在确定身分之后，法官说：「葛理翰牧师，你已经违反交通法规，罚款是一定要缴，但是，我帮你缴。」于是，从皮夹里拿出二十块钱，放在罚单里；然后看看手表，差不多是午餐时间，还坚持要请葛理翰吃一客午餐牛排！葛理翰后来在布道会上说：「这就是恩典，也就是上帝对待世上罪人的方式。」