「17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或作：体贴）人，19为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他们持定那真正的生命。20提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！」
提前六章包括两段彼此呼应的段落(6-10节及17-19节)，这两段经文都是处理同一个主题：就是有关钱财的事，但却是写给教会中不同的人。在第6至10节，保罗是向基督徒中的穷人说话，尤其是他们当中那些「想要发财」(第8节)的人；但是，在第17至19节，保罗是向基督徒中富有的人说话，就是那些「今世富足的人」(第17节)。保罗没有指示有钱人要放弃他们的财富。反之，他给予他们正反两面的提醒：他先提醒有钱人有关财富的危险，接着又告诉他们有关有钱人的责任。
嘱咐今生富有的人﹙v.17~19﹚
以弗所是个大城，在教会里面有一些富足的人，保罗特别提醒这一群有地上财富的人上帝所赋予他们的责任是什么。在上一回的节目中我们也曾说过财富本身不是罪恶，只有贪财是罪恶，耶稣虽然说：财主进天国是难的（太19:23），但从旧约圣经的记载来看，亚伯拉罕、以撒、雅各，这几位蒙神所祝福的人、所拣选的人都是财主，他们也都进了天国，因此财主也可以进天国，但必须具备哪些条件呢？
- 首先就是要倚靠神：有财富的人不要倚靠钱财，或去作钱财的仆人（奴隶），要知道自己只不过是上帝的管家，上帝将这些财富交给我们托管，是要我们去照着祂的旨意来运用这些钱财，因为上帝才是一切的主人，祂是这个世界的主人，祂也是我们灵魂的主人，而有财富的人最大的问题（危险）就是容易产生骄傲自高。有一句成语说：「财大气粗」意思就是仗着财富而骄傲蛮横的样子，有钱人常常炫耀自己的房子、家具、汽车、游艇，或其他的财物而瞧不起别人，世界上没有一件事可以使任何人有权去轻看别人，无论你是拥有什么种族肤色、教育背景、社会地位，你都不可以轻视任何人，何况是财富这身外之物那更微不足道了。另外富有的人会遇到的第二个危险，是虚假的安全感，有些人们以为在银行的存款越多安全感便会越大，其实那是未必的，因为钱财有可能是会贬值的。保罗吩咐提摩太说：你要嘱咐那些今世富足的人“不要倚靠无定的钱财“(第17节上)。是的，财富是无定的，所以真正的安全感不是来自钱财而是来自上帝的同在。我们「只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提前6:17）而「不要寄望在浮动的财富上。」（新译本）耶稣提醒我们，世上的财富会被虫子咬、能朽坏，也会被贼人偷去。许多人晚上睡觉时还很富足，一觉醒来却落得身无一物，例如我们看见最近美国南部遭到飓风侵袭，有的都市一夕之间被大水淹没，人民伤亡惨重，房屋和财富化为乌有，许多人无家可归、沦落为难民。「你岂要定睛在虚无的钱财上么？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。」（箴23:5），人们不应该把希望放在财富上面，因为人生的际遇实在变幻不定，今天可能是一个富翁，但明天可能变成一个穷光蛋；人若把希望放在如此容易消失的事物上，是非常愚蠢的。人们应该信靠的对象不是这些物件和财富，而是那位创造主；不是房屋和股票，而是掌管生命的神，就是那位厚赐百物给我们享受的神(第17节下)。刚才我们说富足的人会遇到的两种危险，就是包括：虚假的骄傲(看不起那些没有他们那样幸运的人)和虚假的安全感(信靠恩赐而不是赐恩赐的主)，由此看来不正确的财富观念可以摧毁生命中两个至为重要的关系：首先就是使我们忘记天上的神，再来也会使我们鄙视我们周围的邻舍。
- 再来就是要行善事：当一个人富有了以后同时也有他的社会责任应当去完成，什么社会责任呢？那就是行善。有钱的人应该用他们的财富行善；他们要时刻准备好与别人分享他们的财物，保罗说：「又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（乐意与人分享）。」（提前6:18）但是今天我们会看见有一些人行善是唯恐天下无人知的，所以行善乐捐的时候要大张旗鼓的请人来报导，耶稣说：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」（太6:1）、「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。」。（太6:3-4）一个行善不欲人知不求掌声的人，就是一个在美好的事情上富足的人，这是蒙上帝纪念的。就是一个贫穷人也可以成为一个在好事上富足的人。上帝的价值观跟我们的不同，今天有许多人是富裕的穷人，但也有许多人是贫穷的富裕人，一个贪心的人永远是不会满足的，但是一个肯给予的人生，才是一个真正富足的人生。在教会历史上过简朴生活而帮助穷人和痲疯病人最有名的首推圣弗朗西斯，他放弃原本拥有的世上财富而甘愿以所谓的「圣洁的贫穷」（Holy Poverty）为乐。弗朗西斯曾对他的同伴们说：「一旦我们拥有什么，就需要武器保护它们和我们自己，这是为什么会有许多争吵、战祸以及法律诉讼的原因。这些事，使我们失去了造物主之爱，也使得邻舍反目成仇。对我们这小群人而言，我们已完全溶入『不拥有世上任何短暂物质』的生活中。」，圣弗朗西斯效法主耶稣舍富为贫的精神去从事社会服务的工作，令人感动。
富有的人有责任应当用他们的财富去救济有需要的人，并推动善工的进行，他们若这样作，便是效法上帝的慷慨了。因为神是富足的，却以祂的富足，丰富供应我们一切所需要的，既然，神是这样一位慷慨的赐予者，祂的子民也应该慷慨，不只是为了仿效祂，也是因为在我们周围的世界有庞大的需要。举目看见现在有许多基督教的工作都因为缺乏经济的支持而受到阻碍，无论是慈善机构、神学教育机构、福音传播机构都需要不断有人伸出援手来支持来祷告，虽然如此上帝仍要在这个世代完成祂的旨意。「爱就是在别人的身上看见我们的责任」，每当我们想到世界上仍有五分之一的人口，大约20亿，仍然生活在贫穷的里面，就会使我们的良心不安。有一天到了永世，人们便会知道主耶稣所说：『施比受更为有福』这句话的意义，因为「怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。」（箴19:17）。
- 最后就是预备进入永恒：一个真正的聪明人懂得运用有限的时间与财富来投资（持定：把握住）在永恒的事业里，因为在这个世界上物质的富裕无法带进永恒。对这教导最好的说明就是耶稣所说，那位不义的管家的比喻，耶稣说：「要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。」（路16:9），不义的管家用他现今的影响力去保障自己的将来，耶稣因着他的谨慎而称赞他，却不欣赏他的不诚实，保罗说人可以「为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前6:19），意思是在上帝的眼中他们是「积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」（太6:20-21）
最后劝勉和祝福﹙v.20~21﹚
最后，教牧书信责备那些传『敌真道似是而非的学问』。学问的意思就是指知识。所以这里所责备的是一些思想错谬的知识分子，和着重于人的错误知识。保罗针对提摩太的吩咐，再次回到假师傅的问题上，他们破坏性的行为，一直是提摩太前书这封信的背景，他在信中多次比较了两种教导的不同(保罗的和他们的)，以及对待这两种教导的态度应当如何(持守前者，离弃后者)。这个世界已经有许多异端出现，教会在地上有两个重要的责任要持守：
- 积极上要保守真实的信仰：「提摩太阿！你要保守（命令语气）所托付你的。」因为敌人（异端思想）会来夺取（破坏）教会纯正的信仰。「保守」（fuvlaxon，命令语气，原型是fulavssw）又可译为「守卫、防卫、看守、保护」。保罗称自己的教导为所托付提摩太的东西(第20节上)，托付的字面意义是『定金、存款』，指交托给某人保管的金钱或贵重之物。当存款人需要取回存款时，托管人有神圣的责任全数奉还。在这里，贵重的物品就是指「真理」本身，这真理不是出于人为的学说，而是来自天上的启示，这启示如今已经完成了，没有人可以再增加或减少。提摩太要做的责任就是保守它、保存它、将它完整的(没有被冲淡、没有被扭曲)地传给人，我们应当永远记得这个的责任不单是对自己，还需要向以后的儿孙后代负责。倘若我们今天的信仰变成软弱无能；倘若基督徒的道德越来越被这个世界淹没和同化；倘若基督徒的信仰被人扭曲和误解而无法提出适时的说明；那么损失的将不只是我们，未来的后辈，我们的儿女也会因此失去许多宝贵的属灵传承。我们不单要作信仰的持有人；还须作信仰的受托人，我们所领受的也必须忠实地传下去。
- 消极上要躲避异端的影响：「躲避世俗的虚谈和那敌真道似是而非的学问，已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」（6:20-21），「躲避」就是要离开或转离那些所谓异端的谈论，它们是属：j世俗的虚谈（空洞的言论）k敌真道的知识（故意跟真理唱反调的学说，新译本，the opposing ideas－NIV）l似是而非的学问（虚假的道理），「偏离了真道」就是在真理上这些假教师失去了准头，走错了方向（missed aim，wander，离开正道）。所以保罗对提摩太说：『不要在不可捉摸的争论上浪费时间；不要在「言词的辩论」上浪费时间。不要太过聪明逞能。而要听上帝的绝对可靠的话，而不要听那些出自过度聪明思想的巧妙争辩。』，在希腊的社会，为了某些哲学理念的不同是经常彼此辩论的，所以，保罗提出一个对我们现代人都适用的警告作这封信的结束。聪明的争论永远不能代替基督徒的行动。基督徒的责任不是坐在书房中思考各种的争论，而是在这个水深火热的世界中活出真实的基督徒的生活，这样的信仰才具有影响力。
祝福：在保罗最后的祷告中，他愿恩惠常与你们同在。这表示，保罗这封信不只是写给提摩太，也是写给他所看顾的会众，要当众读出的。他们不可能靠着自己的力量抗拒错谬，为真理争战，逃避邪恶，追求良善，弃绝贪婪，操练知足以及慷慨，并且在持守这些基督徒责任的时候，仍然能够坚持忠心到最后。只有从神而来的恩典能够保守他们到底。因此，在信的结尾，正如在信的开头一样「愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！」(提前1:2)，使徒为他们献上的许多祷告中，最重要的一项是：求主让他们经历神所赐的，那份既能改变人，也能保守人的恩典。